Johannes 18,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Beachte die Arglosigkeit des Evangelisten. Er schmäht den Verräter nicht, sondern erzählt das Ereignis und sucht nur eines zu zeigen: Alles geschah nach Seiner Zustimmung.

So ohnmächtig war Judas, Ihn auszuliefern: Er konnte Den, den er verraten wollte, nicht einmal sehen, als Er da war, und dies bei Lampen und solcher Fülle von Licht.

Dass der Evangelist eben darauf hinwies, als er sagte, sie hätten Lampen und Fackeln gehabt und Ihn dennoch nicht finden können, sieht man aus den Worten: „Auch Judas stand bei ihnen.“

Er war es, der gesagt hatte: „Ich werde Ihn euch ausliefern.“ Der Herr verblendete ihren Verstand, weil Er Seine eigene Macht zeigen wollte. Sie sollten erkennen, dass sie ein unmögliches Unternehmen begannen.

Nachdem sie dann Seine Stimme gehört hatten, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Siehst du, wie sie nicht einmal die Stimme ertragen konnten und durch ihr Niederfallen offen ihre Ohnmacht zeigten?

Damit jedoch niemand, auf solche Überlegungen vertrauend, vom rechten Verständnis der Sache abkomme, hielt der göttliche Evangelist in seiner Voraussicht eine Ergänzung für nötig.

Er fügte hinzu, dass zusammen mit den Soldaten und Dienern auch „Judas, der Ihn verriet, dastand“. Konnte denn der Verräter den Herrn nicht kennen?

Du wirst ferner sagen, es war Nacht und Finsternis, und es war schwer, Den zu sehen, den sie suchten. Ist aber der Schreiber des Buches nicht bewundernswert, da er auch eine solche Kleinigkeit nicht unberücksichtigt ließ?

Denn er sagte, dass sie mit Laternen und Fackeln in den Händen in den Garten eindrangen. Nachdem also der Streit darüber beseitigt ist, erweist sich die Würde Christi als göttlich.

Er gibt Sich denen, die Ihn suchen, Selbst zu erkennen, obwohl sie Ihn bis dahin noch nicht kannten. Um ihren Zustand aufzudecken, nämlich ihre Unfähigkeit, Ihn zu erkennen, sagt Er deutlich: „Ich bin es.“

Die Menschen aber weichen zurück und fallen, denn sie verlassen das Himmlische und streben zum Irdischen. Warum nahmen sie Ihn also nicht auf, sondern gingen zurück und fielen zu Boden?

Doch nur deshalb, weil Der es so wollte, der alles vermochte, was Er wollte. Hätte Er ihnen nicht erlaubt, Ihn zu ergreifen, hätten sie nicht vollbracht, wozu sie gekommen waren.

Aber auch Er hätte nicht vollbracht, wozu Er gekommen war. Jetzt zeigte Er ihnen Seine Macht, als sie Ihn ergreifen wollten und es nicht konnten. Dann erlaubt Er ihnen, Ihn zu fassen.

So macht Er sie wider Willen zu Vollstreckern Seines Willens.

Wo ist jetzt die Kohorte der Soldaten? Wo sind die Diener der Hohenpriester und Pharisäer? Wo ist die Furcht und wo die militärische Sicherung?

Nur die Stimme des Bekennenden: „Ich bin es“ durchbohrte, traf und erschütterte ohne jede Waffe allein eine so große Menge, die mit Hass bewaffnet war und durch Waffen Schrecken verbreitete.

Denn im Fleisch verbarg sich Gott. Der ewige Tag war so sehr in menschlichen Gliedern verborgen, dass die Finsternis Ihn mit Laternen und Fackeln suchte, um Ihn zu töten.

„Ich bin es“, sagt Er und wirft die Gottlosen zu Boden. Was wird Er tun, wenn Er kommt, um zu richten, wenn Er solches vollbrachte, als Er der Verurteilung preisgegeben war?

Wie groß wird Seine Macht sein, wenn Er kommt, um zu herrschen, wenn Er solches vermochte, als Er kam, um zu sterben?

Und auch jetzt spricht Christus überall durch das Evangelium: „Ich bin es“ (Joh 18,6). Die Juden aber suchen den Antichrist, um zurückzuweichen und zu Boden zu fallen, weil sie das Himmlische verworfen haben und nach dem Irdischen verlangen.

Offenbar kamen die Verfolger zusammen mit dem Verräter, um an Christus zu glauben, und fanden Den, den sie suchten, als sie hörten: „Ich bin es.“

Warum ergriffen sie Ihn also nicht, sondern wichen zurück und fielen zu Boden? Doch nur deshalb, weil Der es wollte, der alles vermochte, was Er nur wollte.

Hätte Er ihnen niemals erlaubt, Ihn zu ergreifen, hätten sie freilich nicht an Ihm vollbracht, wozu sie gekommen waren. Aber auch Er hätte nicht vollbracht, wozu Er gekommen war.

Sie suchten Ihn zwar mit Hass, um Ihn zu töten. Doch auch Er suchte uns, indem Er Sich dem Tod auslieferte.

Da Er nun denen, die Ihn ergreifen wollten und nicht konnten, Seine Macht bereits gezeigt hatte, sollen sie Ihn jetzt ergreifen. So erfüllt Er durch sie, die es nicht wissen, Seinen Willen.

Nach der Bemerkung des Evangelisten war dies notwendig, damit erfüllt würde, was Jesus Christus im hohepriesterlichen Gebet Joh 17,12 gesagt hatte. Tatsächlich war für die Jünger schon dies ein Ärgernis, dass ihr Lehrer in die Hände der Sünder fiel.

Wäre dazu noch ihre eigene Festnahme durch die Soldaten gekommen, hätte ihr Glaube die Versuchung nicht ausgehalten. Was weiter geschah, wird von allen Evangelisten mit größerer oder geringerer Ausführlichkeit überliefert.

Die Soldaten treten heran, um Jesus zu ergreifen. Die Jünger wollen Ihn mit Waffen verteidigen. Einer von ihnen, Petrus, wie der Evangelist Johannes mitteilt, schlägt einem Knecht des Hohenpriesters das Ohr ab, bei Johannes Malchus.

Doch der Herr tadelt den unvernünftigen Eifer des Petrus. Und nach dem Evangelisten Lukas heilt Er ihn, indem Er das abgehauene Ohr berührt.

Dazu fügen die Evangelisten Matthäus und Markus die Rede Jesu Christi an diejenigen hinzu, die gekommen waren, Ihn zu ergreifen.

Darin erklärt Er ihnen, dass weder ihre Menge noch die Schwerter und Pfähle, mit denen sie gekommen waren, dies hätten vollbringen können, wenn Er Sich ihnen nicht freiwillig ausgeliefert hätte.

Der Evangelist Markus allein erzählt von einem jungen Mann, der Jesus folgen wollte, aber floh, als die Soldaten ihn ergreifen wollten.

Dieser junge Mann war nur mit einem Nachtgewand bekleidet. Offenbar wurde er aus dem Schlaf aufgeschreckt und aus dem Bett geholt durch den Lärm der Schar, die in der Nähe seines Hauses zum Garten Gethsemani vorbeizog.

Ob dies der Evangelist Markus selbst war oder ein anderer, jedenfalls muss man annehmen: Er gehörte, wenn nicht zu den Gläubigen des Herrn, so doch zu denen, die lebhaft zum Glauben an Ihn bewegt waren.

Darum lag ihm daran zu erfahren, wie diese ganze Geschichte von Gethsemani enden werde.

„Ich bin es, den ihr sucht“, sagte Jesus laut zu den Ältesten und zur ganzen Abteilung, die gegen Ihn erschienen war.

Den Wächtern war eingeschärft worden, vorsichtig zu handeln. Man hatte ihnen gesagt, dass der, hinter dem sie hergeschickt waren, mit List und Täuschung ergriffen werden müsse.

Denn Er habe Anhänger, die für Ihn eintreten und Ihn verbergen könnten. Wie groß war also das Erstaunen der Wächter, als Jesus zu ihnen sagte: „Ich bin es, den zu ergreifen euch befohlen ist. Ergreift Mich also!“

Umso mehr geschah dies, als der Verräter selbst zweimal nicht imstande war, das vereinbarte Zeichen zu geben. In seinem ganzen abscheulichen Wesen erstarrte er.

Erst beim dritten Mal wappnete Satan ihn mit höllischem Mut. Judas drückte mit seinen abscheulichen Lippen den verräterischen Kuss auf. Da umringte die bewaffnete Schar Jesus Christus und begann, Ihm die Hände zu binden.

Unabhängig von ihrer gewöhnlichen menschlichen Bedeutung liegt in ihnen, wie wir meinen, auch ein Hinweis auf die göttliche Bedeutung des Opfers, das Sich freiwillig für die Sünden der Welt hingibt.

Durch Seine Antwort, in der der Gottmensch Sich offenbart, wirft Er die Menge der Bewaffneten zu Boden. So sollten sie wissen, wie Chrysostomus bemerkt, dass ohne Seinen heiligen Willen alle menschlichen Anstrengungen machtlos sind, Ihn zu ergreifen.

Chrysostomus fügt dazu die Vermutung hinzu, dass die, die den Herrn ergreifen wollten, in diesem Augenblick verblendet wurden. Darauf gibt es im Evangelium keinen Hinweis.

Doch die Tatsache des Zurückweichens und Niederfallens drückte jenes Zittern und Entsetzen aus, von dem die Menge nach Gottes Willen erfasst wurde. Es bezeugte sowohl ihr Verbrechen als auch die Bedeutung Dessen, den diese Menge mit Judas an der Spitze ergreifen wollte.

Sehr wahrscheinlich ist: Erst nachdem er zu Boden gefallen war, kam Judas wieder zu sich und erholte sich vom Entsetzen. Trotz der furchtbaren Mahnung Gottes kehrte er zur beharrlichen Ausführung seines verbrecherischen Vorhabens zurück.

In diesem Augenblick kam er wohl auf den Gedanken, seine Verwirrung zu verdecken und zugleich das vereinbarte Zeichen des Verrats durch den Kuss zu geben (Mt 26,48-50; Lk 22,47-48; Mk 14,44-45).

Im Evangelium nach Johannes wird diese Einzelheit über Judas zwar nicht wiederholt. Doch auf seine Anwesenheit wird ausdrücklich hingewiesen, ohne Zweifel mit Anspielung auf die Erzählung der synoptischen Evangelien.

Chrysostomus bemerkt zu dieser Stelle auch die Arglosigkeit des Evangelisten Johannes. Er schmäht den Verräter nicht, sondern verzeichnet nur seine Anwesenheit.

Das Entsetzen, das Judas, die mit ihm gekommenen Juden und die römischen Soldaten ergriff, kam gewiss zunächst vom Zittern vor der Gegenwart Dessen, der sprach: „Ich bin es.“

Teilweise kam es auch aus Furcht, von der Erde verschlungen oder von himmlischem Feuer verbrannt zu werden. Vgl. Num 16,30-33.35; 2 Kön 1,9-12.

Doch der Barmherzige hatte schon früher den „Söhnen des Donners“ von Seiner Barmherzigkeit gesprochen (Lk 9,54-56). Später in dieser Nacht sprach Er zu dem, der das Schwert zu Seinem Schutz zog:

„Oder meinst du, Ich könnte nicht jetzt Meinen Vater bitten, und Er würde Mir mehr als zwölf Legionen Engel stellen?“ (Mt 26,53-54; vgl. unten Vers 11).