Da sprachen sie zu ihm: HERR, gib uns allewege solch Brot.
ειπον ουν προς αυτον κυριε παντοτε δος ημιν τον αρτον τουτον
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Die Juden aber waren noch mit dem Bauch beschäftigt und ganz irdisch gesinnt. Sie verstanden diese Worte vom sinnlichen Brot und sagten: Gib uns solches Brot.
Indem sie so töricht redeten, überführten sie sich selbst. "Immer", sagen sie, gib uns solches Brot, nicht nur für einen Tag und nicht nur für zwei.
Sie sagten dies auch aus Geldliebe. Damit wir unser Geld nicht für den Erwerb von Nahrung ausgeben müssen, gib uns immer dieses leicht zu erlangende Brot.
In diesen Worten tritt, selbst wenn man es heftig verbergen wollte, die Absicht der Juden klar hervor. Jeder kann daraus mit unverbrüchlicher Wahrheit sehen, dass sie Ihm nicht folgen wollten, weil sie Zuschauer der Zeichen gewesen waren. Sie folgten Ihm vielmehr, weil sie von den Broten gegessen hatten und satt geworden waren (Joh 6,26). Wegen dieser großen Unwissenheit verfallen sie einem gerechten Urteil. Zu ihnen kann man, wie ich meine, wahrhaft sagen: „Siehe, ein törichtes und herzloses Volk. Augen haben sie und sehen nicht, Ohren haben sie und hören nicht“ (Jer 5,21). Christus, unser Erlöser, wandte sie durch viele Reden, wie man aus dem Evangelium sehen kann, von leiblichen Gedanken ab. Durch allweise Lehre beflügelte Er sie zur geistlichen Schau.
Dennoch erheben sie sich nicht über die Bedürfnisse des Fleisches. Sie hören vom Brot, das der Welt Leben gibt, und träumen noch immer von irdischem Brot. Sie haben nach der Schrift den Bauch zum Gott (Phil 3,19) und sind von den Lastern des Bauches besessen. Deshalb hören sie mit Recht: „Ihre Herrlichkeit ist in ihrer Schande“ (ebd.). Du wirst diese Rede den Worten der samaritanischen Frau sehr ähnlich finden. Unser Erlöser Christus führte mit ihr eine lange Rede und lehrte über das geistliche Wasser. Er sagte klar: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten. Wer aber von dem Wasser trinkt, das Ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten. Vielmehr wird das Wasser, das Ich ihm geben werde, in ihm zu einer Quelle Wassers werden, das ins ewige Leben fließt“ (Joh 4,13-14). Doch wegen der ihr eigenen Unwissenheit wird sie in eine andere Richtung gezogen. Sie lässt die geistliche Quelle beiseite und denkt überhaupt nicht an sie. Ihre Gedanken richtet sie auf die Gabe sinnlich wahrnehmbarer Feuchtigkeit. Sie sagt: „Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich nicht dürste und nicht hierher komme, um zu schöpfen“ (Joh 4,15). Die Rede der Juden ist ihren Worten ähnlich. Wie sie ihrer Natur nach schwach erscheint, so haben, denke ich, auch jene nichts Mannhaftes und, sozusagen, nichts Jugendkräftiges im Denken. Sie erscheinen vielmehr wie verweichlicht in den unmännlichen Begierden des Bauches. Damit beweisen sie die Wahrheit dessen, was über sie geschrieben steht: „Denn der Tor wird Törichtes reden, und sein Herz sinnt Nichtiges“ (Jes 32,6).
Wie jene Samariterin, zu der gesagt wurde: "Wer von diesem Wasser trinkt, wird in Ewigkeit nicht dürsten" (Joh 4,13-14), es fleischlich auffasste und doch nicht dürsten wollte, sodass sie sagte: "Herr, gib mir dieses Wasser" (Joh 4,15), so auch diese.
"Gib uns, Herr, dieses Brot, durch das unsere Kräfte zunehmen, während es selbst nicht abnimmt."
Jesus aber sprach zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, Ich sage euch: Nicht Mose gab euch das Brot vom Himmel, sondern Mein Vater gibt euch das wahre Brot vom Himmel. Denn das Brot Gottes ist Der, welcher vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt“ (Joh 6,32-33). Also ist das wahre Brot Der, welcher der Welt Leben gibt. Es ist die Speise, von der kurz zuvor gesagt wurde: „Wirket nicht für die Speise, die vergeht, sondern für die Speise, die ewiges Leben geben kann“ (Joh 6,27). „So also bezeichnete jenes Manna diese Speise. All dies waren Meine Zeichen. Ihr habt Meine Zeichen hoch geschätzt und verachtet Den, der durch diese Zeichen verkündet wurde? Also hat nicht Mose Brot vom Himmel gegeben, sondern Gott gibt das Brot.“ Doch welches Brot? Etwa das Manna? Nein.
Er gab das Brot, das durch das Manna vorgebildet war. Das heißt: Er gab den Herrn Jesus selbst. „Mein Vater gibt euch das wahre Brot. Denn das Brot Gottes ist Der, welcher vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.“ Darauf sagten sie zu Ihm: „Herr, gib uns allezeit solches Brot“ (Joh 6,32-34). Wie die Samariterin, der gesagt wurde: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird in Ewigkeit nicht dürsten“ (vgl. Joh 4,13-14), dies sogleich leiblich verstand und doch von der Mühsal befreit werden wollte, sagte: „Gib mir dieses Wasser“ (Joh 4,15), so auch jene. Sie sagen: „Herr, gib uns solches Brot, das uns stärkt und nicht versiegt.“
Bis hierher stellten sie sich dieses Brot sinnlich vor. Deshalb baten sie Jesus Christus aus Begehrlichkeit, Er möge es ihnen nicht nur einmal, sondern immer geben.
Vers 34. "Da sprachen sie zu Ihm: Herr, gib uns allezeit dieses Brot." Dies sagen wiederum einfache Menschen, jene, die das Wunder der Brotvermehrung gesehen hatten.
Sie denken, der Herr rede von einer wunderbaren stofflichen Speise. In der Schlichtheit der Seele, die von irdischen Nöten bedrückt ist, äußern sie demütig die Bitte: Möchten sie doch immer solche wunderbare Speise haben!
Ähnlich wie die Samariterin (Joh 4,13-15) verstanden die Hörer Jesu Christi Seine Worte vom Brot des Lebens in sinnlichem Sinn. Unter diesem Brot verstanden sie etwas nach Art des Manna in der Wüste. Christus aber spricht: „Ich bin das Brot des Lebens. Darum habt ihr keinen Grund, um die Herabsendung dieses Brotes zu bitten. Es ist euch bereits von Gott herabgesandt worden, und euch bleibt nur, es anzunehmen: an Mich zu glauben. Doch ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht. Wenn ihr aber Glauben an Mich hättet, würde Ich euch ewiges Leben mitteilen. Denn alles, was der Vater Mir gibt, alle, die dem zur Rettung rufenden Gnadenruf des Vaters gehorsam sind, kommen zu Mir. Und Ich antworte mit voller, allumfassender Liebe auf diesen Gehorsam gegenüber dem rettenden Ruf des Vaters.
Denn Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht damit Ich Meinen Willen tue, sondern den Willen des Vaters, der Mich gesandt hat. Der Wille des Vaters ist aber dieser: Wo immer Empfindung und Bewusstsein des Bedürfnisses nach Heil vorhanden sind und daraus das Streben nach ihm entsteht, soll Ich alle Mittel Meiner rettenden Gnade anwenden. So soll Ich das Heil solcher Menschen vollenden und sie zum ewigen Leben auferwecken. Von eurer Seite aber fordert der Wille des Vaters den Glauben an Seinen Sohn. Um dieses Glaubens willen wird Er euch auch ewiges Leben mitteilen.“
Über das Brot des Lebens. Auf diese Frage antwortete Jesus sanft: „Mose hat euch nicht das himmlische Brot gegeben, von dem Ich jetzt spreche. Jenes Manna, das Gott euren Vätern durch Mose schenkte, nährte nur ihre Leiber. Ich aber spreche von jenem himmlischen Brot, das die Seele nährt und zum ewigen Leben bereitet. Eben dieses Brot gibt euch jetzt Mein Vater, da Er Mich zu euch gesandt hat. Denn das Brot Gottes ist Der, welcher vom Himmel herabkommt und der Welt Leben gibt.“ Da der Mensch ständig Brot braucht, um die Lebenstätigkeit seines Leibes zu erhalten, kann er auch ohne Nahrung für seine Seele nicht auskommen. Er braucht geistliche Speise, wenn er nicht einem vernunftlosen Wesen gleichen will und wenn er nach Selbstvollendung strebt.
Die besten Seelen der alten Welt schmachten in vergeblicher Suche nach Wahrheit und Gerechtigkeit. Sie dürsteten danach, den unbekannten Gott zu erkennen. Ja, sie schmachten. Denn die Nichterfüllung der Bedürfnisse des Geistes ist nicht weniger qualvoll als das Hungern des Leibes. Die Antwort auf diese Bedürfnisse bildet jene geistliche Speise, ohne die der Mensch nicht bewusst leben kann. Diese Antwort wurde von Christus von Gott gebracht oder, wie man zu sagen pflegt, vom Himmel. Dieses Wort ist jenes Brot vom Himmel, von dem Christus jetzt spricht, und dieses Wort ist Er selbst. Die ungeduldigen Hörer verstanden nicht, von welchem Brot Jesus sprach. Sie meinten, das von Ihm verheißene Brot, das der Welt Leben gibt, werde sie für immer von der Sorge um den Erwerb der Nahrung befreien. Darum unterbrechen sie Seine Rede mit der Bitte: „Herr, gib uns allezeit solches Brot.“ Da Jesus schon gesagt hatte, dass das Manna nur die Juden nährte, das Brot Gottes aber, das Er vom Himmel brachte, der ganzen Welt Leben geben werde, setzt Er die unterbrochene Rede fort. Er spricht: „Ich bin das Brot des Lebens. Wer zu Mir kommt, wird nicht hungern, und wer an Mich glaubt, wird niemals dürsten.“ Diese Worte drücken denselben Gedanken aus, den Jesus der Samariterin sagte: „Jeder, der von diesem Wasser trinkt, wird wieder dürsten. Wer aber von dem Wasser trinkt, das Ich ihm geben werde, wird in Ewigkeit nicht dürsten. Das Wasser, das Ich ihm geben werde, wird in ihm zu einer Quelle Wassers werden, das ins ewige Leben fließt.“
Ihre Gedanken waren noch von materiellen Gütern gefangen. So begannen sie, dieses himmlische Brot mit demselben Eifer zu erbitten, mit dem die Samariterin um das Wasser bat, das jeden Durst stillt: "Herr, gib uns allezeit solches Brot!"
"Gib uns immer solches Brot": Die Juden verstanden die Worte des Herrn so, als rede Er zu ihnen von Brot, zwar von besonderem und wunderbarem, aber doch sinnlichem Brot. Sie erklären den Wunsch, immer von solchem Brot genährt zu werden.
In diesem Fall, so ist mitzudenken, würden sie Ihm anhangen und Ihn als Messias anerkennen. Doch es ist offenkundig, dass sich darin die ganz fleischliche Richtung ihres Geistes, ihrer Erwartungen und ihres Glaubens ausdrückt.
Für das allsehende Auge des Herrn war dies klar. Darum beginnt Er eine entschiedenere Rede, die zwar von traurigem Empfinden durchdrungen ist, aber feierlich und erschütternd für das fleischliche Verständnis Seiner Hörer.
In all diesen Fragen und Bitten, die in Galiläa an den Herrn gerichtet wurden, kann man gleichsam zwei Gruppen unterscheiden. Es sind zwei Scharen von Fragenden mit zwei verschiedenen Richtungen. Die einen scheinen ungelehrte, einfache Menschen zu sein. Vielleicht fragen sie: Rabbi, wann und wie bist Du hier angekommen? Was sollen wir tun, damit wir die Werke Gottes wirken? Wahrscheinlich sagen auch sie: „Gib uns allezeit dieses Brot.“ Das ist ein dunkles und teilweise ungebändigtes Volk, das freilich immer stark unter dem Einfluss der Schriftgelehrten stand. Doch in ihren Worten bemerken wir nicht jene unermüdliche Bosheit, die in anderen Fragen und Bemerkungen hörbar ist. Diese gehören zweifellos der einflussreichen Partei der Synagogenvorsteher.
Diesen Letzteren scheinen die Worte zu gehören: „Welches Zeichen tust Du also?“ (Vers 30), oder auch: „Was wirkst Du?“ in Vers 30. Ebenso gehören ihnen wohl die Worte aus Vers 31: „Unsere Väter aßen das Manna in der Wüste.“ Es waren jene bösen, immerwährenden Murrenden, die in Vers 41 Juden genannt werden. Sie bildeten das ungläubige Element in einer Menge, die beinahe ebenso bereit war zu glauben wie die schlichten, guten Samariter. Sie waren Unkraut mitten auf dem Acker, der bereit war, zur christlichen Gemeinschaft heranzureifen.
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