Johannes 2,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie tadeln und beleidigen Ihn nicht. Was sagen sie vielmehr? „Welches Zeichen zeigst Du uns, dass Du dies tust?“ (Joh 2,18).

Siehst du ihre äußerste Missgunst? Wohltaten, die anderen erwiesen wurden, reizten sie am meisten.

Einmal sagte Er also, dass der Tempel durch sie zu einer Räuberhöhle geworden sei. Damit zeigte Er, dass das Verkaufte durch Diebstahl, Raub und habgierigen Gewinn erworben war und dass sie sich am Unglück anderer bereicherten.

Ein andermal nannte Er ihn ein Haus des Handels und überführte damit ihre Schamlosigkeit im Handel.

Warum aber tat Er dies? Später sollte Er am Sabbat heilen und vieles tun, was ihnen als Übertretung des Gesetzes erschien. Damit man Ihn dann nicht für einen Gottesfeind halte, der gegen den Willen des Vaters handle, kommt Er diesem Gedanken durch dieses Ereignis zuvor.

Wer so großen Eifer für das Haus zeigte, hatte gewiss nicht die Absicht, dem Herrn des Hauses zu widerstehen, der darin verehrt wurde.

Zwar konnten auch die vorausgegangenen Jahre, in denen Er gesetzestreu lebte, hinreichend zeigen, dass Er den Gesetzgeber ehrte und nicht gekommen war, etwas Ihm Widersprechendes zu verordnen.

Doch diese Jahre waren wohl mit der Zeit in Vergessenheit geraten und auch nicht allen bekannt. Denn Er war in einem armen und unansehnlichen Haus erzogen worden.

Darum tut Er dies in Gegenwart des ganzen Volkes, das wegen des nahenden Festes versammelt war, und zwar unter Gefahr für Sich selbst.

Er vertrieb sie nicht nur, sondern stieß auch die Tische um und zerstreute das Geld. Damit gab Er ihnen zu verstehen, dass jemand, der sich wegen der Ordnung des Hauses in Gefahr begibt, den Herrn des Hauses nicht verachten wird.

Hätte Er dies nur zum Schein getan, hätte Er sich mit Ermahnung begnügen können. Sich aber Gefahren auszusetzen, ist überaus kühn.

Denn es ist keine geringe Sache, sich einer solchen Wut der Händler auszuliefern und eine unwissende Menge von Krämern gegen sich zu verhärten. Er beschämte sie und brachte sie um ihren Gewinn.

Das ist nicht die Art eines Heuchlers, sondern eines Menschen, der bereit ist, alles für die Schönheit des Hauses zu erleiden.

Denn wer eine geringwertige Sache teuer einschätzt und bei Gelegenheit aus Armen und Witwen Gewinn zieht, was tut der anderes als rauben? So handeln gewöhnlich diejenigen, die notwendige Waren aufkaufen und dann verkaufen, indem sie aus dem Unglück der Nächsten Gewinn ziehen.

Warum treibt Er solche Menschen ganz aus dem Tempel? Nicht ohne Grund. Er wird am Sabbat heilen und gleichsam das Sabbatgesetz verletzen. Damit man Ihn dann nicht für einen Gottesgegner halte, kommt Er diesem Gedanken durch das gegenwärtige Ereignis zuvor.

Denn wer solchen Eifer für den Tempel zeigte, der wird Gott, den Herrn des Tempels, nicht verwerfen.

Er trieb sie nicht einfach hinaus, sondern schlug mit einer Geißel aus Stricken, stieß die Tische um, zerstreute die Münze oder das Geld der Wechsler und entschloss Sich zu einer sehr gefährlichen Tat.

Wer sich für das Haus Gottes der Gefahr aussetzt, der wird eine Abweichung vom Gesetz Gottes nicht als Gottesgegner zulassen. Ohne Zweifel tut Er es als Sohn, der gleiche Vollmacht mit Gott und dem Vater hat, der das Sabbatgesetz gab.

Darum sagte Er nicht: das Haus "Gottes", sondern: das Haus "Meines Vaters". So zeigte Er, dass Er als Sohn Vollmacht über alles hat, was dem Vater gehört.

Wechsler sind diejenigen, die kleine Münzen oder Nummi verkaufen.

Ähnlich wie die damaligen Händler sündigen auch viele aus den Hohenpriestern. Sie verkaufen in der Kirche "Rinder", wenn sie den im Wort der Lehre Hervorragenden keine Ehre geben, sondern sie denen geben, die Böses tun wollen.

Sie verkaufen "Schafe", das einfache und gewöhnliche Volk, und "Tauben", die geistlichen Gaben. Sie setzen jene auf die höhere Stufe, die mehr geben. Solche treibt der Herr aus dem Heiligtum, weil Er sie nach Seinem Urteil des Hohenpriestertums unwürdig findet.

Ebenso gilt: Wenn jemand große und kleine Münze verkauft, das heißt Meinung und Wort, und Lehrer ist, aber den Nutzen nicht voraussieht und das evangelische Wort nicht verkündet, dann stößt der Herr auch seinen "Tisch" um.

Das bedeutet: Er stößt seinen Lehrerstand und die Lehre um, die jener aus Bosheit zurückhält und nicht allen gibt. Der Herr Jesus aber entsetzt einen solchen der Vollmacht und setzt einen anderen, Würdigen, an den Lehrstuhl.

Beachte wiederum, dass Er die ganze göttliche Heilsökonomie über uns durch zwei Dinge ausgedrückt hat. Mit den Bewohnern von Kana in Galiläa hält Christus Mahl und wohnt zusammen. Er macht jene zu Seinen Tischgenossen, die Ihn gerufen und dadurch geehrt haben.

Auch durch Zeichen bringt Er ihnen Nutzen und ergänzt ihnen, was zur Freude fehlt. Welches Gut schenkt Er ihnen nicht freigebig?

Dadurch lehrt Er gleichsam in einem Bild, dass Er die Bewohner Galiläas, das heißt die Heiden, zu Sich aufnehmen wird. Denn durch ihren Glauben ist Er zu ihnen gerufen worden.

Er wird sie in den himmlischen Tempel einführen, offenbar in die Kirche der Erstgeborenen (Hebr 12,23), und sie bei den Heiligen aufnehmen. Denn die heiligen Jünger lagen mit den Feiernden zu Tisch.

So werden auch sie am göttlichen und geistlichen Fest teilnehmen. Er selbst sagt an anderer Stelle: „Viele werden von Osten und Westen kommen und mit Abraham, Isaak und Jakob zu Tisch liegen“ (Mt 8,11).

Dabei wird ihnen die Freude nicht fehlen, denn „ewige Freude wird über ihrem Haupt sein“ (Jes 35,10).

Die ungläubigen Juden aber wird Er aus den heiligen Stätten vertreiben und außerhalb der heiligen Umfriedung der Heiligen stellen. Auch die Opfernden wird Er nicht annehmen. Vielmehr wird Er sie strafen und der Geißelung unterwerfen, gebunden mit den Ketten ihrer Verfehlungen (Spr 5,22).

Höre, was Er sagt: „Schafft dies von hier weg.“ Das geschieht, damit du auch verstehst, was einst durch die Stimme des Propheten Jesaja gesagt wurde: „Ganzopfer von Widdern, Fett von Lämmern und Blut von Stieren und Böcken will Ich nicht. Kommt auch nicht, um vor Mir zu erscheinen. Wer hat dies von euren Händen gefordert? Fahrt nicht fort, in Meinem Vorhof zu wandeln. Wenn ihr Feinmehl darbringt, ist es vergeblich. Räucherwerk ist Mir ein Greuel. Eure Neumonde, Sabbate und großen Tage ertrage Ich nicht. Fasten, Müßiggang und eure Feste hasst Meine Seele. Ihr seid Mir zur Sättigung geworden. Ich werde eure Sünden nicht länger ertragen“ (Jes 1,11-14).

Darauf also weist Er ihnen bildhaft hin, indem Er eine Geißel aus Stricken gebraucht. Denn Geißeln sind ein Zeichen der Strafe.

Ist das nicht alles Rauch und Wind? Vergeht nicht alles und entgleitet? Wehe denen, die sich an Vergängliches klammern, an das, was schon vergeht.

Meine Brüder, diejenigen, die solches suchen, sind Händler. Denn Simon, der den Heiligen Geist kaufen wollte, weil er den Heiligen Geist verkaufen wollte (Apg 8,9-24), dachte, auch die Apostel seien solche Händler wie jene, die der Herr mit der Geißel aus dem Tempel vertrieb.

Denn er selbst war so und wollte kaufen, um zu verkaufen. Er gehörte zu denen, die Tauben verkaufen.

Denn in Gestalt einer Taube erschien der Heilige Geist (Joh 1,32; Mt 3,16; Mk 1,10; Lk 3,22).

Wer also, Brüder, sind die Taubenverkäufer, wenn nicht diejenigen, die sagen: „Wir geben den Heiligen Geist“?

Warum sagen sie das, und um welchen Preis verkaufen sie? Um den Preis ihrer Ehren. Sie mieten sich um den Preis zeitliche Lehrstühle, damit es den Anschein habe, sie selbst verkauften Tauben.

Sie sollen sich vor der Geißel aus Stricken hüten. Die Taube wird nicht verkauft. Sie wird umsonst gegeben, denn sie heißt Gnade.

Diejenigen sollten Ihn geißeln, die Er zuvor geißelte.

Jesus Christus vollbrachte dieses Werk mit großer Vollmacht. Da Er später am Sabbat heilen und vieles tun wollte, was den Juden als Übertretung des Gesetzes erschien, beseitigt Er nun diesen Verdacht.

Sie sollten nicht meinen, Er tue dies als Gegner Gottes.

Wer solchen Eifer für das Haus Gottes zeigte, solche Kraft und solchen Unwillen um seinetwillen offenbarte, der konnte nicht Gegner des Herrn dieses Tempels sein.

Er schonte entschieden niemanden, sondern setzte sogar Sich Selbst der Gefahr aus. Er brachte die Verkäufer und die Juden, die ihnen dieses Tun gestattet hatten, gegen Sich auf. Er Selbst aber war bereit, um der Wohlanständigkeit im Tempel willen alles zu erdulden.

Sie spricht vielmehr von den heiligen Umfriedungen, ἔνδον τῶν ἱερῶν περιβόλων, intra sanctos ambitus. Auch in ihnen werden solche Handlungen verboten.

Denn nach Balsamon kommt bei der Auslegung dieser Regel niemandem je in den Sinn, im Tempel eine Schenke oder irgendeinen Handel einzurichten.

Zu den heiligen Umfriedungen gehört nach Zonaras in seiner Auslegung alles, was die heiligen Tempel umgibt, αἱ τῶν θείων ναῶν ἅπασαι περιοχαί, omnia sanctorum templorum septa.

An erster Stelle steht der Raum vor dem Tempel auf der Westseite, προπύλαιον oder προαύλιον, Vorhalle, atrium genannt. Dort wurden diese Schank- und Handelsgeschäfte hauptsächlich betrieben.

Hierzu gehören auch die Friedhöfe beim Tempel, die ebenfalls heilige Umfriedungen heißen. Auch dort muss die Ausübung der genannten Geschäfte streng verboten sein.

Κέρμα ist eine kleine Münze, die gegen größere eingetauscht wurde, bisweilen überhaupt Münze. Also „zerstreute der Erlöser das Geld der Wechsler und stieß ihre Tische um“.

„Mir scheint“, schreibt der selige Hieronymus, „dass dies von allen Zeichen, die Jesus vollbrachte, das erstaunlichste ist. Ein Mensch jener Zeit, gering und verachtet, treibt trotz des Zorns der Pharisäer eine solche Menge mit Geißelhieben hinaus.

Er stößt Tische um, zerstreut Geld und tut allein so vieles, was kaum eine ganze Volksmenge vermocht hätte. Feuer brannte in Seinen Augen, und die Majestät der Gottheit leuchtete auf Seinem Angesicht.“