Da nun Judas zu sich hatte genommen die Schar und der Hohenpriester und Pharisäer Diener, kommt er dahin mit Fackeln, Lampen und mit Waffen.
ο ουν ιουδας λαβων την σπειραν και εκ των αρχιερεων και φαρισαιων υπηρετας ερχεται εκει μετα φανων και λαμπαδων και οπλων
11 Kirchenväter kommentieren diesen Vers
Sie hatten auch früher schon mehrmals ausgesandt, um Ihn zu ergreifen, konnten es aber nicht. Daraus wird sichtbar, dass Er Sich auch jetzt freiwillig auslieferte.
Doch wie brachten sie die Kohorte dazu? Es waren Soldaten, bereit, für Geld alles zu tun. Warum aber kommen sie mit Waffen, um Ihn zu ergreifen? Sie fürchteten Seine Anhänger. Aus demselben Grund fielen sie auch spät in der Nacht über Ihn her.
Sie gewinnen eine Schar Soldaten mit Geld für ihre Hilfe. Denn Soldaten sind so beschaffen, dass man sie mit Gold bestechen kann.
Viele kommen, weil sie die Anhänger Jesu fürchten, die Ihm wegen Seiner Lehre und Seiner Wunder anhingen. Sie bringen Laternen und Fackeln mit, damit Jesus sich nicht in der Finsternis verberge und ihnen entfliehe.
Er aber bedurfte der Flucht so wenig, dass Er selbst zu ihnen hinausgeht und Sich selbst ausliefert.
Notwendig weist der göttliche Evangelist wiederum darauf hin, dass Jesus im Garten war, wohin keine Menge anderer Menschen und kein Volk zusammenströmte, um Ihn zu verteidigen. Er allein war dort nur mit Seinen Jüngern. So wird die Verdorbenheit im Herzen des Verräters im Blick auf die Vernunft offenbar.
Denn das Gewissen in jedem vermag sehr wohl Furcht zu erzeugen und heftige Zaghaftigkeit hervorzurufen, wenn wir je etwas Gottloses ersinnen. In genau diesem Zustand, meine ich, befand sich der Verräter. Darum führt er sogar die ganze Abteilung der Soldaten herbei, mit Kriegsgerät versehen, dazu die jüdischen Diener, als wollte er irgendeinen berüchtigten Übeltäter in seine Gewalt bringen.
Er hätte wissen müssen, dass er Ihn niemals hätte ergreifen können, wenn Er nicht hätte leiden wollen und nicht aus freiem Willen dazu gegangen wäre. Doch da er einen durch gottlose Taten verdorbenen Sinn hatte und gleichsam von übermäßiger Kühnheit trunken war, sieht er nicht mehr, wohin er eilt. Er erkennt auch nicht, dass sein Vorhaben unausführbar ist.
Ja, er meinte, mit Hilfe der ihm folgenden Menge und menschlicher Hände Seine göttliche Kraft zu übertreffen. Wundere dich nicht, dass dieser Elende an solcher Krankheit leidet und etwas Lächerliches ersonnen hat. Er hatte einem anderen schon die Herrschaft über seine Seele überlassen und dem Teufel die Macht über seine Begierden verkauft. Nun gehörte er ganz dessen Raserei, da dieser ihn schon angefallen und wie eine giftige Schlange auf ihn gelauert hatte.
Doch mit allem Recht kann man den Fall des Verräters bestaunen und ihn unaufhörlicher Tränen würdig nennen. Eben noch hatte er mit Christus zu Abend gegessen und mit Ihm das Brot geteilt. Er war Teilnehmer des heiligen Mahles und hatte zusammen mit den übrigen Aposteln die Unterweisungen in der Frömmigkeit empfangen. Er hatte deutlich den gehört, der sprach: "Einer von euch wird Mich verraten" (Joh 13,21).
Er springt sozusagen von den Plätzen um den Tisch auf, erhebt sich vom eben erst verlassenen Liegen beim Abendmahl und eilt davon, um den Juden für Lohn zu dienen. Er wollte sich nicht an die Unterweisungen in der Frömmigkeit erinnern und gelangte nicht zum Verlangen nach der Hoffnung auf das Künftige. Auch um die ihm gegebene apostolische Würde kümmerte er sich kaum.
Mit einem Wort: Allen ewigen Gütern überhaupt zog er ein so kleines und unbedeutendes Geld vor. So erweist er sich als Falle und Netz des Teufels für Christus, als Anführer und zugleich Mitarbeiter der jüdischen Gottlosigkeit.
Außerdem muss ich über Folgendes nicht wenig lachen. Die Menge, die mit dem Verräter kommt, sorgt für den Angriff auf Christus und hält Laternen und Fackeln. Wahrscheinlich, denke ich, hüteten sie sich davor, in der Dunkelheit zu stolpern und unversehens in Gruben zu fallen. Doch welch Wahnsinn: In ihrer großen Torheit sehen die Elenden nicht, dass sie über jenen Stein stolpern, von dem Gott und der Vater spricht: "Siehe, Ich lege in Zion einen Stein des Anstoßes und einen Fels des Ärgernisses" (Röm 9,33; Jes 8,14).
Während sie einst eine Grube nicht wenig fürchten, merken sie nicht, dass sie in die Quellen des Abgrundes und in die Unterwelt der Erde hinabstürzen. Sie meiden die abendliche Dämmerung und achten die ewige und unaufhörliche Nacht für nichts. Denn da sie gegen das göttliche Licht, das heißt Christus, gottlos Anschläge schmiedeten, mussten sie nach dem Wort des Propheten in Finsternis und Mitternacht wandeln (Jes 59,9).
Und nicht nur dies: Sie werden auch in die äußerste Finsternis gehen (Mt 8,12), um dort Rechenschaft über die Gottlosigkeit gegen Christus abzulegen und einem strengen und endlosen Gericht unterworfen zu werden.
Dies war keine Abteilung von Juden, sondern von Soldaten. Ihnen war vom Statthalter die Vollmacht gegeben worden, einen vermeintlichen Verbrecher festzunehmen und jeden möglichen Widerstand zu brechen.
Es war eine Kohorte römischer Soldaten, nicht von Juden. Darum muss man verstehen, dass sie vom Statthalter genommen wurde, gleichsam zur Festnahme eines Verbrechers und zum Schutz der Ordnung, die von der rechtmäßigen Gewalt ausgeht.
So sollte niemand wagen, denen Widerstand zu leisten, die die Festnahme vollziehen würden. Deshalb wurde eine so große Menge versammelt, zudem begleitet von Soldaten.
Dies geschah entweder, um Furcht einzujagen, oder um Widerstand zu leisten, falls jemand plötzlich wagen sollte, Christus zu verteidigen. Freilich war Seine Kraft so verborgen und Seine Schwachheit so offenkundig, dass den Feinden solche Maßnahmen gegen Ihn nötig schienen.
Doch all dies wäre gegen Ihn machtlos gewesen, wenn Er Selbst diese Festnahme nicht gewollt hätte. Er gebrauchte die Gottlosen zum Guten und wirkte Gutes durch die Bösen, um Böse in Gute zu verwandeln und Gute von Bösen zu scheiden.
Sie griffen zu den Waffen, weil sie die Anhänger Jesu Christi fürchteten. Aus demselben Grund kamen sie auch spät in der Nacht.
Davon wurde bei der Erklärung der Worte aus dem sechsundzwanzigsten Kapitel des Evangeliums nach Matthäus gesprochen: „Und während Er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen“ (Mt 26,47). Alles, was bis dahin geschehen war, ließ Johannes aus, weil es von den anderen Evangelisten erzählt worden ist. Das tut er sehr oft.
Nimm zuerst das Kreuz als unerschütterliches Fundament und baue darauf die übrigen Äußerungen des Glaubens. Verleugne den Gekreuzigten nicht. Denn wenn du Ihn verleugnest, werden sich viele finden, dich anzuklagen.
Judas, der Verräter, wird dich zuerst anklagen. Denn er, der Ihn verriet, weiß, dass Jesus von den Hohenpriestern und Ältesten zum Tod verurteilt wurde.
Die dreißig Silberlinge sind dafür Zeuge. Der Garten Gethsemani ist dafür Zeuge. Dort geschah der Verrat. Ich schweige schon vom Ölberg, auf dem sie in jener Nacht mit Ihm waren und beteten.
Der nächtliche Mond ist dafür Zeuge. Der Tag ist dafür Zeuge, und die Sonne, die sich verfinsterte. Sie ertrug es nicht, das Verbrechen der Verschwörer zu sehen.
Das Feuer wird dich anklagen, bei dem Petrus stand und sich wärmte. Wenn du das Kreuz verleugnest, wird das ewige Feuer dich erwarten.
Ich spreche harte Worte, damit du keine harten Qualen erfahren musst. Gedenke jener Schwerter, die sich im Garten Gethsemani gegen Ihn erhoben, damit du das Schwert der Ewigkeit nicht kennenlernst.
Die Juden rückten aus. Sie kommen mit Laternen, Fackeln und Waffen. Sie sind viele, suchen aber Einen.
Es kommen die Söhne der Finsternis, in ihren Händen Licht tragend. Mit diesem Licht werden sie anderen das wahre Licht offenbaren. Sie selbst aber waren, weil verblendet, nicht fähig, es in ihrem Herzen aufzunehmen.
Und siehe: Der Glanz des Lichtes der Wahrheit, bisher unter der Wolke des Fleisches verborgen, berührt die Finsternis und wirft sie zu Boden.
Damit aber das Licht erfülle, wozu Es gekommen ist, erhebt sich die Finsternis wieder. Ihr gibt Er Macht über Sich.
Die Finsternis ergreift das Licht, nicht um Ihm zu folgen, sondern um Es zu töten. Das Licht erlaubt der Finsternis, Es zu ergreifen, wegzuführen, aufzuhängen und zu töten.
So sollte Er, vom Schleier des Fleisches befreit, den Glanz Seiner Majestät offenbaren. Vgl. Joh 1,4-10.
Die Feinde Jesu bereiteten sich schon lange darauf vor, den ihnen verhassten nazarenischen Lehrer zu ergreifen. Es war genug Zeit, den Plan in allen Einzelheiten zu bedenken.
Kein Wort davon, dass nur verletzter Stolz, gekränkte Eitelkeit, schwarze Missgunst und andere wilde Leidenschaften die Ursache waren. Darum erhoben sich der Synedrion und an seiner Spitze der Hohepriester Kajaphas gegen den Herrn Jesus.
So angesehene Männer, so schriftkundige Männer, so in der Verwaltung erfahrene Männer, wie die Mitglieder des Synedrions waren: Wie führten sie ihren ersten Anschlag gegen Jesus aus? Wie nahmen sie Ihn in Gewahrsam?
O wie groß erschien unser Erlöser auch in diesem Fall! Und wie erbärmlich niedrig wurden die Mitglieder des Synedrions durch ihre niedrigen Leidenschaften!
„Und während Er noch redete, siehe, da kam Judas, einer von den Zwölfen, und mit ihm eine große Schar mit Schwertern und Knütteln, von den Hohenpriestern und Ältesten des Volkes“ (Mt 26,47).
Der Herr hatte gesagt: „Steht auf, siehe, nahe ist der, der Mich verrät.“ Und genauso erwies es sich. Sein Vorausblick war wahr, weit wahrer als das Sehen des Synedrions.
Der Verräter kannte gut, wo und wann sein Lehrer und Freund sich aufhielt. Wenn dies schon nötig geworden war, hätte er Ihn ohne Zweifel jederzeit, ohne jeden Lärm, zwei oder drei Menschen ausliefern können.
Wie aber handeln die Feinde Jesu? Sie ergreifen die stärksten Maßnahmen. Sie schicken mit Judas ganze Scharen bewaffneter Menschen, nur um an einem wehrlosen Ort Den zu ergreifen, der so sanft war, dass Er den glimmenden Docht nicht auslöschte (Mt 12,20).
Judas erhielt eine Kohorte, eine Abteilung römischer Soldaten von fünfhundert Mann, dazu Abteilungen von Dienern des Synedrions aus allen drei Ständen. Es waren der priesterliche Stand, der gelehrte Stand und die Ältesten des Volkes (Mk 11,13).
Bei der Kohorte war ein Tausendführer, ein Tribun. Bei den Dienern waren Älteste (Joh 18,12). Die römische Wache war mit Schwertern bewaffnet, die Knechte des Synedrions mit Stöcken.
Für die Ehre des Synedrions war auch das noch zu wenig. Es mussten auch die Tempelhauptleute, die Vorsteher der Tempelwache, und sogar Hohepriester erscheinen (Lk 22,52).
Fügt noch hinzu: Am Tag wagten sie die ehrlose Tat nicht, sondern entschlossen sich dazu in der Nacht. Obwohl Vollmond war und folglich eine helle Nacht, trugen sie Fackeln und Laternen, als müsste man in unterirdischen Höhlen jagen.
Wozu dies alles? Wollten sie dem Volk zeigen, dass sie es mit einem Störer der kirchlichen und bürgerlichen Ruhe zu tun hätten? Wer sah denn in tiefer Nacht, was diese erbärmlichen Menschen taten?
Sind hier nicht klar die Furcht der Kleinmütigkeit, die Verwirrung der Gedanken und eine Gottlosigkeit zu sehen, die um ihre Sicherheit zittert, obwohl niemand sie verfolgt?
Die Gefangennahme Jesu. Die drei erwählten Apostel erwachten, standen auf und gingen zusammen mit Jesus zum Ausgang des Gartens, wo die übrigen schliefen.
Als sie sich dem Ausgang näherten, konnten sie die herankommende Schar mit Laternen und anderen Leuchten bemerken. Es war Judas, der die ihm vom Synedrion anvertraute Abteilung römischer Soldaten, Tempelwächter und Knechte der Hohenpriester führte.
Sie waren mit Schwertern und Pfählen bewaffnet. Die Hohenpriester hatten Judas den geheimen Auftrag gegeben, Jesus festzunehmen und gebunden zu ihnen zu bringen. Sie konnten der Abteilung natürlich nicht mitteilen, wen genau sie festnehmen sollte.
Sie mussten sich auf den Befehl beschränken, den zu ergreifen, auf den Judas ihnen zeigen werde. Eine solche Vorsicht der Hohenpriester war aus zwei Gründen erforderlich.
Die Gesandten konnten zufällig wache Leute aus dem Volk treffen, ihnen ausplaudern, hinter wem sie her waren, und so eine Menge anziehen. Diese hätte ihren festgenommenen Propheten befreien können.
Außerdem hatte es schon einen Fall gegeben, als die Tempelwache und die Knechte der Hohenpriester ausgesandt wurden, Jesus zu ergreifen, es aber nicht wagten, Ihn festzunehmen (Joh 7,45-46).
Darum wurde der Abteilung befohlen, den zu ergreifen, auf den Judas zeigen werde. Judas aber wahrte streng das Geheimnis des ihm gegebenen Auftrags und beschränkte sich auf eine einzige Anweisung.
„Wen ich küsse, der ist es, hinter dem wir her sind. Ergreift Ihn und führt Ihn vorsichtig ab.“
Aus dem späteren Verhalten des Judas und aus der Frage, die Jesus an ihn richtete, kann man schließen: Er beabsichtigte, sich von der Abteilung zu trennen, mit dem üblichen Gruß zu Jesus zu treten und Ihn zu küssen.
Dann wollte er zu den Aposteln zurücktreten und so seinen Verrat verbergen. Doch dies gelang ihm nicht.
Als er eilig zu Jesus trat und verwirrt sagte: „Rabbi! Rabbi!“, fragte Jesus ihn sanft: „Freund, wozu bist du gekommen?“ (Mt 26,50).
Da Judas nicht wusste, was er sagen sollte, sprach er in Verlegenheit: „Sei gegrüßt, Rabbi!“ Und er küsste Ihn (Mt 26,49).
Um Judas zu zeigen, dass er seinen Verrat nicht verbergen könne, sagte Jesus: „Judas, mit einem Kuss verrätst du den Sohn des Menschen?“
„Judas nahm eine Abteilung Soldaten“: eine Speira, Kohorte oder ein Regiment, also einen Teil der Legion, die die Burg Antonia nahe dem Tempel besetzt hielt. Es ist kaum wahrscheinlich, dass gegen wenige Menschen, den Herrn und Seine elf Jünger, eine ganze Kohorte ausgesandt wurde.
Dennoch befand sich bei ihr ein Tausendführer, ein Tribun (Joh 18,12). Darum ist es wahrscheinlich, dass dies mit Wissen und Erlaubnis des Statthalters selbst geschah.
Darauf weist teilweise der Bericht des Evangelisten Matthäus hin, wie die Frau des Pilatus zu ihm sandte, um für den Herrn einzutreten (Mt 27,19). Der Synedrion hielt es für nötig, um eine solche Verstärkung zu bitten.
So wollte er den Anschein der Gesetzmäßigkeit wahren und für jeden Fall gerüstet sein. „Und Diener“: das heißt Diener beim Synedrion und beim Tempel (Joh 8,32.45), zu denen sich auch Knechte der Hohenpriester mischten (Joh 18,10).
Sogar einige von den führenden Priestern waren dabei (Lk 22,52). „Mit Laternen und Fackeln“: Es war Vollmond. Doch die Anordnenden nahmen wahrscheinlich an, dass der Herr sich vor ihnen an verborgenen Orten des Gartens oder in den dortigen Gebäuden verstecken werde.
„Und mit Waffen“: Wahrscheinlich waren nur die römischen Soldaten bewaffnet. Die übrigen nahmen Pfähle mit (vgl. Mt 26,47 und die Parallelen). Judas wies dieser ganzen Abteilung den Weg. Deshalb heißt es, Judas habe die Abteilung genommen und so weiter.
„Eine Schar Soldaten und Diener.“ Es war eine Schar Soldaten mit vielen Dienern von den Hohenpriestern, Schriftgelehrten und Ältesten des Volkes.
„Mit Laternen und Fackeln.“ Es war Nachtzeit. Darum hatte sich diese ganze Menge mit Laternen und Fackeln versehen. Die Soldaten waren mit Schwertern bewaffnet, ihre Begleiter aber, die Diener der Vorsteher verschiedener Stände, mit Stöcken.
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