Zu der Zeit wird der HERR heimsuchen mit seinem harten, großen und starken Schwert beide, den Leviathan, der eine flüchtige Schlange, und den Leviathan, der eine gewundene Schlange ist, und wird den Drachen im Meer erwürgen.
בַּיּ֣וֹם הַה֡וּא יִפְקֹ֣ד יְהוָה֩ בְּחַרְב֨וֹ הַקָּשָׁ֜ה וְהַגְּדוֹלָ֣ה וְהֽ͏ַחֲזָקָ֗ה עַ֤ל לִוְיָתָן֙ נָחָ֣שׁ בָּרִ֔חַ וְעַל֙ לִוְיָתָ֔ן נָחָ֖שׁ עֲקַלָּת֑וֹן וְהָרַ֥ג אֶת־הַתַּנִּ֖ין אֲשֶׁ֥ר בַּיָּֽם׃
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Er beschreibt die Macht und die verderblichen Eigenschaften des Teufels, indem er ihn als Drachen bezeichnet und sagt: „die Schlange, die du gemacht hast, um ihn zu demütigen“ (Psalm 103,26). Der Drache, die sich windende Schlange und der Aspis werden in der Schrift überall erwähnt, denn dieses Wesen ist hinterlistig, vielgestaltig und von enormer Kraft; es bringt alles in Aufruhr, stört alles und verderbt alles.
An jenem Tag wird der Herr ein heiliges, mächtiges und scharfes Schwert gegen den Drachen der fliehenden Schlange führen, gegen den Drachen der bösen Schlange, und er wird ihn besiegen. Nachdem er beschrieben hat, wie der göttliche Zorn auf jene gerichtet wird, die Unrecht begangen und die Heiligen verfolgt haben, erklärt er, dass auch Satan selbst zugrunde gehen wird, ebenso seine Nachkommen, die seiner List gefolgt sind und gegen die Heiligen gekämpft sowie sich ihrer Botschaft widersetzt haben. Denn zu jener Zeit, so sagt er, wird die Erde ihr Blut offenbaren – der Vater wird ein heiliges, scharfes, mächtiges und unwiderstehliches Schwert, das eingegangene Wort, gegen den Drachen der fliehenden Schlange richten und ihn vernichten.
Der Drache und die Schlange werden Satan genannt, da er grausam, giftig und feige ist, stets dazu neigend zu fliehen. Er ist furchterregend und ein Anführer des Bösen, windet sich wie eine Schlange; dennoch wird er zerstört und letztendlich zur Untätigkeit verurteilt werden. Zudem wird er für seine bösen Worte bestraft, indem er in die Fänge der Hölle verworfen wird, als Nahrung für die Flammen des ewigen Feuers, wo er ewiglich leidet.
Lasst uns daher mit Zielstrebigkeit jede subtile und hinterhältige Handlung meiden; stattdessen wollen wir unseren Verstand und das Urteil unserer Seele in uns selbst schärfen, um sicherzustellen, dass uns das Lob des Herrn zuteilwird, wenn wir in der Wahrheit leben. Der Ursprung der Sünde wird als die bösartige Schlange bezeichnet, und das Schwert Gottes ist gegen Leviathan gerichtet, der sich wendig wie eine Schlange bewegt und dabei viele Ausflüchte und Wendigungen birgt. Wer also der Schlange folgt, lebt ein Leben, das böse, falsch und widersprüchlich ist. Wer jedoch dem Herrn, unserem Gott, nachfolgt, "macht seine Wege gerade" (vgl. Jes 40,3) "und lenkt den richtigen Gang seiner Füße" (vgl. Sprüche 4,26); denn "der Herr, unser Gott, ist gerecht" (Ps 91,16) "und Gerechtigkeit sieht man in seinem Angesicht" (Ps 10,7).
An jenem Tag wird der Herr sein kraftvolles und mächtiges Schwert gegen den Leviathan der Schlange sowie gegen den Leviathan der verführerischen Schlange richten und den Drachen im Meer besiegen. Der Prophet spielt damit auf die Könige an, die das Volk Judas verfolgten. Diese beiden Metaphern beziehen sich insbesondere auf die assyrischen und babylonischen Könige, die, wie Jesaja feststellt, einen langen Krieg gegen die Juden führten. Der assyrische König wird aufgrund seiner großen Bosheit und List mit einer hartnäckigen und bösen Schlange verglichen, da die Assyrer als erste die Weltherrschaft anstrebten. Der babylonische König hingegen wird mit einem Drachen im Meer assoziiert, weil Babylon von vielen Gewässern umgeben und stark befestigt war.
Der König von Babylon sprach voll Hochmut: „Ich genieße Frieden; niemand kann mir etwas antun; ich bin so sicher wie ein Drache im Meer.“ Ähnlich beschreibt der Prophet Hesekiel den König von Ägypten als eine große Schlange, die sich inmitten der Flüsse aufhält (Hesekiel 29,3). Doch es ist wahrscheinlich, dass der Prophet hier die herrlichen Geheimnisse in kleinen Bildern darstellt und auf den Tag hinweist, an dem Gott die Welt besucht, erlöst und die Werke des Teufels zerstört. So vielfältig die Werke Satans sind, so verleiht der Prophet ihm unterschiedliche Namen.
An jenem Tag wird ein Lied im Lande Juda erklingen, das verkündet: "Die Stadt unseres Heilandes ist eine Festung; sie wird durch eine Mauer und eine Umwehrung geschützt werden. Wenn Moab erniedrigt und zu Boden geworfen wird und alle Widersacher unter den Füßen Christi niedergelegt sind, wird dieses Lied im Land Juda gesungen werden – und dieses bezieht sich sowohl auf Zion als auch auf Jerusalem als die himmlische Stadt, während die Umgebung dieser Stadt das himmlische Bekenntnis darstellt. Daher fragen auch jene, die schworen, in der Fremde das Lied Judas nicht anzustimmen: Wie sollen wir in der Fremde das Lied des Herrn anstimmen (Psalm 136,4)? Ich glaube, dass dies das Lied ist, das den Heiligen an einer anderen Stelle geboten wird: "Singet dem Herrn ein neues Lied" (Psalm 95,1).
Dieses Lied besagt: Die Stadt, die Festung unseres Heilandes. Welche Stadt ist das? Diejenige, die auf dem Berg steht und nicht verborgen werden kann (Mt. 5), von der es an anderer Stelle heißt: "Die Ströme erfreuen die Stadt Gottes" (Ps. 45,4), und zudem: "Eben bist du beschrieben worden, Stadt Gottes" (Ps. 86,2). Der Erbauer dieser Stadt ist derjenige, von dem der Vater sagt: "Er hat meine Stadt geschaffen", oder präziser gesagt: die Stadt unserer Festung ist der Heiland, das heißt Jesus. In ihr wird eine Mauer und ein Vorhof errichtet – eine Mauer der guten Werke und ein Vorhof des rechten Glaubens, sodass sie doppelt geschützt ist. Denn es reicht nicht aus, eine Mauer des Glaubens zu haben, wenn der Glauben nicht durch gute Werke gestärkt wird. Diese Mauer und dieser Vorhof werden aus lebendigen Steinen erbaut, wie es der Prophet verkündet, die auf dem Grundstein gelegt werden. Anstelle von 'pretentia', wie wir übersetzt haben, übt Simmachus das Wort 'Befestigungen', sodass die Mauern selbst von Verstärkungen umgeben sind – ein Wall, ein Graben und andere Mauern, die üblicherweise als 'loriculas' bezeichnet werden, wenn man Befestigungen errichtet.
Die Schlange traf auf die Menschen im Paradies, die Unsterblichkeit besaßen. Doch nachdem sie den Unsterblichen die Göttlichkeit in Aussicht stellte, versprach sie, etwas hinzuzufügen, was über ihr Wesen hinausging. Während sie mit großer Zuneigung anbot, das zu geben, was ihr nicht eigen war, nahm sie heimlich auch das weg, was sie besaß. Der Prophet beschreibt diesen Leviathan, indem er sagt: "Auf Leviathan läuft die Schlange, und auf Leviathan beugt sich die Schlange." Dieser Leviathan ist in den Menschen eingedrungen, weil er das Unmögliche versprach und zugleich das, was tatsächlich möglich war, entzogen hat. Wer wird als die Schlange bezeichnet, wenn nicht der alte Feind - sowohl schlüpfrig als auch biegsam -, der mit der Stimme der Schlange sprach und die Menschen verführte?
Der Prophet bezeichnet ihn: Leviathan, eine Schlange, die aufrecht wandelt und sich beugt. So wird den Menschen durch die Sprache der Schlange deutlich, welches Wesen in ihm wohnte. Die Schlange ist nicht nur biegsam, sondern auch schlüpfrig. Da der Mensch nicht in der Geradlinigkeit der Wahrheit blieb, ließ er das biegsame Wesen in sein Herz. Wenn er bei der ersten Versuchung keinen Widerstand leistet, schlüpft das Ganze schnell in die Tiefen seines Herzens, bis es offenbar wird. Durch subtile Anreizungen wandte die schlängelige Kreatur ihre Worte an den Menschen. In der Tat waren die Herzen der Ungerechten die Verstecke dieser Schlange.
Der Tag des Gerichtes wird ein Anlass der Vergeltung gegen alle Widersacher der Kirche sein, insbesondere gegen ihren hauptsächlichen Widersacher, den Teufel, der in dem betrachteten Vers als die Drachenfurcht bezeichnet wird. Diese Bezeichnung findet sich ebenfalls in der Offenbarung des Johannes: „Und der große Drache, die alte Schlange, genannt der Teufel und Satan, der die ganze Welt verführte, wurde hinabgeworfen“ (Offenbarung XII, 9). Der Teufel ist seit seiner Versuchung der ersten Menschen unter der Gestalt der Schlange bekannt. Seit diesem Zeitpunkt ist der Antagonismus des Schlangenteufels gegen den Menschen und der Kampf gegen ihn kontinuierlich und wird bis zum Ende der Zeit bestehen bleiben.
Wie ein wildes Tier, das unermüdlich nach Beute Ausschau hält, zieht er über die Erde und „sucht jemanden zum Verschlingen“. Mit großer Grausamkeit bedient er sich des Betrugs, ähnlich wie bei der Versuchung der ersten Menschen. Wie ein unersättlicher Raubfisch im Meer, der seine Beute verschlingt, so erbeutet der Teufel die Menschen, die er in Täuschungen und Lastern gefangen hält. Je mehr er sie verschlingt und vernichtet, desto gieriger wird er. Doch am Tag des furchtbaren Gerichtes wird seine Bosheit eine Grenze erreichen. Der Herr wird sein heiliges, kraftvolles Schwert gegen ihn und gegen alle Widersacher der Kirche erheben, die ihm als seine Werkzeuge dienen, und seine Macht wird vernichtet. Das Schwert steht für die allmächtige Kraft des Zorns Gottes, die heilig und gerecht ist und die Größe seiner Bosheit widerspiegelt, stark genug, sodass niemand und nichts ihr widerstehen kann.
Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.
THEOSIS