Johannes 19,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da ihnen aber nur wenig Zeit blieb, legten sie Ihn in das nächstgelegene Grab. Denn der Tod Christi erfolgte in der neunten Stunde. Daher war es natürlich, dass der Abend schon kam, während sie zu Pilatus gingen und den Leib vom Kreuz abnahmen. Dann aber durfte man keine Arbeit mehr verrichten.

Es fügte sich so, dass Christus in ein neues Grab gelegt wurde, in dem zuvor niemand gelegen hatte. Dadurch konnte die Auferstehung nicht irgendeinem anderen zugeschrieben werden, der zusammen mit Ihm dort gelegen hätte. Auch konnten die Jünger wegen der Nähe dieses Ortes leicht kommen und Zuschauer des Geschehenen werden. Zeugen der Bestattung sollten nicht nur sie sein, sondern auch die Feinde.

Denn „an dem Ort, wo Er gekreuzigt wurde, war ein Garten, und in dem Garten ein neues Grab“. Es wird so gefügt, dass das Grab nahe ist. Darum können die Jünger kommen und Augenzeugen und Zeugen des Geschehenen sein. Soldaten können zur Bewachung aufgestellt werden, und die Rede von einer Entwendung wird unangebracht sein. All dies hätte nicht geschehen können, wenn Jesus weit entfernt bestattet worden wäre.

Das Grab war „neu, in dem noch niemand gelegen hatte“. So wurde es gefügt, damit man die Auferstehung nicht umdeuten könne, als sei ein anderer auferstanden und nicht Jesus. Auch anders kann man es verstehen. Das neue Grab zeigte bildlich, dass durch das Grab des Herrn Erneuerung aus Tod und Verwesung kommen werde und dass wir alle in Ihm erneuert werden.

Also wurde um unsertwillen zu den Toten gerechnet, der dem Fleisch nach unter den Toten erschien, obwohl Er an Sich und nach Seinem Vater als Leben gedacht wird und wahrhaft Leben ist. Um alle Gerechtigkeit zu erfüllen, die offenbar der menschlichen Daseinsweise entspricht, unterwarf Er Seinen Tempel freiwillig nicht nur dem Tod. Er unterwarf ihn auch der darauf folgenden Bestattung und der Niederlegung im Grab.

Wie im Schoß der Jungfrau Maria niemand vor Ihm und niemand nach Ihm empfangen wurde, so wurde auch in diesem Grab niemand vor Ihm und niemand nach Ihm bestattet. Wie im Schoß Mariens niemand vor Ihm und niemand nach Ihm empfangen wurde, so wurde auch in diesem Grab niemand vor Ihm und niemand nach Ihm begraben.

Lange bevor Joseph zu diesem Grab den Weg bereitete, wurde die Herrlichkeit dieses Ortes von Jesaja geweissagt: „Und Seine Ruhestätte wird Herrlichkeit sein“ (Jes 11,10). Das heißt: Der Ort der Bestattung des Herrn wird von allen verehrt werden. Christus selbst ist Jungfrau. Jungfrau ist auch Seine Mutter: Sie ist Mutter und Jungfrau. Denn Jesus trat durch verschlossene Türen ein, und in Sein Grab, das neu und in sehr festen Fels gehauen war, wurde weder vor Ihm noch nach Ihm jemand gelegt.

Vorsorglich wurde der Stein davor gewälzt, damit das Grab nicht beraubt werde. Wer Christus mit Liebe in sich begräbt, achte sorgfältig auf sich, damit kein Unglaube eindringe und er keinen Verlust erleide. Beachte, dass Petrus und Johannes als Erste gewürdigt wurden, in das Grab einzutreten. Doch Johannes trat nicht ein, bevor er glaubte.

Passend ist auch, dass das Grab in den Felsen gehauen war, das heißt in die Festigkeit des Glaubens. Aus ihr wurden die wahren Israeliten mit der Süße des Honigs und mit geistlichem Öl genährt. Siehe Dtn 32,13; Offb 10,9; Spr 16,24. Christus bestatteten ein Gerechter und einer, der Gott gesehen hatte. Christus können nur die bestatten, die glauben, dass Er Gott ist.

Bei der Auslegung des siebenundzwanzigsten Kapitels des Matthäusevangeliums (Mt 27) ist auch dies gesagt. Joseph und Nikodemus wollten den Leib Jesu Christi in ein anderes, besseres Grab legen, weiter von der Stadt entfernt. Doch wegen des jüdischen Rüsttags, der von den Juden ab dem Abend gefeiert wurde, konnten sie weder weit gehen noch etwas anderes tun. Besonders weil das Pascha schon nahte, legten sie Seinen Leib in das nächstgelegene Grab. So hatte es die göttliche Vorsehung gefügt, damit auch die Frauen sehen konnten, wo der Leib hingelegt wurde. Auch die Jünger konnten wegen der Nähe kommen und die dort geschehenen Wunder sehen.

Ich habe in den Liedern vom Weinberg selbst Meiner Braut vorherverkündet und sprach zu ihr diese Worte: „Ich kam in Meinen Garten, Meine Schwester, Braut“ (Hld 5,1).

Die Nähe der Begräbnishöhle Josephs zu Golgotha war den Freunden Jesu auch deshalb willkommen, weil die nahende Sabbatruhe von den frommen Kindern Israels Eile bei der Bestattung verlangte. Die Höhle war vom Ort der Kreuzigung des Erlösers 108 Schritte entfernt.

Joseph hatte die Höhle in seinem Garten für sich selbst bereitet. Dabei erfüllte ihn der Gedanke, er wisse nicht, ob ihn der Tod in Arimathäa ereilen werde oder in Jerusalem, wo er seines Amtes wegen so oft lebte. Als reicher Israelit hatte er sie aufs Beste herrichten lassen. Die Höhle war in den Felsen gehauen, nicht in weiche Erde gegraben und nicht aus Steinen zusammengefügt. Sie glich einem Wohnraum, war ziemlich geräumig und so hoch, dass ein stehender Mensch kaum mit der Hand an ihr Gewölbe reichen konnte.

Nahe bei Golgotha lag ein Joseph gehörender Garten. In diesem Garten befand sich ein in den Felsen gehauenes Grab, das er für sich selbst bereitet hatte. Es war eine Höhle, in der bis dahin noch niemand bestattet worden war.

„An jenem Ort“ bedeutet: in der Nähe jenes Ortes, nicht weit entfernt. „Es war ein Garten und im Garten ein Grab“: Nach dem Bericht des Evangelisten Matthäus gehörte das Grab Joseph selbst (Mt 27,60), wahrscheinlich auch der Garten. „Neu“ und so weiter: siehe die Anmerkung zu Lk 23,52.

Garten, das heißt: ein Garten. Dieser Garten, der Joseph gehörte, lag nahe bei Golgotha.