Aber Ahas sprach: Ich will's nicht fordern, daß ich den HERRN nicht versuche.
וַיֹּ֖אמֶר אָחָ֑ז לֹא־אֶשְׁאַ֥ל וְלֹֽא־אֲנַסֶּ֖ה אֶת־יְהוָֽה׃
4 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Der Prophet forderte: "Bittet um ein Zeichen für euch selbst." Der König, der sich als gläubig ausgab, antwortete jedoch: "Ich will den Herrn nicht auf die Probe stellen." Daraufhin offenbart der Prophet mit Nachdruck die Heuchlerei des Königs und spricht ihm eine deutliche Mahnung zu, als seine Scheinheiligkeit offenbar wurde.
Ahas hingegen verweigert sich der Bitte, nicht aus ehrfurchtsvollem Respekt vor Gott, sondern aus einer Haltung der Missachtung, obwohl er sich mit Worten der Ehrfurcht verhüllt: „Ich möchte nicht bitten“, sagt er, „ich will den Herrn nicht versuchen.“ Dabei ist das göttliche Gebot, um ein Zeichen zu bitten, für ihn offensichtlich eine unangemessene Forderung, sodass er vorgibt, nicht testen zu wollen, und gleichzeitig das Wort des Gesetzes anführt: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Deuteronomium 6,16). Wie kann man Ahas’ Vorgehen nicht scharf kritisieren?
Denn wenn Gott selbst die Bitte erlaubt, wäre es doch weitaus besser, das zu tun, was er angeordnet hat, anstatt mit Listen zu arbeiten und eine so unbedeutende Ausrede für seinen Ungehorsam vorzubringen: „Ich möchte den Herrn nicht versuchen.“ In Wirklichkeit strebte er jedoch an, die göttlichen Worte zu ignorieren und stattdessen den besten Ausgang durch seine eigene List zu erzielen, indem er die Falschheit des Orakels bevorzugte, den Flug der Vögel beobachtete und Unterstützung von Dämonen suchte.
Die Gabe Gottes ist gewaltig, großzügig und unermesslich. Ahas hingegen hatte noch nicht gelernt, nach dem Höchsten und Himmlischen zu fragen, und lehnte es ab, ein Zeichen zu erbitten, als ob er es für etwas hielt, das über die menschliche Natur hinausgeht, oder als ob er das Gebot befolgen wollte, das lautet: Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen (Deuteronomium 6,16). Doch eine solch bedeutende Offenbarung wurde dem König, der damals regierte, mitgeteilt, weil es notwendig war, dass die Prophezeiung durch ihn der Allgemeinheit bekannt gemacht wurde. Jesaja fand, ob durch den Neid seiner Mitmenschen oder durch die Bescheidenheit seines Lebens, nicht den Glauben, als ob er die Offenbarung nicht vom Herrn empfangen, sondern aus eigenem Denken entnommen hätte.
Ahas jedoch erhielt die Weissagung über die Zukunft, ähnlich wie Laban, Abimelech, Nebukadnezar, Pharao und letztlich Kaiphas, nicht wegen der Ehre seines Lebens, sondern weil sein Amt ihn zu einem glaubwürdigen Zeugen machte. Denn Ahas weigerte sich nicht aus Unlauterkeit, um ein Zeichen zu erbitten. Und wäre es für ihn nicht von Nutzen gewesen, hätte Gott ihm nicht befohlen, anfangs zu bitten. Und wäre es für ihn nicht von Nutzen gewesen, hätte Gott ihm nicht befohlen, anfangs zu bitten.
Ahas lehnte es ab, um ein Zeichen zu bitten, unter dem Vorwand, er wolle nicht gegen den Willen des Herrn handeln: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen" (Deuteronomium 6,16). Dieser Vorwand verschleiert jedoch lediglich Ahas' Heuchelei. Er wies das Zeichen nicht aus wahrer Demut zurück, sondern weil er nicht auf Gottes Unterstützung, sondern auf menschliche Hilfe setzte. In dieser Zeit entschloss er sich, einen Gesandten zu Theglaphelassar, dem König von Assyrien, zu senden, mit Geschenken und einer erniedrigenden Bitte um ein Bündnis sowie um Hilfe gegen die Könige von Israel und Syrien (4. Könige 16,7). Dies war ein unkluger Schritt, der zu einer schweren Einmischung der Assyrer und Babylonier in die Geschicke des Königreichs Juda führte (4. Könige 16,7). Ahas' übermäßige Hoffnung auf menschlichen Beistand hinderte ihn so sehr, dass er sich nicht scheute, die göttliche Hilfe abzulehnen und es auch nicht für notwendig hielt, sie durch das angebotene Zeichen zu bekräftigen.
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