Johannes 11,9Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt also: Solange der "Tag" währt, das heißt solange die Zeit des Leidens noch nicht gekommen ist, werdet ihr nicht straucheln. Denn ihr werdet weder Verfolgung von den Juden noch irgendeine andere Widerwärtigkeit erfahren.

Wenn aber die "Nacht" kommt, das heißt Meine Leiden, dann werdet ihr erschüttert in einem kleinen Haus zusammenkommen, aus Furcht vor den Juden. Von jener Zeit an werdet ihr Trübsale, Schmerzen und viele Bedrängnisse und Widerwärtigkeiten erfahren.

Wenn Ich, das Licht, nicht mehr leiblich bei euch wohnen werde, dann wird euch die Nacht der Trübsale umfangen.

"Tag" nennt Er die Zeit Seiner Ankunft, "Nacht" aber die Zeit vor ihr, wie in den Worten: "Wir müssen die Werke dessen wirken, der uns gesandt hat, solange es Tag ist" (Joh 9,4).

So zeigt Er hier, dass die Zeit noch nicht gekommen ist, Mich von den Juden wegzureißen. Obwohl sie gottlos sind, muss doch alles zu ihrer Heilung getan werden.

Es ziemt sich nicht, sie jetzt der Strafe zu übergeben, wodurch die Gnade Gottes von ihnen wie die Sonne wiche. Wie aber das Licht des Tages nicht aufhört, bis die zwölf Stunden erfüllt sind, so hört auch Meine Erleuchtung nicht vor der Frist auf.

Ich bleibe bei den Juden bis zur Kreuzigung und sende ihnen, wie Licht, das Verständnis der Gotteserkenntnis. Da die Juden, sagt Er, in der Finsternis des Unglaubens über Mich wie über einen Stein gestrauchelt sind, muss Ich jetzt zu ihnen gehen und sie erleuchten. So sollen sie von ihrer gottfeindlichen Raserei ablassen.

Oder man kann es so verstehen: Die Jünger verboten Christus den Umgang mit den Juden nicht um ihretwillen, sondern zweifellos aus Mitleid mit Ihm. Darum ermutigt Er sie durch ein Gleichnis, dass Ihm niemals etwas gegen Seinen Willen widerfahren werde.

Wenn der, der am Tag geht, nicht strauchelt, kann dann der, der allen das Licht sendet, gegen Seinen Willen irgendein Unglück erleiden? Oder kann Er, der allen die verborgenen Tiefen boshafter Menschen aufdeckt, selbst aus Unwissenheit in sie fallen?

Oder Er sagt dies nicht von sich, sondern von den Jüngern: Sie werden keiner Gefahr ausgesetzt sein, solange sie bei dem sind, der alles erleuchtet. Er kennt nicht nur selbst alles, sondern offenbart auch anderen die verborgenen Anschläge der Bösen.

Darum eröffnet Er ihnen in einigen Andeutungen im Voraus das Künftige und erleuchtet sie. So lässt Er nicht zu, dass sie bei den zukünftigen Ereignissen in Anstoß fallen.

Auch als Judas fiel, trat sogleich Matthias an seine Stelle, sodass die Zahl zwölf bewahrt blieb. Der Herr erwählte also nicht zufällig zwölf Jünger. Vielmehr sollte dadurch gezeigt werden, dass Er selbst im geistlichen Sinn der Tag ist.

Die Stunden sollen vom Licht des Tages erleuchtet werden, damit die Welt durch die Verkündigung der Stunden an den Tag glaube. „Folgt also Mir“, spricht der Herr, „wenn ihr nicht straucheln wollt.“ Vgl. das Verhalten des Petrus in Mt 16,22-23. Vgl. Apg 1,23.

Als also Menschen beschlossen, Gott Rat zu geben, Jünger dem Lehrer, Knechte dem Herrn und Kranke dem Arzt, tadelte Er sie und sprach: „Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wer am Tag wandelt, stößt sich nicht“ (Joh 11,9-10). Folgt Mir, wenn ihr nicht straucheln wollt. Gebt Mir keine Ratschläge, denn ihr sollt Ratschläge von Mir empfangen.

Worauf bezieht sich nun das Wort: „Hat der Tag nicht zwölf Stunden?“ Um zu zeigen, dass Er der Tag ist, erwählte Er zwölf Jünger. Man muss bedenken, dass in der Antike Tag und Nacht unabhängig voneinander in je zwölf Stunden geteilt wurden. Zu jeder Jahreszeit, auch bei den kurzen Wintertagen, bestand der Tag aus zwölf Stunden. Deren Dauer unterschied sich von den Nachtstunden, außer zur Zeit der Tagundnachtgleiche. Darum ist hier, sowohl im Evangelientext als auch bei dem seligen Augustinus, nicht von zwölf Stunden des ganzen Tageslaufs die Rede, sondern vom Tag ohne die Nacht.

„Wenn Ich aber“, spricht Er, „der Tag bin und ihr die Stunden seid, sollen dann die Stunden dem Tag Rat geben? Die Stunden folgen dem Tag, nicht der Tag den Stunden.“ Wenn sie Stunden waren, was ist dann mit Judas? Gehörte er zu den zwölf Stunden? Wenn er eine Stunde des Tages war, hatte er Licht. Wenn er aber Licht hatte, wie konnte er dann den Tag dem Tod überliefern?

Doch der Herr sah mit diesem Wort nicht Judas selbst voraus, sondern seinen Nachfolger. Denn nachdem Judas abgefallen war, trat Matthias an seine Stelle, und die Zahl zwölf blieb bewahrt (vgl. Apg 1,26). Also erwählte der Herr nicht einfach so zwölf Jünger, sondern um zu zeigen, dass Er im geistlichen Sinn der Tag ist.

Die Stunden sollen dem Tag folgen. Die Stunden sollen den Tag verkünden. Die Stunden sollen vom Tag mit Licht erfüllt werden. Die Stunden sollen vom Tag mit Glanz erfüllt werden, und durch die Verkündigung der Stunden soll die Welt an den Tag glauben. Dies sagte Er in gedrängter Form: „Folgt Mir, wenn ihr nicht straucheln wollt.“

Nach der Lage der Dinge war die Gefahr für den Lehrer auch eine Gefahr für die Jünger. Die Feinde Jesu waren keine Freunde Seiner aufrichtigen Nachfolger. Aus den Worten des Thomas (Joh 11,16) sieht man, dass die Jünger bei der Blutgier des Synedriums auch um ihr eigenes Leben fürchteten.

Christus Jesus sagt zu ihnen: "Hat der Tag nicht zwölf Stunden? ... Wer in der Nacht wandelt, stößt sich." Wer am Tag geht, fürchtet nicht zu straucheln, denn der Tag leuchtet. So kennt der Menschensohn den Willen des himmlischen Vaters und handelt frei im himmlischen Licht.

Wie sollte man bei solchem Licht die Werke dessen nicht tun, der Ihn gesandt hat? Joh 9,4. Die Jünger sollen ruhig bleiben. Mit Ihm sind sie sicher.

Anders steht es mit denen, die zur Arbeit hinausgehen, ohne von oben berufen zu sein. Sie irren in der Nacht, in der Finsternis. Die Feinde Jesu verstehen nicht, was sie tun. Selbst wenn sie wollten, können sie die Stunde des Todes des Menschensohnes weder beschleunigen noch verlängern.

Sie sind bemitleidenswert, denn in der Finsternis bereiten sie sich selbst Unglück.

Während dieser ganzen Zeit, so kann man die Rede des Herrn umschreiben, können wir gehen und unsere Reise ohne die geringste Gefahr vollenden. Gefährlich könnte die Reise für uns nur werden, wenn wir sie über die zwölf Tagesstunden hinaus verlängerten. Dann käme die Nacht, und kein Tagesgestirn stünde mehr am Himmel.

Doch dies wird nicht nötig sein. Wenn sie wollen, können sie ihr Reiseziel Bethanien noch vor Sonnenuntergang erreichen. Im geistlichen Sinn bedeutet die Antwort des Herrn: Die Zeit unseres irdischen Lebens ist durch den höchsten göttlichen Willen bestimmt.

Solange diese bestimmte Zeit andauert, können wir ohne Furcht den uns bestimmten Weg gehen. Das heißt: Wir können die Werke erfüllen, zu denen wir berufen sind. Wir sind sicher, denn der göttliche Wille schützt uns vor allen Gefahren, wie das Licht der Sonne jene schützt, die am Tage gehen.

Gefahren müssten wir nur dann fürchten, wenn uns in unserem Werk die Nacht einholte. Das wäre der Fall, wenn wir willkürlich oder eigenwillig, gegen den Willen Gottes, unsere Tätigkeit länger fortsetzen wollten. Dann würden wir straucheln, wie man nachts strauchelt, wenn man das Tageslicht nicht sieht.

Die Anwendung dieser Antwort auf die gegenwärtigen Umstände ist klar: Die Juden können Mir keine einzige Minute von der Zeit nehmen, die Mir zur Erfüllung Meines Werkes vorherbestimmt ist. Also gibt es nichts zu fürchten. Ich wirke noch am Tage, in der Mir vorherbestimmten Zeit.

Dann wäre es für Mich nicht Zeit zu handeln, wenn Ich, wie ihr Mir ratet, das Mir Bestimmte nicht erfüllte. Es wäre nicht Zeit, wenn Ich jetzt nicht nach Judäa ginge, die Gefahr miede und nicht annähme, was Ich nach Gottes Bestimmung annehmen muss.

Also lasst uns wirken, solange unser Tag währt. Gehen wir nach Judäa. Der äußeren Form und dem Inhalt nach ähnelt dieser Ausspruch dem Wort, mit dem der Herr die Heilung des Blindgeborenen einleitete (Joh 9,4).

Dort sagt Er am Abend, man dürfe die Zeit zum Wirken nicht verlieren. Hier sagt Er am Morgen, man dürfe nicht eigenwillig und gegen Gottes Willen darauf dringen, zu einer nicht vorherbestimmten Zeit zu wirken.