Johannes 4,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Indem der Herr das Heil der Menschen Speise nennt, lehrt Er die Jünger: Wenn auch sie zu Lehrern des Erdkreises bestellt werden, sollen sie sich nicht viel um leibliche Speise sorgen. Vielmehr sollen sie allen Eifer auf das Heil der Menschen richten.

Er aber hörte ihre Gedanken und unterwies sie nun als Lehrer, nicht auf Umwegen wie jene, deren Mann Er erst noch erfragte, sondern geradeheraus: „Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu tun, der Mich gesandt hat“ (Joh 4,34).

Ebenso war auch der Trank für jene Frau die Erfüllung des Willens Dessen, der Ihn gesandt hat. Darum sagte Er: „Mich dürstet, gib Mir zu trinken“ (Joh 4,7).

Das heißt: Er bat darum, dass sie in sich den Glauben bebaue. Dann würde Er ihren Glauben trinken und sie in Seinen eigenen Leib aufnehmen. Denn Sein Leib ist die Kirche.

Er selbst sagt: „Meine Speise ist es, den Willen Dessen zu tun, der Mich gesandt hat“ (Joh 4,34).

Er fährt fort: „Sagt ihr nicht: Noch vier Monate, dann kommt die Ernte? Ich aber sage euch: Erhebt eure Augen und seht die Felder, wie sie weiß geworden und reif zur Ernte sind.“

„Sagt ihr nicht“: Diese Worte zeigen von selbst, dass Jesus eine Volksrede anführt. In der Sprache des Volkes spricht Er den Jüngern Seine Freude darüber aus, dass ganze Scharen der Sichemiten zu Ihm kommen, teils gläubig, teils bereit zu glauben.

Eben erst hat Er geistliche Samen in das Herz der Samariterin gesät, und siehe, schon ist das Feld reif: die Bewohner Sichars mit verwandelten Herzen.

Der Erlöser verglich auch sonst oft die Evangeliumsverkündigung mit dem Samen und die Bekehrung der Seelen mit der Ernte: Mt 9,37 ff.; Mt 13,3 ff.; Mk 4,26 ff.; Lk 8,5 ff.

In Palästina säte man den Weizen im November und Anfang Dezember. Im Februar ist das Getreide schon so hoch wie bei uns im Mai.

Im Monat Nisan, der unserem April entspricht, wurden die Erstlinge der Gerste dargebracht. Christus Jesus nahm das Bild für Seinen Gedanken von dem grünen Feld, das Ihn umgab.

Das ist wichtig für die Bestimmung der Zeiten im Leben des Erlösers. Daraus ist ersichtlich, dass Jesus von Pascha, also April, bis Anfang Februar im jüdischen Land blieb, Joh 3,22; Joh 4,3.

Er dachte nun daran, wie Sein Wort, das in die Seele der Samariterin gefallen war, sie schnell im Glauben an Ihn entzündet hatte. Er dachte daran, wie dieses Wort, von ihr ihren Mitbürgern übermittelt, sie veranlasst hatte, zu Ihm zu kommen.

Als Er die Schar der Stadtbewohner sah, die zu Ihm kam, freute Er sich, dass der von Ihm ausgestreute Same schon Frucht zu tragen begann.

Darum antwortete Er auf den Vorschlag der Jünger, Seinen Hunger zu stillen: Seine Speise sei es, den Willen Dessen zu tun, der Ihn gesandt habe.

Dann wies Er auf die Samariter hin, die zu Ihm kamen, und sagte: „Ihr sagt, die Ernte komme in vier Monaten. Ich aber sage euch: Seht dieses Feld, das sich uns nähert, wie es weiß geworden und reif zur Ernte ist.

Ich werde euch senden, das zu ernten, was von Mir gesät sein wird. Und ihr, die Erntenden, werdet Lohn empfangen, weil ihr Früchte zum ewigen Leben sammelt.

Ihr werdet euch freuen, wenn ihr die Ernte sammelt, obwohl ihr selbst nicht gesät habt. Doch auch der Säende des Wortes Gottes wird sich mit euch freuen, dass das von Ihm Gesäte Frucht gebracht hat.“

Bei der Aussaat von Korn in die Erde geschieht es meist, dass derjenige erntet, also die Früchte sammelt, der auch gesät hat. Denn er hat ja für sich selbst gesät.

Bei der Aussaat des Wortes aber fällt die geistliche Ernte fast immer anderen zu. Dabei freut sich der Säende, dass andere die Früchte seiner Aussaat gesammelt haben, weil er nicht für sich selbst, sondern für andere gesät hat.

Darum gilt vom geistlichen Feld ganz zu Recht: Der eine sät, der andere erntet.

Um es aber zu wirken, versank Er als Mensch in Sinnen. Er dachte und litt. Mit Seinem menschlichen Geist erhob Er sich über Versuchungen, Schwächen und leibliche Bedürfnisse der Menschen.

Als die Jünger in die Stadt gegangen waren, um Speise zu kaufen, sahen sie ihren göttlichen Lehrer vom Weg ermüdet und geschwächt, durstig und hungrig. In ihrem Eifer beeilen sie sich nun, Ihm Speise anzubieten.

Doch der Herr Jesus ist Gott und zugleich Mensch. Er ist das Ideal, nach dem jeder gewöhnliche Sterbliche streben muss. Gewiss erreicht er es niemals, doch in diesem Streben nähert er sich Gott und erfüllt Seinen heiligen Willen.

Der Herr Jesus zeigt in Gestalt und Wesen des Menschen in Sich das höchste Bild der menschlichen Natur. In ihr unterwirft der Gedanke den Leib und herrscht über leibliche Schwächen und Bedürfnisse.

Indem Er Seine Jünger von irdischen Sorgen zu himmlischen Dingen hinzieht, weist Er sie darauf hin, dass „der Mensch nicht vom Brot allein leben wird“ (Mt 4,4).

Er erläutert und offenbart ihnen jenes Mysterium des geistlichen Lebens des Menschen, das Märtyrer, Asketen und alle jene hervorbringt, die das Irdische verlassen, um dem Herrn zu folgen. Der Herr aber ist die Wahrheit (Joh 14,6).

In allen diesen, die ihre irdischen Wünsche und ihren irdischen Leib dem Herrn übergeben, verbindet sich die Schwäche des Leibes mit der erstaunlichen Größe des Geistes.

Dieser Geist ist nicht durch seine eigene Kraft stark, sondern durch die Kraft Gottes. So ist es, wenn dieser Geist den Willen Gottes tut und sein irdisches Leben samt seinen Genüssen hingibt, um den Namen Gottes zu erheben und zu verherrlichen.

In diesem Fall, wie in vielen anderen, verstanden Seine Jünger dies zunächst nicht. „Als aber Jesus verherrlicht war, da erinnerten sie sich“ (Joh 12,16). Der geliebte Jünger schrieb all dies auf, „damit ihr glaubt und glaubend Leben habt in Seinem Namen“ (Joh 20,31).

Hier sehen wir, wie der Gottmensch, der Seiner Menschheit nach ermüdet und geschwächt ist, im Menschen den Geist über das Fleisch triumphieren lässt: „Meine Speise ist, dass Ich den Willen Dessen tue, der Mich gesandt hat, und Sein Werk vollende.“

Die Schwäche der menschlichen Kräfte verschwindet. Das Bedürfnis der Natur, die Kräfte durch Speise zu stärken, tritt vor der Größe des Werkes in den Hintergrund.

Diesem Werk gibt „der Mensch Christus Jesus“ (1 Tim 2,5) Sich hin, um das Werk des Gottmenschen und den Willen Gottes zu erfüllen. Das menschliche Denken und das menschliche, liebende Herz erfüllen den Gedanken Gottes.

Der Gedanke Gottes zieht hier in Samaria Scharen von Fremden zu Gott. Denn sie werden bald, sehr bald, vor Gott das einst erwählte Volk ersetzen.

Der göttliche Gedanke, verkörpert im menschlichen Denken des Herrn, und die göttliche Liebe, brennend in der Liebe des Gottmenschen zur ganzen Menschheit, bauen die Kirche Christi auf.

Sie eröffnen der ganzen Menschheit im Glauben an den Herrn Jesus unendliche Aussichten der Vervollkommnung. Und wer wird zu leugnen wagen, dass die christliche Gesellschaft, gerade weil sie christlich ist, die Welt erobert hat?

Das Endziel des Gottmenschen aber, der den Gedanken Gottes erfüllt, ist die ewige Seligkeit der menschlichen Seele.