Johannes 19,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Tatsächlich teilten sie die Gewänder, die Tunika aber teilten sie nicht. Vielmehr überließen sie die Sache um sie dem Los (V. 24). Auch die Wendung „von oben gewebt“ (V. 23) ist nicht ohne Bedeutung. Einige sagen, sie habe einen bildlichen Sinn und bedeute, dass der Gekreuzigte kein bloßer Mensch war, sondern auch von oben die Gottheit hatte.

Andere behaupten, der Evangelist beschreibe hier die Art der Tunika selbst. Da man in Palästina Gewänder webt, indem man zwei Stoffstücke zusammenlegt, sagt Johannes: „von oben gewebt“, um zu zeigen, dass eben so die Tunika beschaffen war. Mir scheint, er sagt dies, um auf die Armut der Kleidung hinzuweisen und darauf, dass Christus wie in allem Übrigen auch in der Kleidung Einfachheit wahrte.

Andere sagen, der Evangelist beschreibe die Art der Tunika selbst. Da man in Palästina Gewänder webt, indem man zwei Stoffstücke, also zwei Bahnen, verbindet und statt einer Naht das Weben gebraucht, sagte Johannes, sie sei „ganz von oben gewebt“. Das heißt: von Anfang an und von oben bis unten gewoben. Durch diese Bemerkung weist er auf die Armut der Kleider Christi hin.

Wieder andere sagen, in Palästina webe man die Leinwand nicht wie bei uns. Bei uns befinden sich Kette und Schuss oben, und das Tuch wird von unten nach oben gewebt. Dort dagegen befindet sich die Kette unten, und das Gewebe wird von oben gewoben. So, sagen sie, war die Tunika des Herrn.

Zweifellos erscheint auch hier ein Mysterium. Der Leib des Herrn ist von oben gewoben. Denn der Heilige Geist kam, und die Kraft des Höchsten überschattete die Jungfrau (Lk 1,35). Obwohl Er die unten befindliche und gefallene menschliche Natur annahm, wurde das göttliche Fleisch durch die von oben kommende Gnade des Heiligen Geistes gebildet und gewoben.

Der heilige Leib Christi, der in den vier Teilen der Welt geteilt und ausgeteilt wird, bleibt ungeteilt. Denn der Eingeborene wird jedem einzeln zugeteilt und heiligt jeden durch Seinen Leib. Mit Seinem Fleisch wohnt Er ganz und ungeteilt in allen. Denn obwohl Er überall ist, ist Er keineswegs geteilt, wie auch der Apostel Paulus ausruft (1 Kor 1,13).

Da alles aus vier Elementen zusammengesetzt ist, kann man unter dem Gewand Jesu diese sichtbare und geschaffene Natur verstehen. Die Dämonen teilen sie, wenn sie den in uns seienden Logos Gottes getötet haben. Sie bemühen sich, uns durch Anhänglichkeit an weltliche Güter auf ihre Seite zu ziehen.

Doch sie können die Tunika nicht zerreißen, das heißt den in allem Seienden vorhandenen Logos, nach dem alles besteht (Ps 32,5). Denn sooft ich auch von den fließenden Gütern betrogen werde, weiß ich doch, dass sie fließend sind. Ich kenne die Beschaffenheit und das Wesen der trügerischen und vergänglichen Dinge.

Den Besitz daran überlassen sie also dem Los. Denn Christus darf nicht der Lüge überführt werden, der mit den Worten des Psalmensängers spricht: „Sie haben Meine Gewänder unter sich geteilt und über Mein Kleid das Los geworfen“ (Ps 21,19).

All dies wurde heilsam vorausverkündet, damit wir die Aussprüche mit den geschehenen Ereignissen vergleichen. So können wir erkennen, dass Er eben Der ist, von dem vorausgesagt wurde, Er werde für uns in unserer Gestalt kommen.

Sein Tod wurde für das Leben aller erwartet. Denn kein Verständiger wird meinen, der Erlöser habe, ähnlich den unverständigen Juden, Sich erlaubt, die Mücke auszusieben (Mt 23,24).

Das hieße, kleine und geringe Leiden vorauszusagen, etwa auch die Teilung der Kleider zu erwähnen, und gleichsam das Kamel zu verschlucken. Das hieße, die großen und übermäßigen Vergehen gegen die Frömmigkeit keiner besonderen Beachtung zu würdigen.

Vielmehr hat Er zusammen mit jenen auch diese vorausgesagt. Dies geschah zuerst, damit wir wissen: Da Er von Natur Gott ist, kannte Er alles Zukünftige.

Sodann geschah es, damit wir glauben, dass Er wahrhaft der Vorausverkündete ist. Durch die vielen an Ihm erfüllten Weissagungen werden wir zur Erkenntnis der Wahrheit geführt.

Wenn wir aber nach sorgfältiger Betrachtung über die Teilung des Kleides noch etwas sagen können, das gewiss keinen Schaden bringt und den Lesern vielleicht Nutzen gewährt, so will ich auch dies sagen.

Indem sie die Kleider des Erlösers in vier Teile teilten, bewahrten sie eines. Dadurch gibt die unaussprechliche Weisheit des Eingeborenen gleichsam ein Zeichen der geheimnisvollen Vorsehung.

Durch sie sollten die vier Teile des Erdkreises das Heil empfangen. Denn die vier Teile des Erdkreises haben gleichsam unter sich das wahrhaft heilige Gewand des Wortes geteilt und bewahren es zugleich ungeteilt, nämlich Seinen Leib.

In einzelne Teile gebrochen und durch Sein Fleisch die Seele eines jeden samt dem Leib heiligend, bleibt der Eingeborene ganz und ungeteilt in allen als Einer. Er ist überall, denn Er wird keineswegs geteilt, nach dem Wort des Paulus (1 Kor 1,13).

Diese Bedeutung Seines Mysteriums stellt uns auch der Schatten des Gesetzes dar. Es befiehlt, das Lamm zu der ihm bestimmten Zeit zu nehmen.

Es sollte aber nicht so genommen werden, dass jeder für sich allein ein Lamm hätte, sondern nach Häusern und Gemeinschaften. Es heißt: Jeder nehme seinen Nachbarn und Nächsten hinzu (Ex 12,4).

So befahl Er, das eine Lamm unter viele zu teilen. Damit aber bei der Weitergabe seines Fleisches von einem Haus ins andere nicht der Eindruck entstehe, es werde dadurch gleichsam geteilt, fügt Er ein anderes Gebot hinzu.

Es lautet: „In einem Haus soll es gegessen werden; ihr sollt von seinem Fleisch nichts hinausbringen“ (Ex 12,46).

Beachte, wie die Schrift gemäß dem eben Gesagten selbst in Bildern und Schatten einerseits die Verteilung auf viele bewahrt. Diese konnten sich in jedem Haus befinden.

Andererseits trägt sie sehr dafür Sorge, dass Er nicht als geteilt erscheine. Vielmehr erweist Er Sich ganz und vollständig als Einer in allen, getrennt und zugleich ungeteilt.

Etwas Ähnliches verstehe auch von Seinen Kleidern. Denn sie wurden in vier Teile geteilt, während der Leibrock ungeteilt blieb.

Es schadet auch nicht, hinzuzufügen: Wenn jemand den „von oben gewebten und ungenähten Leibrock“ im betrachtenden Sinn auf den heiligen Leib Christi beziehen will, so mag er auch diese Deutung annehmen.

Denn dieser Leib entstand ohne Beischlaf und ohne gleichsam eine Vernähung, das heißt Verbindung, von Mann und Frau. Durch das Wirken des Heiligen Geistes und durch die Kraft des Höchsten wurde er zu der ihm angemessenen Gestalt gewoben.

Ist es denn unvernünftig, solche Betrachtungen nicht nur nicht zu verwerfen? Sollte man sie nicht vielmehr als Erfindungen eines feinen Geistes billigen, da sie dem Hauptsächlichen und Notwendigen im Glauben keinen Schaden bringen?

Sie enthalten vielmehr Gedanken, die nützlich sein können.

Was beim Kreuz des Herrn geschah, als Er schon gekreuzigt war, wollen wir mit Seiner Hilfe in dieser Rede betrachten. „Die Soldaten aber nahmen, als sie Jesus gekreuzigt hatten, Seine Gewänder und machten vier Teile, für jeden Soldaten einen Teil, und die Tunika. Die Tunika aber war nicht genäht, sondern ganz von oben gewebt. Da sprachen sie zueinander: Wir wollen sie nicht zerreißen, sondern um sie das Los werfen, wem sie gehören soll. So sollte das Wort der Schrift erfüllt werden: Sie teilten Meine Gewänder unter sich, und um Mein Kleid warfen sie das Los.“

Es wurde vollbracht, was die Juden wollten, doch nicht sie selbst, sondern die Soldaten, die Pilatus unterstanden, kreuzigten Jesus auf seinen Befehl. Wenn wir jedoch den Willen dieser Juden, ihre Ränke, ihre Taten, ihren Verrat und schließlich die von ihnen ausgestoßenen Schreie beachten, dann haben gewiss vor allem sie Jesus gekreuzigt.

Über die Teilung Seiner Gewänder und über das Los um sie darf man aber nicht beiläufig sprechen. Zwar erwähnen alle vier Evangelisten dies, doch die übrigen kürzer als Johannes. Zudem erzählen jene ziemlich unbestimmt, er aber ganz klar.

Matthäus sagt: „Nachdem sie Ihn gekreuzigt hatten, teilten sie Seine Gewänder, indem sie das Los warfen“ (Mt 27,35). Markus sagt: „Die Ihn gekreuzigt hatten, teilten Seine Gewänder, indem sie das Los über sie warfen, wer was nehmen solle“ (Mk 15,24). Lukas sagt: „Sie teilten Seine Gewänder und warfen Lose“ (Lk 23,34).

Johannes aber sagte auch, in wie viele Teile sie Seine Gewänder teilten, nämlich in vier, damit jeder eines nähme. Daraus ist klar, dass es vier Soldaten waren, die den Befehl des Statthalters zu Seiner Kreuzigung vollzogen. Denn er sagt ganz bestimmt: „Die Soldaten aber nahmen, als sie Jesus gekreuzigt hatten, Seine Gewänder und machten vier Teile, für jeden Soldaten einen Teil, und die Tunika.“

Die ganz von oben gewebte Tunika des Erlösers, welche die Kreuziger nicht zerrissen, obwohl ihnen dies gestattet war, ist die gegenseitige und unräumliche Verbindung und Verflechtung der Tugenden. Sie ist diese dem Logos angemessene Hülle, die von uns allen gemeinsam gewoben wurde. Oder sie ist die Gnade des neuen Menschen nach Christus, von oben durch den Geist verflochten.

Das Obergewand aber ist die sinnlich wahrnehmbare Welt, die in vier Elemente geteilt ist. Sie teilen jene, die in uns den Herrn geistlich kreuzigen, wie vier Gewänder unter sich.

Die Dämonen teilen sich also die sichtbare Schöpfung zu, die aus vier Elementen besteht. Sie bereiten uns dazu, sie nur durch die Sinne zu betrachten, um Leidenschaft zu erregen. Dabei kennen sie die in ihr enthaltenen göttlichen Logoi nicht.

Was aber die Tunika der Tugenden betrifft, so ziehen die Dämonen sie uns zwar aus, weil wir das Gute nicht tun. Doch sie können uns nicht davon überzeugen, dass Tugend ein Übel sei.

Darum wollen wir die fünf Gewänder des Erlösers nicht zum Anlass unserer Gewinnsucht machen. Vielmehr sollen wir erkennen, was in diesem Fall die Absicht der Schrift ist. Wir sollen erkennen, wie der Herr in uns gekreuzigt wird, wenn wir gegenüber dem Guten nachlässig sind, und wie Er durch unser Nichttun des Guten entblößt wird.

Auch sollen wir erkennen, wie die Dämonen, um durch uns den Leidenschaften zu dienen, Seine Schöpfung wie Seine Gewänder teilen. Wenn wir all dies erkannt haben, wollen wir unerschütterliche Wächter der uns von Gott geschenkten Güter werden.

Mit innerem Adel wollen wir die Schöpfung nur zur Verherrlichung Gottes betrachten. Durch Eifer in guten Werken wollen wir die Tunika des Logos der Erkenntnis unversehrt bewahren. Ich meine damit die Tugenden.

Wenn ihr außerdem unter der von oben gewebten Tunika die Welt der körperlosen und geistig erkennbaren Wesen verstehen wollt, und unter dem Obergewand, das die Schrift in vier Teile wie in Elemente geteilt hat, die Natur, so werdet ihr nicht gegen die Wahrheit fehlen.

Von diesen beiden Welten haben die Dämonen den Leib durch die Vergänglichkeit zerstört. Sie erhielten Gewalt gegen uns durch die Übertretung des Gesetzes des Gebotes. Die Seele aber haben sie nicht zerrissen, da sie der oberen Welt verwandt ist.

Der gotttragende Maximus erklärt die Gewänder des Herrn in übertragenem Sinn und sagt: Die von oben ungenähte Tunika bedeutet die ununterbrochene Verflechtung der Tugenden. Sie bedeutet auch den durch die Gnade Gottes gewobenen Bund, der unser Verstehen innerlich bedeckt.

Die mörderischen Dämonen berauben uns dieser Hülle oft durch Nachlässigkeit und Trägheit. Doch sie haben nicht die Erlaubnis, sie so zu teilen, dass wir nicht mehr verstünden, was Tugend ist. Daher erkennen wir sie immer, auch wenn wir ihre Hülle nicht gebrauchen.

Die geteilten Gewänder aber bedeuten die äußere Bekleidung, die aus sinnlichem Reichtum besteht und sich in die vier weltlichen Bestandteile teilt. Zu deren leidenschaftlicher Anhänglichkeit wollen uns diese menschenmörderischen Spötter überreden.

Nach einer anderen Zählung kann man unter der von oben gewebten Tunika auch die Seele eines jeden verstehen, die von oben eingehaucht ist. Sie ist nicht genäht, weil sie einfach und unzusammengesetzt ist. Sie wird nicht zerrissen, weil sie unsterblich ist. Die geteilten Gewänder aber bezeichnen den Leib, weil er durch die Vergänglichkeit in die vier Elemente aufgelöst wird.

Sie hatte eine Einheit von oben, die vom Himmel, vom Vater, stammt. Darum konnte sie von denen, die sie in Besitz erhielten, nicht zerrissen werden. Sie bewahrte vielmehr ein für alle Mal ganz ihre feste und unteilbare Verbindung. Deshalb kann derjenige das Gewand Christi nicht besitzen, der die Kirche Christi zerreißt.

Dagegen sollte nach dem Tod Salomos sein Reich und sein Volk geteilt werden. Da begegnete der Prophet Achija auf dem Feld Jerobeam, dem König, zerriss sein Gewand in zwölf Teile und sprach: „Nimm dir zehn Stücke, denn so spricht der Herr: Siehe, Ich reiße das Königtum aus der Hand Salomos und gebe dir zehn Stämme. Zwei Stämme aber sollen ihm bleiben, um Meines Knechtes David willen und um Jerusalems willen, der Stadt, die Ich Mir erwählt habe, damit Mein Name dort wohne“ (1 Kön 11,31-32.36).

Als also die zwölf Stämme Israels geteilt werden sollten, zerriss der Prophet Achija sein Gewand. Weil aber das Volk Christi nicht geteilt werden soll, wurde die Tunika Christi, überall zusammenhängend gewebt, von denen, die sie erhielten, nicht zerrissen. Durch die unteilbare Festigkeit ihrer Verbindung weist sie auf die unteilbare Eintracht von uns allen hin, die wir Christus angezogen haben.

So hat der Herr durch das geheimnisvolle Zeichen Seines Gewandes die Einheit der Kirche vorgebildet.

Darum werfen die Soldaten um dieses das Los. Jenes Gewand teilen sie, um dieses werfen sie das Los. Steht nicht auch darüber geschrieben? Das wissen die eifrigen Psalmensänger der Kirche. Sie ahmen das Heer der Engel nach und verherrlichen Gott allezeit. So werden sie gewürdigt, auf Golgotha zu singen und zu sprechen: „Sie teilten Meine Gewänder unter sich, und um Mein Kleid warfen sie das Los“ (Ps 21,19). Dieses „Los“ aber war das Los der Soldaten.

Die Soldaten beschlossen, um sie das Los zu werfen, wem sie zufallen solle. Der heilige Justin schrieb an den Kaiser: „Nach Seiner Kreuzigung warfen die, die Ihn kreuzigten, das Los um Sein Gewand und teilten es unter sich. Dass dies wirklich so geschehen ist, könnt ihr aus den Akten erfahren, die unter Pontius Pilatus abgefasst wurden.“

Auch darin erfüllte sich die Prophetie Davids: „Sie teilen Meine Gewänder unter sich, und um Mein Kleid werfen sie das Los“ (Ps 21,19).

Nachdem sie die Gewänder Jesu geteilt hatten, setzten sich die Soldaten beim Kreuz nieder und bewachten Ihn sitzend.

Es waren wohl Kopfbedeckung, Gürtel, Sandalen und Obergewand. Übrig blieb die Tunika oder das Untergewand. Ein Stück, das nach der Teilung übrig blieb, wurde in Stücke gerissen, und diese Stücke wurden von den Soldaten geteilt. So hätten sie auch mit der Tunika verfahren können.

Doch sie schonten sie und warfen um sie das Los, wem sie ganz und in ihrer unversehrten Gestalt zufallen solle. Sie schonten die Tunika, weil sie nicht genäht, sondern ganz und von oben gewebt war. Der Überlieferung nach war sie ein Geschenk und Werk Seiner allreinen Mutter. Sie war ein wertvolles Stück, das beim Zerreißen seinen Wert verloren hätte.