Johannes 6,36Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb sagt Er: "Ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht." Damit weist Er einerseits auf die Wunder hin, andererseits auf die Zeugnisse der Schriften. "Sie sind es", sagt Er, "die von Mir Zeugnis geben" (Joh 5,39). Ferner: "Ich bin im Namen Meines Vaters gekommen, und ihr nehmt Mich nicht an" (Joh 5,43). Und wiederum: "Wie könnt ihr glauben, die ihr Ehre voneinander annehmt?" (Joh 5,44).

Wann aber hat Christus etwas dergleichen über sie gesagt? Erinnere dich an die Worte des seligen Propheten Jesaja: "Geh und sprich zu diesem Volk: Mit dem Gehör werdet ihr hören und nicht verstehen. Sehend werdet ihr sehen und nicht erkennen. Denn das Herz dieses Volkes ist verstockt" (Jes 6,9-10).

Erweist sich dieses Wort nicht auch in den Ereignissen als wahr, die wir jetzt betrachten? Gewiss sahen sie, dass der Herr von Natur Gott ist, als Er die unzählige Menge, die Ihm folgte, mit fünf Gerstenbroten und zwei Fischen speiste.

Doch obwohl sie sahen, glaubten sie nicht, wegen der Verhärtung, die wie Blindheit infolge göttlichen Zornes auf ihrem Denken lag. Unzweifelhaft waren sie dieses Zustandes würdig. Denn sie waren maßlosen Sündenfällen unterworfen und von unzerreißbaren Ketten der Gesetzlosigkeit gewürgt (Spr 5,22).

Nicht einmal Ihn selbst nahmen sie an, der gekommen war und die Macht besaß, zu befreien. Darum ist das Herz dieses Volkes verstockt.

Dass aber das jüdische Volk aus der Größe des Zeichens erkannte, dass Jesus von Natur Gott ist, kannst du besonders aus Folgendem begreifen. Als sie über das geschehene Wunder staunten, wie der Evangelist oben sagte, suchten sie "Ihn zu ergreifen, um Ihn zum König zu machen" (Joh 6,15).

Darum bleibt den Juden keine Entschuldigung für ihren Unverstand. Mit Recht vom göttlichen Zeichen ergriffen und von den Werken zur Macht des Wundertäters geführt, erbeben sie beinahe vor dem gehorsamen Hören. Sie weichen vor den guten Sitten zurück und stürzen sich mit Lust gleichsam bis auf den Grund des Verderbens.

Die Juden dachten nicht daran, zu einem solchen Schluss zu kommen. Ohne Bestätigung durch neue Wunder wollten sie Jesus eine so hohe Würde nicht zuerkennen. In Galiläa sagte man, Josef und Maria seien Seine Eltern. Wie ließ sich damit der Gedanke an Seine Herkunft vom Himmel vereinbaren?

Diesem Zweifel lag zugrunde, dass ihnen überhaupt die geistliche Anziehung zu Jesus fehlte, wie der Herr schon zu Beginn dieses Gesprächs bemerkt hatte. In ihnen war kein wahres Streben nach ewigem Leben und nach Seligkeit in Gott geweckt.

Noch hatten die Juden Ihm auf diese Worte, "Ich bin das Brot des Lebens", nichts geantwortet. Doch der Herr gab zu verstehen, dass Ihm ihre geheimen Gedanken bekannt waren, und fuhr fort:

Ich wusste, dass ihr nicht geneigt seid, dies zu glauben, und habe euch bereits darauf hingewiesen. Was also? Nun bin nicht Ich schuld, wenn Ich euch nicht zu Teilhabern des ewigen Lebens machen kann, das heißt Meines Reiches.

In wem die geistliche Anziehung geweckt ist, den führt der Vater zu Mir. Und wer zu Mir kommt, den lasse Ich nicht zugrunde gehen. Ich erfülle streng den Willen Meines Vaters.

Denn Ich bin vom Himmel herabgekommen, nicht um Meinen Willen zu tun, sondern den Willen des Vaters, der Mich gesandt hat.

Der Wille des Vaters aber ist dieser: Wo immer Empfinden und Bewusstsein der Heilsbedürftigkeit vorhanden sind, und daraus ein Streben nach dem Heil entsteht, dort soll Ich alle Mittel Meiner rettenden Gnade anwenden.

So soll Ich das Heil solcher Menschen vollenden und sie zum ewigen Leben auferwecken. Von eurer Seite aber fordert der Wille des Vaters den Glauben an Seinen Sohn. Um dieses Glaubens willen wird Er euch ewiges Leben mitteilen."

Das Zeichen, höher als jedes Zeichen, stand vor ihren Augen: Jesus selbst, der Wundertäter. Aber ihre Augen waren durch sinnliche Glaubensvorstellungen und Hoffnungen verschlossen. Sie erkannten Ihn nicht, wie es sich gebührte, und glaubten nicht an Ihn, wie sie sollten.

Ihr Glaube war darauf gerichtet, wunderbares Brot zu erhalten, nicht aber darauf, in Ihm selbst dieses wunderbare himmlische Brot zu sehen. In ihnen war kein geistliches Bedürfnis zu spüren, das sie zu einer höheren Erkenntnis Seiner geführt hätte. Daher verstanden sie Sein ganzes Werk nicht.

Das war dem Herrn schon aus ihrem einen Wort klar: Gib uns. Und Er antwortet ihnen: Ihr glaubt nicht.

"Ich habe euch gesagt" weist auf das hin, was der Herr ihnen oben in derselben Rede gesagt hatte, nur werden die Worte nicht wörtlich angeführt. Als das Volk Ihn in Kapernaum fand, sprach der Herr: Ihr habt Wunder gesehen, genauer: Zeichen. Doch ihr sucht Mich nicht, um ihretwegen an Mich zu glauben, sondern um der sinnlichen Sättigung willen.

Der Ausdruck des vorliegenden Verses, "ihr habt Mich gesehen", entspricht dem Ausdruck jenes Verses, "ihr habt Zeichen gesehen". Und der Ausdruck "und glaubt nicht" entspricht dem Ausdruck: Ihr sucht Mich wegen sinnlicher Sättigung.

So erfüllte sich an ihnen das Wort, dass sie sehend nicht sahen, hörend nicht hörten, nicht verstanden, nicht glaubten und sich nicht, wie es sich gebührte, zum Herrn bekehrten (Mt 13,3-15).

Nur jene, die durch den Glauben die Gabe des Erbarmens aufnehmen können und deren böser Wille sie nicht vom Weg abbringt, sind Gottes. Der Herr wendet sich an jene, die die Brote gegessen hatten und satt geworden waren. Sie hatten das Zeichen gesehen und doch keinen Glauben empfunden, sondern forderten noch ein größeres Zeichen; siehe Vers 30.

Zu ihnen spricht Er: "Ich habe euch gesagt: Ihr habt Mich gesehen und glaubt nicht." Vor der mitgerissenen und von den Pharisäern geführten Menge steht Gott, das Wort selbst. Doch ihre Augen waren verschlossen und ihr Herz versteinert (Jes 6,10; Mt 13,15; Joh 12 und andere Stellen).

Denn das von den Schriftgelehrten ausgearbeitete zeremonielle Gesetz diente nicht dem Glück und der Entfaltung des geistlichen Lebens des Volkes. Es belastete das Volk mit einer schwer tragbaren Last (Mt 23,4; Lk 11,46). So erstickte es im Volk den Geist der Barmherzigkeit, der Gerechtigkeit und des Glaubens (Mt 23,23).

Darum ruft auch der Evangelist Johannes aus: "Obwohl der Herr so viele Zeichen vor ihnen getan hatte, glaubten sie nicht an Ihn" (Joh 12,37).

Kehren wir zum oben Gesagten zurück. Unter der Menge der Galiläer, die den Herrn umgab, waren zusammen mit den feindseligen Pharisäern, auf die sich besonders die Worte des Herrn in Vers 31 bezogen, mehrheitlich einfache und arglose Menschen.

Wir sind überzeugt, dass viele von ihnen später in die christliche Gemeinde aufgenommen wurden. Diese Gemeinde ist das Schiff, das die auf dem stürmischen Meer des Lebens Untergehenden aufnimmt und rettet.

Doch müssen wir zugleich bemerken, dass nach dem Fall Jerusalems die jüdischen Schulen nach Galiläa verlegt wurden. Zwar wurde der Sanhedrin zunächst in das Land der Philister, in die Stadt Jamnia, verlegt. Später aber wurde er an den See Gennesaret nach Tiberias in Galiläa übertragen.

Diese Stadt wurde für lange Zeit zum Mittelpunkt jüdischer Gelehrsamkeit und der Feindschaft gegen das Christentum. Daher war Galiläa kein guter Boden für die Entfaltung christlicher Gemeinden.