Habakuk 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Vertrauen und Zuversicht sind entscheidend; denn wer von Angst und Unentschlossenheit geprägt ist, dem wird nicht Gnade zuteilwerden, da ich in ihm anhaftende Laster erkenne. Solch einen werde ich als Ungläubigen betrachten; dagegen wird der, der meine Wahrheiten bezeugt, Anteil am Leben erhalten, was ihm Lohn und ein Zeichen meiner Gunst verleiht.

Historisch gesehen war es Kyros, der Sohn Kambyses, von dem es heißt: "Wenn er verweilt, so habt Geduld mit ihm"; denn er hat Babylon erobert und andere Städte verwüstet. Im geheimnisvollen und geistlichen Sinn lassen sich diese Worte jedoch zutiefst auf Christus, unseren Erlöser, beziehen; denn er ist "der, der ist und der war und der kommt" (Offb 1,8), und die Prophezeiungen der Propheten über ihn werden sich erfüllen. Sein Kommen wird die Macht des Teufels überwinden, und unreine Dämonen werden ihre Herrschaft über uns verlieren – dies bezeugen die Heiligen Schriften klar und deutlich, und die Erfüllung der Ereignisse wird es bestätigen. Es kündigt sich an, dass in den letzten Tagen dieses Zeitalters der Einziggeborene strahlen wird; wer sich jedoch von ihm entfernt und an seinem Glauben verzweifelt, der beleidigt Gott und wird von den himmlischen Segnungen ausgeschlossen, wie es das Wort des Propheten beschrieb: "wie ein Strauch in der Wüste und wird nicht sehen, wenn Gutes kommt" (Jer. 17,6). Doch wer Trägheit und Angst überwindet und Liebe sowie Glauben in sein Herz und seinen Verstand hineinlegt, dem wird als Belohnung ewiges Leben, Vergebung der Sünden und Heiligung durch den Geist zuteil; denn wir werden gerechtfertigt "nicht durch die Werke des Gesetzes", wie geschrieben steht (Gal. 2,16), sondern durch den Glauben an Christus, denn "das Gesetz bringt Zorn" (Röm. 4,15), und die Gnade, die von den Sünden erlöst, wendet den Zorn Gottes ab.

Dieser Missverständnis lag die Ähnlichkeit der Buchstaben „jod“ und „wow“ zugrunde, die sich nur in ihrer Größe unterscheiden.

Die Wichtigkeit dieser Bemerkung wird durch die nachfolgenden Überlegungen verständlich. In der Verheißung, die im Buch Jesaja dem gerechten Mann gegeben wurde und die besagt: „Du sollst noch reden, wie ich sage: Siehe, ich bin hier“ (Jesaja 65,24), antwortete auch der Herr dem Propheten und befahl ihm, die Vision aufzuschreiben und auf Tafeln zu bringen, das heißt, so klar wie möglich zu verzeichnen. Diese Tafeln sind die, von denen der Apostel in seinem Brief an die Korinther spricht: „Ihr seid unser Brief, der in unsere Herzen geschrieben ist; er wird von allen Menschen erkannt und gelesen. Ihr seid klar bezeugt, denn ihr seid die Botschaft Christi, geschrieben nicht mit Tinte, sondern durch den Geist des lebendigen Gottes, nicht auf steinerne Tafeln, sondern auf fleischliche Tafeln des Herzens“ (2. Korinther 3,2-3). Salomo sagt in den Sprüchen dasselbe: „Schreibe es auf die Weite deines Herzens“ (Sprüche 3,3).

Die Schrift soll auch klarer sein, damit der Leser sie schnell durchgehen kann, ohne dass seine Lesegeschwindigkeit oder sein Verlangen durch Hindernisse gebremst wird. Dies gebietet er, weil die Vision noch weit entfernt ist und an eine bestimmte Zeit gebunden ist. Wenn das Ende der Ereignisse gekommen ist, wird auch Er kommen, und die wahre Prophezeiung wird durch die Erfüllung in der Praxis bekräftigt. Sollte es dir aufgrund deiner Ungeduld erscheinen, dass das Verheißene sich etwas verzögert hat, so verzweifle nicht an seinem Kommen, sondern warte geduldig; denn Ich bin mit dir, der Ich verheiße und spreche: „Wer aber dieser Meiner Verheißung nicht glaubt und an meinen Worten zweifelt, wird meiner Seele nicht wohlgefällig sein; denn „deine neuen Monate und deine Sabbate hasst meine Seele“ (Jesaja 1,14). Was Gott „seine Seele“ nennt, müssen wir auf seinen Verstand beziehen, somit könnte die Bedeutung sein: er ist meinen Gedanken unangenehm. Der Gerechte hingegen, der an Meine Verheißungen glaubt, wird durch seinen Glauben leben.

Dies ist der klare Inhalt dieses Abschnitts. Was er sagt, hat einen Charakter, der eine Ergänzung der Übersetzung der Septuaginta verlangt. Schreibe es in dein Herz. Wie Schüler, die die Grundlagen des Schreibens erlernen, die Buchstaben auf dem Buchenbrett bewältigen und durch bewusste Übung lernen, so schreibe du, während du deine Stimme für ein zweifelndes Volk erhebst, auf die Tafeln deines Herzens und auf deine feste Brust. Denn die Vision, die das Verheißene beschreibt, soll so klar sein, dass sie von keinem Schleier oder rätselhaften Zweideutigkeiten umhüllt wird. Die unerschütterliche Hoffnung muss sich auf die Verheißung stützen können.

Aber, o Prophet! Ich gebiete dir nicht, weil du es nicht wüsstest (denn das wüsstest du als Prophet), sondern umso klarer zu schreiben, dass der Leser flüssig lesen kann. Die Septuaginta übersetzten mit den Worten ὅπως γινώσκων, „dass derjenige, der liest, schnell laufe“, was im 1. Timotheusbrief, Römerbrief und Korintherbrief in ähnlichem Sinne verwendet wird. Die Vision, von der ich spreche: „Schreibe die Vision auf und schreibe sie deutlich auf eine Tafeln, damit der, der liest, sie schnell lesen kann“, befindet sich noch in der dafür festgelegten Zeit. Diese Zeit wird vom Heiland mit den Worten umschrieben: „Zur rechten Zeit habe ich dich erhört“ (Jesaja 49,8) und sie wird am Ende der Welt geschehen, in der letzten Stunde des Tages, die Johannes beschreibt: „Kinder!“, der Stunde des Letzten (1. Johannes 2,18). Diese Vision wird nicht vergeblich kommen, denn sie wird viele retten und zusammen mit dem Überrest des Volkes Israel viele sammeln.

Falls die Erfüllung dieser Vision noch in weiter Ferne ist und nicht deinen Erwartungen entspricht, so erhalte den Auftrag auf dem Buchenbrett und den Tafeln, die der Prophet beschriftet hat. Beginne zu einem späteren Zeitpunkt zu warten und hab Geduld; denn das, was kommt, wird kommen und sich nicht verzögern. Sollten aber euer Glaube wanken und ihr an meinen Verheißungen zweifeln, wird euch eine schwere Strafe treffen, weil ihr meiner Seele unangenehm seid. Der Gerechte hingegen, der meinen Worten glaubt, hat das ewige Leben.

Es ist klar, dass es hier um eine Prophezeiung über das Kommen Christi geht. Daher wird die vorgeschlagene Frage im Sinne gelöst, dass bis zu seinem Kommen die Ungerechtigkeit vorherrschen wird und das Gericht nicht zu einem Ende kommen wird. Der wahre Nebukadnezar wird die Menschen wie kleine Fische mit seinem Netz fangen. Es soll niemand annehmen, dass ich bei den Worten „denn das Gesicht ist noch fern, und wenn es fern ist, so warte darauf“ ein Missverständnis im Bezug auf das Wort visus, ein wenig gebrauchtes Wort im Lateinischen, verwendet habe. Das hebräische Wort hazon (הoין) ist im Hebräischen maskulin und bedeutet „gesehen“ (visus). In Anlehnung an die Übersetzung der Septuaginta wurde „schreibe die Vision auf“ und danach „warte auf ihn“ interpretiert. Die Septuaginta übersetzten zuerst „Vision“ mit einem weiblichen Wort, obwohl es, wie wir erwähnt haben, im Hebräischen maskulin ist.

Ich bringe dies vor, um nicht den Anschein zu erwecken, ich würde hier über etwas, das ich wüsste, schweigen. Ich bin mir bewusst, dass es nach dieser Übersetzung verstanden werden kann: „Schreibe die Vision auf, die die Verheißung Christi beinhaltet“, und dass zu einem bestimmten Zeitpunkt, am Ende der Welt, mein Sohn kommen wird, der die verlorenen Schafe Israels retten und auch andere Schafe zu der Herde gesellen wird. Christus wird die beiden Zweige, die Hesekiel in der Offenbarung beschreibt, zu einer Herde vereinigen, die von der prophetischen Hand zusammengehalten wird. O Prophet, oder o Volk, wenn Christus sich etwas verzögert zeigt, so warte auf Ihn, denn er wird kommen und sich nicht verzögern. Der Apostel schrieb im Brief an die Römer auf Grundlage der LXX-Übersetzung: „Der Gerechte wird durch meinen Glauben leben“ (Röm 1,17), und das ohne sich auf den hebräischen Text zu stützen, da die Römer der hebräischen Sprache nicht mächtig waren, es also für ihn keinen Grund zur Sorge gab, solange die Bedeutung klar blieb. Man beachte, dass er dort, wo die Bedeutung unterschiedlich ist und es in der LXX anders steht als im Hebräerbrief, nur die Hinweise verwendete, die er von Gamaliel, dem Gesetzeslehrer, erhalten hatte.

Wenn Du mir nicht das geben möchtest, was ich erbitte, dann wirst Du mich mit etwas Besserem belohnen als das, was ich wünsche." Dies bekräftigt der Prophet Habakuk, indem er sagt: "Wenn auch mit Verspätung, so warte doch darauf, denn es wird gewiss eintreffen, es wird nicht ausbleiben." Welche menschliche Willenshaltung ist besonders geeignet, sich mit dem Willen Gottes zu verbinden?