Jesaja 66,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie Mütter gewöhnlich für ihre Kinder sorgen, sagt er, werde ich den Unreifen zur Seite stehen; ich werde sie so trösten, dass es ihnen an allem fehlt, was sie zur Erneuerung brauchen. Durch diese Erziehung und die Umarmung von Liebe und Nachsicht werdet ihr schließlich auch die hohe Stadt, das himmlische Jerusalem, sehen. Freude wird euch erfüllen und eure Gebeine werden wie das Gras gedeihen, denn die Toten werden auferweckt und die Verstorbenen werden leben (Jes. 26,10), nachdem sie von Christus durch den lebensspendenden Geist gestärkt worden sind. Ebenso spricht der Psalmist zu Gott über die, die im Staub ruhen: "Nach deinem Geist werden sie auferstehen, und du wirst das Angesicht der Erde erneuern" (Ps 103,30). So wie die Pflanzen auf dem Feld schnell verwelken und mit dem Kommen des Frühlings wieder aufblühen, so wird auch das, was im Erdreich begraben ist, durch die unermessliche Kraft Gottes wieder auferstehen. Dann wird die Hand des Herrn denen offenbar, die ihn fürchten. Mit der Hand ist hier unser Herr Jesus Christus gemeint, durch den alle Dinge erschaffen wurden und in dem alle Dinge Bestand haben. Durch ihn wird die Auferstehung der Toten wiederhergestellt. Denn es ist ein Zeichen seiner Allmacht, dass er sowohl das, was einst nicht existierte, ins Dasein rufen kann, als auch das, was dem Verfall unterliegt, erneuern und in seinen ursprünglichen Zustand zurückbringen kann.

Daher spricht Gott, um seine große Liebe zu den Menschen zu zeigen, die er erschaffen hat: "Sollte eine Frau ihren Säugling vergessen, so will ich dich nicht vergessen" (Jesaja 49,15). In diesem Sinne ist auch die Aussage des Evangeliums zu verstehen, wo der Herr zu Jerusalem spricht: "Wie oft wollte ich deine Kinder versammeln, wie die Henne ihre Küken unter die Flügel versammelt, und ihr wolltet nicht" (Mt 23,37). Auch das Deuteronomium vermittelt einen ähnlichen Gedanken: "Wie der Adler sein Nest beschützt und auf seinen Flügeln trägt" (Deuteronomium 32,11). Diejenigen, die über die Natur der Tiere geschrieben haben, behaupten, dass alle Tiere, sowohl das Vieh als auch die Vögel, eine angeborene Liebe zu ihren Nachkommen besitzen, doch die größte Zuneigung zeigen die Adler, die ihre Nester an hohen, unzugänglichen Orten bauen, um ihre Küken vor Gefahren zu schützen. Unter den Adlerküken befindet sich zudem ein Amethyst, der Macht über alle Gifte hat. Wenn das wahr ist, dann ist die Liebe Gottes zu seinen Geschöpfen wohlberechtigt mit der Fürsorge des Adlers vergleichbar, der seine Jungen mit allem notwendigen Schutz bewahrt, sodass die Drachen und die alte Schlange, der Teufel und der Satan, sich nicht an die neuen Gläubigen heranwagen können. So wird durch den Namen des Steins, der im Grundstein von Zion gelegt ist, die Macht der Widersacher gebrochen. Das Jerusalem, in dem die Kinder von ihrer Mutter getröstet und mit Liebe umhegt werden, ist das, von dem der Apostel schreibt: "Das hohe Jerusalem der Freiheit ist unsere Mutter" (Galater 4,26). Voller Trost, der wie Milch fließt, tröstete er jene, die seiner Worte bedurften, indem er sagt: "Gelobt sei der Gott und Vater unseres Herrn Jesus Christus, der Vater der Barmherzigkeit und der Gott allen Trostes, der uns in jeder Not tröstet" (2 Korinther 1,3-4). Wenn sie Trost empfangen, wird man zu ihnen sagen: "Und ihr werdet sehen, und euer Herz wird sich freuen, und eure Kraft wird sprießen wie das Gras," oder sie werden aufblühen, wie Symmachus sagt (Johannes 16,22). Doch sie werden ohne Zweifel Gott sehen, was wahre Freude bedeutet. Von ihnen sagt der Herr: "Selig sind die reinen Herzens sind, denn sie werden Gott schauen" (Mt 5,8). Ihn zu sehen bedeutet vollkommene Freude, die in einem gläubigen Herzen eintritt, und darauf folgt das Wachstum der Kraft, das bereits angesprochen wurde. Wenn der Leser dies vergessen hat, sollte er sich erneut der vorherigen Auslegung zuwenden, denn es ist besser, einmal mehr das Geschriebene zu lesen, als bereits Gehörtes zu wiederholen. Die Hand des Herrn wird offenbart werden, sagt er, an seinen Widersachern und wird die Ungläubigen bedrohen. Die Hand kann im Sinne von Macht verstanden werden, denn Gott kann alles erfüllen, was er verspricht, wie Mose im Namen Gottes zum Pharao sagt: "Wenn ich meine Hand ausstrecken lasse, will ich dich und dein Volk schlagen" (Ex 9,15). Auch dem Tyrannen sagt er: "Siehe, die Hand des Herrn kommt über dein Vieh" (2. Mose 9,3), von dem der Psalmist zu Gott spricht: "Mit deiner Hand hast du die Zungen verzehrt" (Psalm 43,3). Unter der Hand des Herrn kann auch Christus verstanden werden, über den wir bereits lasen: "Meine Hand hat dies alles gemacht" (Jesaja 41,20). Der Herr wird seinen Dienern und denen, die ihn fürchten, seine Macht zeigen und den Ungläubigen drohen, indem er den einen Belohnung und den anderen Strafe verheißt. Die besondere Nuance seiner Worte liegt darin, dass er nicht sagt: "Er wird seine Feinde bestrafen", sondern "Er wird sie bedrohen", damit sie sich, im Angesicht der Drohung, dem Dienst des Herrn zuwenden.