Johannes 6,25Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sie suchten Ihn, gewiss weil sie wieder wie zuvor die Tafel genießen wollten. Einst durchschritten auch die Juden unter der Führung des Mose das Rote Meer. Doch zwischen dem, was dort geschah, und dem, was hier geschieht, besteht ein großer Unterschied.

Jener vollbrachte alles betend und als Knecht. Dieser aber tat es mit aller Vollmacht. Dort wich das Wasser dem Ansturm des Windes, sodass man trockenen Fußes hinübergehen konnte. Hier aber war das Wunder größer.

Das Meer blieb in seinem natürlichen Zustand und trug so den Gebieter auf seinem Rücken. Dadurch bestätigte es das Wort, das sagt: „Er schreitet auf den Höhen des Meeres“ (Ijob 9,8).

Zur rechten Zeit vollbrachte Er das Wunder an den Broten, da Er in das widerspenstige und ungehorsame Kapharnaum eingehen wollte. Er wollte den Unglauben der Bewohner dieser Stadt durch Wunder erweichen, nicht nur durch solche, die dort geschahen, sondern auch durch solche, die außerhalb vollbracht wurden.

Das Zusammenströmen einer so großen Volksmenge in diese Stadt zeigte einen großen Eifer. Hätte dieser nicht selbst Stein erweichen können? Doch bei ihnen geschah nichts dergleichen. Nein, sie begehrten nur leibliche Nahrung. Darum tadelt Jesus sie.

Da wir dies wissen, Geliebte, wollen wir Gott auch für die sinnlichen Güter danken, doch noch viel mehr für die geistlichen. Das will auch Er. Um dieser Güter willen schenkt Er auch jene, indem Er durch sie die Unvollkommenen anzieht und belehrt.

Denn solche Menschen hängen noch stark an der Welt. Wenn sie aber diese Güter empfangen und bei ihnen stehenbleiben, dann geraten sie unter Verurteilung und Strafe.

Auch dem Gelähmten wollte Christus zuerst ein geistliches Gut geben. Doch die Anwesenden ertrugen das nicht. Als Er sagte: „Dir sind deine Sünden vergeben“ (Mt 9,2), sagten sie: „Er lästert Gott.“

Möge es mit uns, ich bitte euch, nicht so sein. Vielmehr sollen die geistlichen Güter der Gegenstand unserer besonderen Sorge sein. Warum? Weil es keinen Schaden bringt, leibliche Güter nicht zu besitzen, wenn geistliche Güter vorhanden sind.

Wenn diese aber fehlen, welche Hoffnung, welcher Trost bleibt uns dann? Darum muss man Gott stets um sie bitten und sie von Ihm erflehen. Auch Christus hat uns gelehrt, um sie zu beten.

Wenn wir in jenes Gebet eindringen, werden wir darin nichts Fleischliches finden, sondern alles ist geistlich. Selbst das wenige Sinnliche, worum wir darin bitten, wird durch die Art der Bitte geistlich.

Schon die Weisung, um nichts weiter zu bitten als um das „tägliche“ Brot, wäre ein Zeichen eines geistlichen und weisheitsliebenden Sinnes. Doch sieh, was dem vorausgeht: „Geheiligt werde Dein Name. Dein Reich komme. Dein Wille geschehe wie im Himmel, so auf Erden“ (Mt 6,9-10).

Nachdem Er dann von jenem Sinnlichen gesprochen hat, wendet Er Sich sogleich ab und kehrt wieder zur geistlichen Lehre zurück, indem Er sagt: „Vergib uns unsere Schulden, wie auch wir unseren Schuldnern vergeben“ (Mt 6,12).

Nichts sagte Er von Herrschaft, nichts von Reichtum, nichts von Ruhm, nichts von Macht. In das Gebet nahm Er alles auf, was zum Nutzen der Seele dient. Nichts Irdisches nahm Er auf, sondern alles Himmlische.

Wenn uns also geboten ist, uns der gegenwärtigen und weltlichen Dinge zu enthalten, wie unglücklich und beklagenswert sind wir dann, wenn wir Gott um das bitten, was Er uns zu verwerfen geboten hat, auch wenn wir es besitzen.

Er hat uns dies geboten, um uns von Sorgen zu befreien. Doch worum Er zu bitten befahl, darum kümmern wir uns nicht und begehren es nicht einmal. Das heißt wahrhaftig: leere Worte machen. Darum beten wir zwar, erlangen aber keinen Erfolg.

Wie also, sagst du, werden böse Menschen reich? Wie werden Ungerechte, Verbrecher, Räuber und Gewinnsüchtige reich? Gott schenkt es ihnen nicht, gewiss nicht. Doch wie lässt Gott es zu? So wie Er es einst bei dem Reichen zuließ, indem Er ihn für größere Strafe aufbewahrte.

Höre, was zu ihm gesagt wird: „Kind, du hast dein Gutes schon empfangen, Lazarus dagegen das Böse. Jetzt aber wird er getröstet, du aber leidest“ (Lk 16,25).

Damit auch wir diese Stimme nicht hören, wir, die wir das Leben eitel und unvernünftig in Üppigkeit verbringen und Sünden zu Sünden hinzufügen, wollen wir um den Erwerb des wahren Reichtums und der vollkommenen Weisheitsliebe besorgt sein.

Dadurch werden wir die verheißenen Güter empfangen. Mögen wir alle ihrer gewürdigt werden durch die Gnade und Menschenliebe unseres Herrn Jesus Christus, durch Den und mit Dem dem Vater samt dem Heiligen Geist Herrlichkeit sei, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

Unser Wort muss mit Salz gewürzt sein, wie der Jünger Christi gebietet (Kol 4,6). Auch ein anderer der Weisen mahnt dazu, wenn er sagt: "Kind, wenn du ein Wort der Einsicht hast, so antworte. Wenn aber nicht, so lege die Hand auf deinen Mund" (Sir 5,14).

Wie schlimm es ist, wegen einer unwissenden Zunge angeklagt zu werden, können wir auch von einem anderen lernen: "Wenn jemand bei euch meint, fromm zu sein, seine Zunge aber nicht im Zaum hält, sondern sein Herz betrügt, dessen Frömmigkeit ist nichtig" (Jak 1,26).

Siehe, schaut: Er ist Der, der vor dem Volk auf den Berg floh. Sprach Er etwa nicht mit demselben Volk? Mögen sie Ihn ergreifen, mögen sie Ihn zum König machen.

Als die Menschen Ihn aber auf der anderen Seite des Meeres fanden, sagten sie zu Ihm: "Rabbi, wann bist Du hierher gekommen?" (Joh 6,25).

Nach dem Mysterium des Wunders tritt Er in ein Gespräch ein. Er will nach Möglichkeit die sättigen, die schon gespeist worden waren. Er will durch Worte den Geist derer nähren, deren Leib Er mit Broten gefüllt hatte.

Freilich nur, wenn sie es aufnehmen können. Und auch das, was sie nicht aufnehmen können, soll angenommen werden, damit die Stücke nicht verlorengehen. Der selige Augustinus deutet auf die Brotstücke hin, die nach der Sättigung der Hungrigen übrigblieben.

So möge Er reden, und wir wollen hören.

Nicht jene Kraft Gottes, durch die fünf Brote zur Speisung von fünftausend Menschen vermehrt wurden, zieht euch jetzt zu Mir. Vielmehr zieht euch diese Sättigung selbst an, samt der Hoffnung auf solche wunderbaren Hilfen und sinnlichen Träumen vom Messias und Seinem Reich.

Doch das genügt nicht. Müht euch nicht um die vergängliche Speise. Ihr müsst auch Hunger nach einer anderen Speise empfinden und euch um seine Stillung bemühen.

Ihr sollt nach dem ewigen Leben streben und jene Speise suchen, die ewiges Leben gibt. Wenn sie in euch zu Saft und Blut eures Wesens wird, verwandelt sie euer ganzes Wesen in ihr ewiges Wesen.

Daran sollt ihr denken. Wenn ihr solchen Hunger fühlt und solche Speise wollt, dann ist der Menschensohn bereit, sie euch zu geben.

Um euch die Quelle dieses Lebens zu eröffnen, hat der Vater Ihm gegeben, auch diese äußeren Wunder zu vollbringen. Sie sind das Siegel des Vaters, und nur das Siegel, das Zeugnis, nicht aber selbst das, was der Vater euch geben will.

Als sie aber in diese Stadt kamen, sahen sie, dass Jesus schon dort war. Sie verstanden nicht, wie Er zu Fuß am Ufer entlang schneller als sie nach Kapernaum gelangen konnte. Daher fragten sie Ihn verwundert: Wann bist Du hierher gekommen?

Sie fanden Ihn und waren so erstaunt, dass sie fragten: "Rabbi, wann bist Du hierher gekommen?" In dieser Frage klingt noch eine andere mit: Wie bist Du hierher gekommen?

Sie ahnten, dass Er auf gewöhnliche Weise nicht nach Kapernaum gelangt sein konnte. Mit dieser Frage wollten sie Jesus zur Offenheit bewegen. Er aber ließ ihre Frage unbeantwortet.

Jesus erkannte die Stimmung der Menge, die Ihn suchte, vollkommen und sprach: "Ihr sucht Mich nicht, weil ihr Wunder gesehen habt, sondern weil ihr von den Broten gegessen habt und satt geworden seid. Viele Wunder habe Ich unter euch vollbracht. Warum aber hat euch nur das letzte getroffen? Etwa nicht deshalb, weil ihr nur an Irdisches denkt, an die Güter dieses kurzen Lebens?

Auch jetzt sucht ihr Mich nur, um wieder gesättigt zu werden. Müht euch nicht um diese vergängliche Speise, die nur den Leib nährt. Müht euch um jene Speise, die die Seele nährt und in das ewige Leben führt. Diese Speise wird euch der Menschensohn geben. Dass Er sie euch wirklich geben wird, bestätigt euch Sein Vater, Gott, der sich euch in Ihm und in den von Ihm gewirkten Taten offenbart hat."

Durch diese Worte vom Gedanken an vergängliche Speise abgelenkt, fragten die Juden Jesus: "Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken und ewiges Leben haben?"

An Den zu glauben, Den Er gesandt hat, das ist vor allem erforderlich für den Eintritt in das Himmelreich und in das ewige Leben.

"Dennoch", fügt Chrysostomus hinzu, "fragten sie Ihn nach einem solchen Wunder, als sie nach Kapernaum gekommen waren, nicht, wie Er hinübergefahren sei und wie Er angekommen sei. Sie bemühten sich nicht, ein solches Wunder zu erfahren. Was sagen sie vielmehr? 'Rabbi, wann bist Du hier gewesen?' Es sei denn, jemand wollte behaupten, das Wort wann sei hier von ihnen anstelle von wie gesagt worden."

Der heilige Johannes Chrysostomus sieht in dieser Menge, die von den Broten gegessen hatte, entschiedene Zeichen eines bösen Willens und eines versteinerten Herzens. Das ist völlig gerecht, wenn man den ganzen Verlauf des Streites dieser Menge mit dem Herrn betrachtet.

Doch wir erlauben uns zu bemerken, wie wir schon früher sagten, dass nicht alle, die von den Broten gegessen hatten, am Ufer des Meeres blieben. Nicht alle kamen auf den Schiffen, und nicht alle sprachen mit dem Herrn in Kapernaum.

Am Ufer blieben und nach Kapernaum kamen vielmehr die eigenwilligsten und hartnäckigsten. Sie waren vom Geist des Judentums durchdrungen.

Andernfalls hätte bei Matthäus 14 über den Herrn nicht geschrieben werden können: "Und nachdem Er das Volk entlassen hatte, stieg Er auf den Berg, um allein zu beten."

Folglich zerstreute sich der größere Teil des Volkes, dem Wort des Herrn gehorsam. Er ging friedlich am nördlichen Ufer entlang und verherrlichte Gott für die Wunder, die sie gesehen hatten.