Johannes 4,33Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Den Lehrern aber ziemt es, ja es ist ihnen notwendig, die Sorge um die Speise anderen zu überlassen. So können sie selbst, ohne zerstreut zu werden, den Dienst des Wortes vollbringen. Darum gebot Er auch den Jüngern, auf Kosten derer zu leben, die sie unterwiesen (Lk 10,7).

Er tat dies nicht auf einem Umweg, wie bei jener Frau, nach deren Mann Er erst gefragt hatte, sondern unmittelbar: „Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu tun, der Mich gesandt hat“ (Joh 4,34).

Ebenso war für jene Frau schon der Trank selbst die Erfüllung des Willens Dessen, der Ihn gesandt hatte. Darum sagte Er: „Mich dürstet; gib Mir zu trinken“ (Joh 4,7). Das heißt: Er bat, sie möge in sich den Glauben bebauen.

Dann würde Er ihren Glauben trinken und sie in Seinen eigenen Leib einfügen. Denn Sein Leib ist die Kirche. Er selbst sagt: „Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu tun, der Mich gesandt hat“ (Joh 4,34).

Da Er auch weiß, was fern oder im Verborgenen geschieht, sieht Er bereits, dass die Worte der Samariterin ganze Scharen aus der Stadt hervorgerufen haben. Diese Scharen nähern sich Ihm. Er fährt fort: „Sagt ihr nicht: Es sind noch vier Monate, dann kommt die Ernte? Ich aber sage euch: Erhebt eure Augen und schaut die Felder, wie sie weiß geworden und reif zur Ernte sind.“

„Sagt ihr nicht“: Diese Worte zeigen schon von selbst, dass Jesus eine Volksrede anführt. In der Sprache des Volkes drückt Er den Jüngern die Freude darüber aus, dass ganze Scharen von Sichemiten zu Ihm kommen, teils Gläubige, teils solche, die bereit sind zu glauben.

Erst vor kurzem hatte Er geistliche Samen in das Herz der Samariterin gesät. Und siehe, schon ist das Feld reif: die Bewohner Sichars mit verwandelten Herzen.

Auch bei anderen Gelegenheiten verglich der Erlöser die Verkündigung häufig mit Samen und die Bekehrung der Seelen mit der Ernte: Mt 9,37 ff.; Mt 13,3 ff.; Mk 4,26 ff.; Lk 8,5 ff.

In Palästina säte man den Weizen im November und Anfang Dezember. Im Februar steht das Getreide schon so hoch wie bei uns im Mai. Im Monat Nisan, der unserem April entspricht, brachte man die Erstlinge der Gerste dar.

Christus Jesus entnahm das Bild für Seinen Gedanken dem grünen Feld, das Ihn umgab. Dies ist wichtig für die Bestimmung der Zeiten im Leben des Erlösers. Daraus sieht man, dass Jesus von Pascha, also April, bis Anfang Februar im jüdischen Land verweilte (Joh 3,22; Joh 4,3).

Sie wunderten sich auch darüber, dass der Herr die gebrachte Speise nicht anrührte. Mit Seinem großen Werk beschäftigt, vergaß Er die irdischen Bedürfnisse. Sein Geist schaute die Wirkungen der göttlichen Wahrheit in der Seele der Frau, in den Bewohnern der Stadt, des Landes und der ganzen Welt.

Er hatte die weltweite Ausbreitung jener Lehre vor Augen, deren Anfänge Er jetzt einer armen Frau darbot. Schon sah Er vor sich die Ernte aus den Samen, die Er jetzt in den Schoß der Erde warf.

Darum antwortete der Herr auf das Erstaunen der Jünger: „Ich habe eine andere Speise, die ihr nicht kennt.“ Das, was Meinem Geist Nahrung gibt, lässt Mich die leibliche Speise vergessen.

„Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu erfüllen, der Mich gesandt hat, und Sein Werk zu vollbringen.“ Ich säe den Samen, aus dem sich das Reich Gottes in der ganzen Menschheit ausbreiten soll.

Dann stellt Er ihnen in einem gleichnishaften Vergleich dar, was Er über das unter den Samaritern begonnene Werk Gottes sagen wollte. Vielleicht blickte der Herr einerseits auf die über die Felder verstreuten Ackerleute, die mit der Aussaat beschäftigt waren, oder auf das aufsprießende Getreide auf den Feldern.

Andererseits sah Er die Scharen, die auf den Ruf der Frau hin aus der Stadt zu Ihm herauskamen. Da sagte der Herr: Ihr sagt, dass die Ernte nicht früher als in vier Monaten kommen werde. Für die Natur ist das so.

Doch anders ist es jetzt in den geistlichen Dingen. Wenn die Zeit gekommen ist, wird der Same eben erst gesät, und schon beginnt die Ernte. Erhebt eure Blicke, sagte Er mit Hinweis auf die herauskommenden Scharen der Samariter, und seht, wie diese Felder schon zur Ernte bereit sind.

Zugleich schaute Er im Geist, dass Er die Erde verlassen werde, ehe die volle Ernte beginne. Er werde Seinen Jüngern überlassen müssen, diese Ernte zu vollenden.

Darum verkündet der Herr ihnen prophetisch, dass ihnen diese gegenwärtige Ernte bevorsteht, an der Er sich mit ihnen erfreuen wird: Der Sämann und der Schnitter werden sich freuen. Sie werden ernten, was gesät ist.

So deutete der Herr ihnen bereits Seine Entfernung von ihnen und Sein nahes Ende an. Diesem ging noch näher der Tod Seines Vorläufers voraus.

Er dachte nun daran, wie Sein Wort, das in die Seele der Samariterin gefallen war, sie rasch im Glauben an Ihn entzündet hatte. Er dachte auch daran, wie dieses Wort, das sie ihren Mitbürgern weitergab, diese bewog, zu Ihm zu gehen.

Als Er die Menge der Stadtbewohner sah, die zu Ihm kam, freute Er sich, dass der von Ihm ausgestreute Same schon Frucht zu bringen begann. Darum antwortete Er auf das Angebot der Jünger, Seinen Hunger zu stillen, Seine Speise sei es, den Willen Dessen zu tun, der Ihn gesandt habe.

Dann wies Er sie auf die Samariter hin, die zu Ihm kamen, und sagte: „Ihr sagt, dass die Ernte in vier Monaten kommt. Ich aber sage euch: Schaut auf dieses Feld, das sich uns nähert, wie es weiß geworden und reif zur Ernte ist!

Ich werde euch senden, das zu ernten, was von Mir gesät werden wird. Ihr, die ihr erntet, werdet Lohn empfangen, denn ihr werdet Frucht für das ewige Leben sammeln.

Ihr werdet euch freuen, wenn ihr die Ernte einbringt, obwohl ihr selbst nicht gesät habt. Doch auch der Sämann des Wortes Gottes wird sich mit euch freuen, dass das von Ihm Gesäte Frucht getragen hat.“

Beim Säen des Getreides in die Erde geschieht es meistens, dass derjenige erntet, also die Früchte sammelt, der auch gesät hat. Denn er hat ja für sich selbst gesät.

Beim Säen des Wortes aber fällt die geistliche Ernte fast immer anderen zu. Dabei freut sich der Sämann, dass andere die Früchte seiner Aussaat gesammelt haben. Denn er hat nicht für sich, sondern für andere gesät.

Darum ist es in Bezug auf das geistliche Feld völlig richtig: Einer sät, ein anderer erntet.

Um es aber zu wirken, versank Er als Mensch in Sinnen. Er dachte und litt. Mit Seinem menschlichen Geist erhob Er sich über Versuchungen, Schwächen und leibliche Bedürfnisse der Menschen.

Als die Jünger in die Stadt gegangen waren, um Speise zu kaufen, sahen sie ihren göttlichen Lehrer vom Weg ermüdet und geschwächt, durstig und hungrig. In ihrem Eifer beeilen sie sich nun, Ihm Speise anzubieten.

Doch der Herr Jesus ist Gott und zugleich Mensch. Er ist das Ideal, nach dem jeder gewöhnliche Sterbliche streben muss. Gewiss erreicht er es niemals, doch in diesem Streben nähert er sich Gott und erfüllt Seinen heiligen Willen.

Der Herr Jesus zeigt in Gestalt und Wesen des Menschen in Sich das höchste Bild der menschlichen Natur. In ihr unterwirft der Gedanke den Leib und herrscht über leibliche Schwächen und Bedürfnisse.

Indem Er Seine Jünger von irdischen Sorgen zu himmlischen Dingen hinzieht, weist Er sie darauf hin, dass „der Mensch nicht vom Brot allein leben wird“ (Mt 4,4).

Er erläutert und offenbart ihnen jenes Mysterium des geistlichen Lebens des Menschen, das Märtyrer, Asketen und alle jene hervorbringt, die das Irdische verlassen, um dem Herrn zu folgen. Der Herr aber ist die Wahrheit (Joh 14,6).

In allen diesen, die ihre irdischen Wünsche und ihren irdischen Leib dem Herrn übergeben, verbindet sich die Schwäche des Leibes mit der erstaunlichen Größe des Geistes.

Dieser Geist ist nicht durch seine eigene Kraft stark, sondern durch die Kraft Gottes. So ist es, wenn dieser Geist den Willen Gottes tut und sein irdisches Leben samt seinen Genüssen hingibt, um den Namen Gottes zu erheben und zu verherrlichen.

In diesem Fall, wie in vielen anderen, verstanden Seine Jünger dies zunächst nicht. „Als aber Jesus verherrlicht war, da erinnerten sie sich“ (Joh 12,16). Der geliebte Jünger schrieb all dies auf, „damit ihr glaubt und glaubend Leben habt in Seinem Namen“ (Joh 20,31).

Hier sehen wir, wie der Gottmensch, der Seiner Menschheit nach ermüdet und geschwächt ist, im Menschen den Geist über das Fleisch triumphieren lässt: „Meine Speise ist, dass Ich den Willen Dessen tue, der Mich gesandt hat, und Sein Werk vollende.“

Die Schwäche der menschlichen Kräfte verschwindet. Das Bedürfnis der Natur, die Kräfte durch Speise zu stärken, tritt vor der Größe des Werkes in den Hintergrund.

Diesem Werk gibt „der Mensch Christus Jesus“ (1 Tim 2,5) Sich hin, um das Werk des Gottmenschen und den Willen Gottes zu erfüllen. Das menschliche Denken und das menschliche, liebende Herz erfüllen den Gedanken Gottes.

Der Gedanke Gottes zieht hier in Samaria Scharen von Fremden zu Gott. Denn sie werden bald, sehr bald, vor Gott das einst erwählte Volk ersetzen.

Der göttliche Gedanke, verkörpert im menschlichen Denken des Herrn, und die göttliche Liebe, brennend in der Liebe des Gottmenschen zur ganzen Menschheit, bauen die Kirche Christi auf.

Sie eröffnen der ganzen Menschheit im Glauben an den Herrn Jesus unendliche Aussichten der Vervollkommnung. Und wer wird zu leugnen wagen, dass die christliche Gesellschaft, gerade weil sie christlich ist, die Welt erobert hat?

Das Endziel des Gottmenschen aber, der den Gedanken Gottes erfüllt, ist die ewige Seligkeit der menschlichen Seele.