Jesaja 7,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da die Menschen jedoch weder durch die ihnen zuteil gewordenen Wohltaten – auf die sie nicht mit der ihnen zustehenden Dankbarkeit reagierten, was sich aus der Gesinnung des Königs und seinem tiefen Unglauben ableiten lässt – noch durch die Androhung gravierender Ereignisse zur Besserung bewegt wurden, sondern sich hingegen hartnäckig allen hilfreichen Maßnahmen widersetzten, wandte der Prophet schließlich das schärfste Mittel an, um die eiternde Wunde zu behandeln und das nicht geheilte Glied abzutrennen. Was bedeutet es, wenn gesagt wird: „Von dem Zeitpunkt an, da Ephraim von Juda abfiel, wird der Herr über den König von Assyrien herfallen“? Die Fremden marschierten ein, um alle zu vertreiben; als sie Juda und die beiden Stämme verlassen hatten, wandten sie sich gegen Israel. Seine Worte deuten also darauf hin, dass ab dem Tag, an dem die zehn Stämme die fremde Macht durch ihre übergroßen Sünden von euch abgezogen haben, auch ihr euch fürchten müsst. Darüber hinaus werden sie euch angreifen, wenn ihr nicht umkehrt. „Von da an“, sagt er, „wird der Herr sie angreifen.“ Die Deportation der Israeliten geschah nicht gleichzeitig mit der der anderen, sondern zu einem späteren Zeitpunkt. Nach dem Sinn der prophetischen Worte hätte Gott diese Ereignisse also gleichzeitig herbeiführen können, doch er zögerte und zeigte Geduld, obwohl deren Sünden eine sofortige Bestrafung erforderten, wie er es häufig tut, indem er den festgesetzten Zeitpunkt hinauszögert. Dies ist einerseits der größte Beweis für seine Geduld und andererseits ein deutlicher Hinweis auf die Undankbarkeit jener, die seine Geduld nicht zu schätzen wissen. Der Prophet erläutert somit, dass damals bereits das Gericht verkündet wurde, und dass der Zorn Gottes zu diesem Zeitpunkt darauf abzielte, sie durch die Ankündigung der bevorstehenden Strafe zur Umkehr zu bewegen. Ziel war es, sie zu bessern und die beiden verbliebenen Stämme in der Furcht zu halten, damit sie nicht nachlässig werden, nachdem die einen gefangen genommen und die anderen der Gefangenschaft entkommen waren.

Als diese Botschaft eine starke Wirkung erzielte, verknüpfte Er die Prophezeiung der Zukunft mit der Person Ahas selbst. Denn es war notwendig, dass die Botschaft des Heils durch Christus den Nachkommen Davids, also dem Stamm Juda, zuteil wurde, aus dem auch Christus in menschlicher Gestalt hervorging. Den Ungehorsamen jedoch kündigt er schreckliche und unerwünschte Ereignisse an, um ihnen deutlich zu machen, wie schädlich und unsicher es ist, die Herrlichkeit Gottes gering zu schätzen, gegen den Herrn zu kämpfen und andere Götter anstelle von Ihm zu verehren. Daher kündigt er klar an, dass Jerusalem und das gesamte Land Judäa zu gegebener Zeit schwerem Unheil ausgesetzt sein und in die Hände der Feinde fallen werden. Da die Formulierung in den Versen schwer verständlich ist, möchte ich versuchen, sie so gut wie möglich zu erläutern. Gott wird über dich, dein Volk und das Haus deines Vaters Tage bringen, die bisher noch nicht gekommen sind, seit der Tag, an dem Ephraim von Juda getrennt wurde. Dies bedeutet folgendes: Als Rehabeam, Salomos Sohn, herrschte, schloss sich Ephraim, das heißt die zehn Stämme, vom Stamm Juda ab. Die zehn Stämme lebten in Samaria, während der Stamm Juda und die Hälfte des Stammes Manasse in Jerusalem verblieben. Im Laufe der Zeit gab es jedoch viele unglückliche Ereignisse: Samaria wurde verwüstet, und Juda sah sich Angriffen von benachbarten Völkern wie den Idumäern, Moabitern und Philistern ausgesetzt. Beide erlitten erhebliches Unheil und durchlebten schwere Zeiten. Daher wird gesagt, dass Gott Tage bringen wird, die noch nie zuvor über euch gekommen sind, seit Ephraim von Juda getrennt wurde. Welche Zeit wird das sein? - Es wird von dem König von Assyrien, Nebukadnezar, gesprochen, der Jerusalem verwüstete, ganz Judäa gewaltsam eroberte, den Tempel Gottes in Brand steckte und grausame Taten beging, die er keinem anderen Volk antat.

Ephraim trennte sich in den Tagen Jerobeams, des Sohnes Nebats, welcher Israel zur Sünde verleitete, und war der erste, der den Abfall einleitete, indem er ausrief: „Wir haben keinen Teil an David und kein Erbe am Sohn Isais“ (vgl. 3 Sam 12,16). Daher nahm Ephraim den König von Assyrien von Juda weg und stellte sich bewaffnet gegen ihn, indem es sich zurückzog und ihn daran hinderte, die Belagerung Jerusalems fortzusetzen.