Johannes 19,42Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da ihnen aber nur wenig Zeit blieb, legten sie Ihn in das nächstgelegene Grab. Denn der Tod Christi erfolgte in der neunten Stunde. Daher war es natürlich, dass der Abend schon kam, während sie zu Pilatus gingen und den Leib vom Kreuz abnahmen. Dann aber durfte man keine Arbeit mehr verrichten.

Es fügte sich so, dass Christus in ein neues Grab gelegt wurde, in dem zuvor niemand gelegen hatte. Dadurch konnte die Auferstehung nicht irgendeinem anderen zugeschrieben werden, der zusammen mit Ihm dort gelegen hätte. Auch konnten die Jünger wegen der Nähe dieses Ortes leicht kommen und Zuschauer des Geschehenen werden. Zeugen der Bestattung sollten nicht nur sie sein, sondern auch die Feinde.

Die Zeit zwang sie zur Eile. Denn der Tod Jesu erfolgte in der neunten Stunde. Danach kam, während sie zu Pilatus gingen und den Leib abnahmen, naturgemäß schon der Abend, zu dem man kein Grab mehr herrichten durfte. Darum legen sie Ihn in das nächstgelegene Grab. Denn „an dem Ort, wo Er gekreuzigt wurde, war ein Garten, und in dem Garten ein neues Grab“.

Es wird so gefügt, dass das Grab nahe ist. Darum können die Jünger kommen und Augenzeugen und Zeugen des Geschehenen sein. Soldaten können zur Bewachung aufgestellt werden, und die Rede von einer Entwendung wird unangebracht sein. All dies hätte nicht geschehen können, wenn Jesus weit entfernt bestattet worden wäre.

Er spricht nicht einfach nur davon, dass Er bestattet wurde oder dass der Garten „nahe“ beim Kreuz war und darin ein „neues Grab“ lag. Er weist auch darauf hin, dass Er „hingelegt wurde“, und lässt nicht die geringste Einzelheit unerwähnt. Dies geschieht, weil das Bekenntnis und die Erkenntnis des Todes Christi in Wahrheit das Notwendigste bei der Anerkennung und Bekräftigung des Mysteriums des christlichen Glaubens ist.

„Dort nun legten sie Jesus hin wegen des Rüsttags der Juden, weil das Grab nahe war.“ Er wollte sagen, dass man sich mit der Bestattung beeilte, um vor der Abenddämmerung fertig zu werden. Denn wegen des Rüsttags, parasceven, den die Juden bei uns auf Latein häufiger „reines Mahl“, coenam puram, nennen, war es danach nicht mehr erlaubt, etwas Derartiges zu tun.

Vor dem Sabbat töteten sie Ihn, solange noch Zeit zum Töten war. Vor dem Sabbat begruben sie Ihn, weil bis dahin noch geweint werden konnte. Denn der Sabbat ist das Ende der Mühen, und mit seinem Beginn hört jede Trauer auf. Während des Sabbats ist es nicht erlaubt, zu arbeiten oder sich über einen Verstorbenen zu zermalmen.

Vorsorglich wurde der Stein davor gewälzt, damit das Grab nicht beraubt werde. Wer Christus mit Liebe in sich begräbt, achte sorgfältig auf sich, damit kein Unglaube eindringe und er keinen Verlust erleide. Beachte, dass Petrus und Johannes als Erste gewürdigt wurden, in das Grab einzutreten. Doch Johannes trat nicht ein, bevor er glaubte.

Passend ist auch, dass das Grab in den Felsen gehauen war, das heißt in die Festigkeit des Glaubens. Aus ihr wurden die wahren Israeliten mit der Süße des Honigs und mit geistlichem Öl genährt. Siehe Dtn 32,13; Offb 10,9; Spr 16,24. Christus bestatteten ein Gerechter und einer, der Gott gesehen hatte. Christus können nur die bestatten, die glauben, dass Er Gott ist.

Bei der Auslegung des siebenundzwanzigsten Kapitels des Matthäusevangeliums (Mt 27) ist auch dies gesagt. Joseph und Nikodemus wollten den Leib Jesu Christi in ein anderes, besseres Grab legen, weiter von der Stadt entfernt. Doch wegen des jüdischen Rüsttags, der von den Juden ab dem Abend gefeiert wurde, konnten sie weder weit gehen noch etwas anderes tun. Besonders weil das Pascha schon nahte, legten sie Seinen Leib in das nächstgelegene Grab. So hatte es die göttliche Vorsehung gefügt, damit auch die Frauen sehen konnten, wo der Leib hingelegt wurde. Auch die Jünger konnten wegen der Nähe kommen und die dort geschehenen Wunder sehen.

Betrachten wir auch die Bestattung Seines allheiligen und lebenspendenden Fleisches. Nach den vielschmerzlichen Mühen und Leiden, die Er um unseres Heils willen auf Sich nahm, ruhte es drei Tage und drei Nächte im Grab. „Denn wie Jona drei Tage und drei Nächte im Bauch des Fisches war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Mt 12,40).

Die Nähe der Begräbnishöhle Josephs zu Golgotha war den Freunden Jesu auch deshalb willkommen, weil die nahende Sabbatruhe von den frommen Kindern Israels Eile bei der Bestattung verlangte. Die Höhle war vom Ort der Kreuzigung des Erlösers 108 Schritte entfernt.

Joseph hatte die Höhle in seinem Garten für sich selbst bereitet. Dabei erfüllte ihn der Gedanke, er wisse nicht, ob ihn der Tod in Arimathäa ereilen werde oder in Jerusalem, wo er seines Amtes wegen so oft lebte. Als reicher Israelit hatte er sie aufs Beste herrichten lassen. Die Höhle war in den Felsen gehauen, nicht in weiche Erde gegraben und nicht aus Steinen zusammengefügt. Sie glich einem Wohnraum, war ziemlich geräumig und so hoch, dass ein stehender Mensch kaum mit der Hand an ihr Gewölbe reichen konnte.

Zu dieser Höhle trugen Joseph und Nikodemus den Leib Jesu, den sie selbst vom Kreuz abgenommen hatten (Mk 15,46; Lk 23,53). Sie übergaben Ihn der Bestattung, wie man reiche Menschen zu bestatten pflegte. Sie wuschen den Leib mit reinem Wasser, salbten Ihn mit wohlriechender Mischung, wickelten Ihn in das Grabtuch und banden das Haupt mit einem Schweißtuch um. Dann verschnürten sie beides, legten Ihn in das Grab, wälzten nach beendeter Bestattung einen großen Stein vor den Eingang der Höhle und gingen fort.

Bei der Bestattung waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter des Joses, anwesend. Nach Abschluss der Bestattung und nachdem ein riesiger Stein vor den Eingang des Grabes gewälzt worden war, saßen sie noch eine Weile in traurigem Nachdenken beim Grab. Dann gingen sie nach Hause, um Salben und Wohlgerüche für den Leib ihres geliebten Lehrers und Herrn zu bereiten. Dort trafen sie auch andere Jünger und Jüngerinnen. Diese hatten sich vom Schrecken des vergangenen Tages erholt und sammelten sich allmählich, um das nahende große Fest in brüderlicher Einheit und Gemeinschaft zu verbringen. Für sie war es ein Fest tiefer Trauer, hoffnungslosen Kummers und trostloser Tränen.

„Wegen des Rüsttags“ und so weiter: An diesem Freitagabend sollte das Paschalamm gegessen werden. Vgl. die Anmerkung zu Joh 14,31 und die Parallelstellen. Am Sabbat musste man nach dem Gesetz in Ruhe bleiben. Folglich musste man mit der Bestattung eilen. Da das Joseph gehörende Grab nahe bei der Kreuzigungsstätte lag, legten sie den Herrn darin nieder.