Johannes 1,38Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er lässt sie nicht schweigend bis zu Seiner Wohnung hinter Ihm hergehen. Vielleicht wäre freilich dasselbe geschehen, auch wenn Er keine Frage gestellt hätte. Denn sie hätten nicht aufgehört, Ihm zu folgen, und wären auf Seinen Spuren zu Seiner Wohnung gekommen.

Warum fragt Er sie also? Wie ich sagte, um ihr verwirrtes und unruhiges Herz zu beruhigen und ihnen Freimut einzuflößen. Doch sie zeigten ihre Hingabe an Christus nicht nur dadurch, dass sie Ihm folgten, sondern auch durch die Frage selbst.

Obwohl sie noch nicht Seine Jünger waren und noch nichts von Ihm gehört hatten, nennen sie Ihn bereits Lehrer. Sie rechnen sich zu Seinen Jüngern und zeigen den Grund, aus dem sie Ihm gefolgt waren: Sie wollten von Ihm etwas Nützliches hören.

Beachte auch ihre Besonnenheit. Sie sagten nicht: Lehre uns die Dogmen oder etwas anderes Notwendiges. Was sagten sie vielmehr? „Wo wohnst Du?“

Denn wie ich oben sagte, wollten sie in der Zurückgezogenheit mit Ihm über etwas sprechen, Ihn hören und von Ihm lernen. Deshalb verschieben sie ihr Vorhaben nicht und sagen nicht: Wir kommen am anderen Tag und hören Dich, wenn Du in der Volksversammlung sprichst.

Sie zeigen vielmehr ihren ganzen Eifer zum Hören, sodass sie sich nicht einmal durch die Zeit davon abhalten lassen.

Diese Jünger folgen zuerst Jesus, und erst danach fragen sie Ihn, wo Er wohnt. Denn sie mussten nicht offen in Gegenwart vieler, sondern allein mit Ihm sprechen, da es um etwas Notwendiges ging.

Nicht einmal sie fragen zuerst, sondern Christus Selbst führt sie zur Frage hin. „Was sucht ihr?“, spricht Er zu ihnen. Er fragt nicht, weil Er es nicht wüsste, Er, der die Herzen der Menschen kennt. Vielmehr will Er sie durch die Frage dazu bringen, ihr Verlangen auszusprechen.

Wahrscheinlich schämten sie sich und fürchteten sich vor Jesus nach dem Zeugnis des Johannes, dass Er mehr als ein Mensch sei. Du aber, ich bitte dich, bewundere ihre Besonnenheit.

Sie gingen nicht nur Jesus nach, sondern nennen Ihn auch „Rabbi“, das heißt „Lehrer“, obwohl sie noch nichts von Ihm gehört hatten. Da sie aber von Ihm in der Stille etwas lernen wollten, fragen sie Ihn: „Wo wohnst Du?“

Denn in der Ruhe ist es leichter, zu sprechen und zu hören.

Wenn Er ihnen aber sagt: „Was sucht ihr?“, so geschieht dies gewiss nicht aus Unwissenheit. Denn als Gott weiß Er alles. Vielmehr will Er durch diese Frage den Anfang des Gesprächs setzen.

„Sie aber sprachen zu Ihm: Rabbi, wo wohnst Du?“ Die Gefragten antworten wohlerzogen, denn sie nennen Ihn bereits Lehrer. Dadurch bringen sie klar ihren Wunsch zum Ausdruck, etwas zu lernen.

Dann wollen sie Seinen Aufenthaltsort erfahren, um dort bequem über das sprechen zu können, was sie brauchten. Offenbar hielten sie es nicht für würdig, im Vorübergehen über wichtige Dinge zu reden.

Auch das Gesagte soll uns als nützliches Beispiel dienen.

So erfüllten sie, was in der Schrift gesagt ist: „Dein Fuß soll die Schwellen Seiner Türen abnutzen. Steh auf, um zu Ihm zu gehen, und unterweise dich allezeit in Seinen Geboten“ (vgl. Sir 6,36-37).

Er zeigte ihnen, wo Er wohnte. Sie kamen und blieben bei Ihm. Welch glücklichen Tag verbrachten sie, welch glückliche Nacht! Wer könnte uns sagen, was sie damals vom Herrn hörten?

Lasst also auch uns in unserem Herzen bauen und ein Haus errichten, in das Er komme, uns lehre und mit uns rede.

„Und sie blieben jenen Tag bei Ihm.“ Ob die Jünger dem Herrn überallhin folgen wollten, als sie fragten: „Wo wohnst Du?“, weiß der Herzenskenner. Doch sie blieben den übrigen Tag bei Ihm.

Das zeigte, dass ihre Frage „Wo wohnst Du?“ nicht nur keine Frucht der Neugier war, sondern auch nicht die Sache eines flüchtigen Liebesgefühls. Darauf weist auch ihre Anrede: „Rabbi!“

„Obwohl sie noch nicht Seine Jünger waren und noch nichts von Ihm gehört hatten, nennen sie Ihn bereits Lehrer“, sagt Chrysostomus. Zwar kann ein Ehrentitel auch Frucht seelenloser Höflichkeit sein. Doch die einfachen Herzen der Fischer kannten sie nicht.

Im Gegenteil: Sie hörten Jesus mit solcher Liebe und lernten so viel über Ihn, dass sie sagten: „Wir haben den Messias gefunden“ (Vers 41).

Die Berufung des Petrus zu Jesus durch die Vermittlung seines Bruders Andreas, wie sie der Evangelist Johannes beschreibt, ist nicht dieselbe, von der die Evangelisten Matthäus (Mt 4,18 ff.) und Lukas (Lk 5,1 ff.) sprechen.

Die erste Berufung geschah in Judäa, in der Nähe des Jordan. Dort aber ruft der Erlöser, als Er am See von Galiläa entlanggeht (Mt 4,18; Lk 5,2).

Bei Johannes entfernt Sich Jesus nach der Berufung Simons aus Judäa nach Galiläa und kommt zum Fest nach Jerusalem, während der Vorläufer noch nicht ins Gefängnis geworfen war (Joh 2,16; 3,24).

Bei den anderen Evangelisten wird vor der Berufung des Petrus und Andreas die Gefangennahme des Vorläufers beschrieben (Mt 4,12.18; Mk 1,14.16).

„Jesus sah ihn an“, nämlich Simon, „und sprach: Du bist Simon, der Sohn des Jona. Du sollst Kephas heißen.“ Jesus blickte Simon nur an und erkannte seinen Namen und wessen Sohn er war. Er erkannte sogar seine Zukunft.

Die Orientalen im Allgemeinen, ebenso die Juden, entnahmen die Namen der Kinder den Umständen, die ihre Geburt begleiteten, wie etwa Jakob bei seinen Kindern (Gen 30). Auch nahmen sie Namen nach besonderen Anlässen an, etwa Joseph in Ägypten (Gen 41,45).

Die Rabbinen gaben den Schülern Namen nach Eigenschaften, die sie an ihnen bemerkten. Christus Jesus erkennt beim ersten Blick auf Simon die Eigenschaften seiner Seele und das, was künftig von ihm zu erwarten ist.

„Du sollst Kephas heißen“, das heißt Stein, spricht Christus. Sein entschlossener und offener Charakter wird, wenn er durch den Heiligen Geist geheiligt ist, dazu dienen, dass auch andere durch seinen Einfluss im Glauben gefestigt werden.

Das sieht Christus im künftigen Simon und gibt ihm den entsprechenden Namen: Kephas auf Syrisch, Petros auf Griechisch.

Die Juden begannen die Tagesstunden vom Sonnenaufgang an zu zählen, also von sechs Uhr morgens. Folglich entspricht die zehnte Stunde unserer vierten Stunde nachmittags.

Der Evangelist Johannes schrieb sein Evangelium jedoch nicht für Juden. Da er in Ephesus unter Griechen und Römern lebte, zählte er die Stunden nach römischer Weise, ebenso wie wir.

Darum muss man annehmen, dass die zwei Jünger des Täufers bis zehn Uhr abends bei Jesus blieben. Diese Annahme ist völlig glaubwürdig, weil sie besser zu den vorhergehenden Worten des Evangelisten passt: „Sie blieben jenen Tag bei Ihm.“

Das bedeutet den ganzen Tag, nicht nur einen Teil des Tages, nicht bis zur vierten Stunde nachmittags, also zur zehnten nach jüdischer Zählung.

„Rabbi“: eine bei den Juden ehrende Bezeichnung für Lehrer oder Meister. Vergleiche die Anmerkung zu Mt 23,7. Johannes schrieb sein Evangelium nicht nur für Gläubige aus den Juden, sondern auch aus den Heiden, die die hebräische Sprache nicht kannten.

Darum erklärt er das hebräische Wort, nicht nur hier, sondern auch an anderen Stellen.

„Wo wohnst Du?“ Diese Frage zeigt, dass sie Ihn aufmerksamer und ausführlicher hören wollten, als es unterwegs möglich war. Sie zeigt den Wunsch, Ihm näherzukommen, gewiss einen gutherzigen und nicht arglistigen Wunsch. Deshalb erfüllt ihn der Herr, wie Chrysostomus und Theophylakt sagen.