Jesaja 7,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie in der Zeit des Zornes Gottes das fruchtbare Land zur Wüste wird, so wird nach seiner Versöhnung das unfruchtbare Land die Merkmale eines fruchtbaren Landes aufweisen, das den Pflug und die Saat aufnimmt. Wenn dies vollbracht ist, wird alles, was darauf folgt, Frieden und Sicherheit, Zuversicht und Furchtlosigkeit sein, wie es zuvor war. 'Du sollst nicht in Angst vor Dornen und Sträuchern gehen; dort werden die Rinder weiden, und das Kleinvieh wird sie zertreten'” (Furcht ist an jenem Ort nicht zu finden, spricht er: es wird Dornen und Sträucher geben, die für die Schafe und die Rinder dienlich sind). Er verweist damit erneut auf den Wohlstand, indem er fortfährt: "'Selig ist der, der in allen Wasserläufen sät und Ochs und Esel dort weidet'" (in allen Wasserläufen, wo Ochs und Esel umherlaufen) (Jesaja 32,20). Während er, wenn er Zerstörung beschreibt, von "Syrern" und "Onocentaurs" spricht (Jes. 13,21, 22), geht es im Kontext von Frieden und Sicherheit stets um sanftmütige Tiere, die uns in der Landwirtschaft unterstützen und das, was aus ihnen hervorgeht – die Bearbeitung des Bodens und ihre jeweiligen Dienste – zum Ausdruck bringen.

Somit werden die schönsten Regionen in eine Einöde verwandelt werden, und die Überlebenden werden Angst haben, diese Gebiete auch nur zu betreten, und sich nicht unter die Dornen wagen, sondern auf die Berge flüchten und dort seufzend die Arbeit des Ackerbaus wieder aufnehmen. Jeder Berg und jeder Hügel wird klagen, weil die, die Schutz bei ihnen gesucht haben, nicht mehr das einsammeln wollen, was Reichtum und Freude bringt, sondern nur noch das, was die körperlichen Bedürfnisse stillt, und was einen kargen, mühsam erarbeiteten Lebensunterhalt sichert. Was könnte also der Grund sein, in den Bergen leben und sie bestellen zu wollen, während die fruchtbaren Gegenden vernachlässigt werden? Dort wird gesagt, soll keine Furcht mehr zu finden sein. Man dachte daher, dass die Angst nicht bei denen wohnen würde, die dort leben. Dann zeigt er das Ausmaß der vollständigen Verwüstung. Denn er sagt, das gesamte Land, einst ein Ort der Schafe und Dornen, wird zu einer Weide für die Schafe und zum Trittplats der Rinder, sprich zu einem fruchtbaren Land verwandelt werden, das Trauben und Ölbäume trägt, reich an guten Bäumen ist und ständig mit Früchten geschmückt ist, und wo Honig fließt, wie es geschrieben steht (Ex 33,3; vgl. Ex 3,8.17; Ex 13,5; Lev 20,24 und viele weitere Stellen). Wenn wir also durch Gehorsam gegenüber Gott in allen Dingen wohlgefällig leben, werden wir sicher wohnen, wie in einem besonderen Gut oder Vaterland, in Tugend, und wir werden über unsere Feinde triumphieren. Und nichts wird uns Angst einjagen. Vielmehr werden wir eifrig in der Nächstenliebe und in guten Werken sein, erfüllt mit gottgefälliger Fruchtbarkeit, frei von geistlichen Dornen und in einem begehrenswerten Land, so wie es das Wort des Propheten bezeugt (Mal 3,12), und wahrhaftig Gottes Mitarbeiter (1 Kor 3,9).

Die Berge von Oremia symbolisieren die Seelen, die an Christus geglaubt haben. Vor seiner Ankunft waren sie unfruchtbar und verwildert, blieben ungestaltet und dornig bis zur Ankunft Christi. Da jedoch Christus zum Fall und zur Auferstehung vieler gekommen ist (Lk 2,34) und was abgestorben ist, beseitigt werden soll (1 Kor 1,28), sind jene, die zur Beschneidung gehören, durch den Verlust ihrer Frische und Fruchtbarkeit zu einem bloßen Licht geworden; während die Versammlung der Heiden, die den Namen Berg Orem trägt, kultiviert ist und frei von Angst und Furcht vor dem Feind. So wird der Berg zur Seele, die durch die Lehre Christi erhöht ist. Als der Herr kam, wurde Israel abgeschnitten und die Heiden eingepfropft, damit durch ihren Fall allen das Heil zuteil wird (vgl. Röm 11,17.11), und auf diesen Bergen weiden die Schafe und Rinder, die ohne Furcht leben, reichlich beschenkt. Es ist offensichtlich, dass die Schafe die tugendhafteren und die Ochsen die fleißigeren sind, die das Notwendige vollbringen.