Johannes 4,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Warum sagte Er nicht geradeheraus, dass diese Menschen kommen, um an Ihn zu glauben, und schon bereit sind, Seine Lehre anzunehmen? Warum sagte Er nicht, sie seien durch die Propheten unterwiesen und brächten jetzt Früchte, sondern nannte sie Feld und Ernte?

Was bedeuten solche Bildreden? Nicht nur hier, sondern im ganzen Evangelium verfährt Er so. Auch die Propheten gebrauchten dieselbe Weise, indem sie vieles bildlich sagten.

Was ist der Grund dafür? Die Gnade des Geistes hat dies nicht vergeblich eingerichtet. Weshalb also und wozu? Aus zweifacher Absicht.

Erstens, um das Wort ausdrucksvoller zu machen und das Gesagte anschaulicher darzustellen. Der Geist, der mit Bildern aus gewöhnlichen Dingen beschäftigt ist, wird stärker angeregt. Da er die Gestalten gleichsam auf einem Gemälde sieht, wird er mehr von ihnen ergriffen.

Dies ist der erste Grund. Zweitens geschieht es, um die Rede zu versüßen und das Gesagte besser im Gedächtnis zu befestigen.

Einfache Aussagen werden von den meisten Hörern nicht so gut aufgenommen und fesseln ihre Aufmerksamkeit nicht so sehr wie eine Darlegung mittels Gegenständen und deren anschauliche Darstellung. Das ist, wie man sehen kann, in diesem Gleichnis mit großer Weisheit geschehen.

Nach der Ähnlichkeit mit sinnlich-geschichtlichen Dingen kannst du die Bedeutung dieser Worte erklären. Verstehe darunter die geistige Saat und die Menge der geistlichen Ähren, die durch die Stimme der Propheten für den kommenden Glauben an Christus vorbearbeitet wurden.

Weiß wird, wer reif und schon zum Glauben bereit und in der Frömmigkeit gefestigt ist. Die Sichel des Schnitters ist das glänzende und schärfste Wort der Apostel.

Es schneidet die Hörer vom Dienst unter dem Gesetz ab und trägt sie zur Tenne, das heißt in die Kirche Gottes. Dort werden sie bleiben und in guten Mühen ringen. So werden sie als reines Brot erfunden werden, würdig der Scheuer Dessen, der sammelt.

Was bedeutet das? Er sandte Schnitter, nicht Sämänner. Wo braucht man Schnitter? Dort, wo andere schon gearbeitet haben. Denn dort, wo die Arbeit schon getan ist, also wo gesät wurde und das Gesäte bereits zur Reife gelangt ist, braucht man Sichel und Tenne.

Wohin sollten also die Schnitter gesandt werden? Dorthin, wo schon die Propheten gepredigt hatten. Denn sie sind die Sämänner. Wären sie keine Sämänner gewesen, woher hätte jene Frau sagen können: „Ich weiß, dass der Messias kommt“ (Joh 4,25)?

Schon war jene Frau eine reife Frucht. Die Felder waren weiß geworden, und es brauchte die Sichel. Also: Ich habe euch gesandt. Wohin? „Zu ernten, was ihr nicht gesät habt. Andere haben gesät, und ihr seid in ihre Arbeit eingetreten“ (Joh 4,38).

Wer aber sind diejenigen, die schon gearbeitet haben? Abraham, Isaak und Jakob. Lest von ihren Mühen. In all ihren Mühen bleibt die Prophetie Christi gegenwärtig, und darum sind sie Sämänner.

Mose und die anderen Patriarchen und alle Propheten: Wie vieles haben sie in jenen kalten Zeiten getan, als sie säten! Also war in Judäa die Ernte schon bereitet.

Mit Recht war dort gleichsam die Ernte reif, als so viele Tausende den Erlös für ihren Besitz brachten. Sie legten ihn den Aposteln zu Füßen, befreiten ihre Schultern von der weltlichen Last und folgten Christus, dem Herrn (Apg 4,35). Wahrhaftig, die Ernte war reif.

Was geschah mit ihr? Viele Körner aus jener Ernte wurden ausgestreut und über den ganzen Erdkreis gesät. So wächst eine andere Ernte, die am Ende der Welt gesammelt werden wird.

Von dieser Ernte ist gesagt: „Die mit Tränen säen, werden mit Jubel ernten“ (Ps 125,5). Und zu dieser Ernte werden nicht die Apostel gesandt, sondern die Engel. „Die Schnitter“, sagt Er, „sind die Engel“ (Mt 13,39).

Diese Ernte wächst nun unter dem Unkraut und wartet darauf, am Ende der Zeiten gereinigt zu werden. Jenes Feld aber, wohin die Jünger zuerst gesandt wurden und wo die Propheten gearbeitet hatten, war schon reif.

Doch achtet, Brüder, was gesagt wurde: „Der Sämann und der Schnitter werden sich gemeinsam freuen“ (Joh 4,36). Sie verrichteten ihre Mühen zu verschiedenen Zeiten, werden aber dieselbe Freude genießen und gemeinsam als Lohn das ewige Leben empfangen.

Da Er auch weiß, was fern oder im Verborgenen geschieht, sieht Er bereits, dass die Worte der Samariterin ganze Scharen aus der Stadt hervorgerufen haben. Diese Scharen nähern sich Ihm. Er fährt fort: „Sagt ihr nicht: Es sind noch vier Monate, dann kommt die Ernte? Ich aber sage euch: Erhebt eure Augen und schaut die Felder, wie sie weiß geworden und reif zur Ernte sind.“

„Sagt ihr nicht“: Diese Worte zeigen schon von selbst, dass Jesus eine Volksrede anführt. In der Sprache des Volkes drückt Er den Jüngern die Freude darüber aus, dass ganze Scharen von Sichemiten zu Ihm kommen, teils Gläubige, teils solche, die bereit sind zu glauben.

Erst vor kurzem hatte Er geistliche Samen in das Herz der Samariterin gesät. Und siehe, schon ist das Feld reif: die Bewohner Sichars mit verwandelten Herzen.

Auch bei anderen Gelegenheiten verglich der Erlöser die Verkündigung häufig mit Samen und die Bekehrung der Seelen mit der Ernte: Mt 9,37 ff.; Mt 13,3 ff.; Mk 4,26 ff.; Lk 8,5 ff.

In Palästina säte man den Weizen im November und Anfang Dezember. Im Februar steht das Getreide schon so hoch wie bei uns im Mai. Im Monat Nisan, der unserem April entspricht, brachte man die Erstlinge der Gerste dar.

Christus Jesus entnahm das Bild für Seinen Gedanken dem grünen Feld, das Ihn umgab. Dies ist wichtig für die Bestimmung der Zeiten im Leben des Erlösers. Daraus sieht man, dass Jesus von Pascha, also April, bis Anfang Februar im jüdischen Land verweilte (Joh 3,22; Joh 4,3).

Erhebt die geistigen Augen und seht, dass die Felder weiß sind, das heißt reif oder bereit, die auf ihnen befindlichen Menschen in die Scheuer des Glaubens zu sammeln.

Er nannte die Felder weiß statt bereit. Denn auch das Getreide erscheint, wenn es reif und zur Ernte tauglich ist, an seinen Ähren hell oder weiß.

Aus diesen Worten folgt, dass Christus vier Monate vor der Ernte nach Galiläa zurückkehrte. Da diese in Palästina im April stattfindet, konnte der Weggang aus Judäa nicht vor Anfang Dezember erfolgen.

Folglich blieb Jesus von April bis Dezember in Judäa.

Sie gingen durch eben besäte Felder, auf denen hier und da schon Grün erschien. Der Anblick dieser Sichemiten, die kamen, gab dem Herrn ein schönes Bild, um den hohen Gedanken von der geistlichen Speise auszudrücken.

Ihr sagt, so umschreiben wir Seine Rede, dass in vier Monaten die Ernte kommt. So ist es in der sichtbaren Natur, doch bei der geistlichen Saat ist es bisweilen anders.

Schaut auf dieses Feld, fährt der Herr fort und weist mit der Hand auf die kommenden Samariter, wie es schon weiß geworden und zur Ernte bereit ist. Ich habe eben erst den Samen Meines Wortes unter ihnen gesät.

Doch seht, so ist er schon gewachsen. Seht, wie viele von ihnen hierher kommen und bereit sind zu glauben, sodass auch die Ernte schon bereit ist.

Wenn der Ackerbauer seine Samen in die Erde wirft, verurteilt er sich zu langem Warten, bis sie reifen und ihm Früchte bringen. Doch so verhält es sich nicht mit dem evangelischen Samen.

Er ist eben erst ausgestreut, und schon ist seine Ernte reif. Ich habe eben erst mit dieser Frau gesprochen, und siehe, wie viele kommen schon, bereit zu glauben.