Johannes 9,27Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er wusste nämlich, dass dies sie schwer verwundete. Darum sprach er so, da er sie möglichst scharf tadeln wollte. Damit zeigte er eine kühne und erhabene Seele, die ihre Raserei verachtete.

Er zeigte die hohe Würde Dessen, für Den er so freimütig sprach. Er erklärte, dass sie einen Menschen beleidigten, der Bewunderung verdient. Er selbst aber fühlte sich nicht beleidigt, sondern hielt das, was man ihm zum Vorwurf machte, für eine Ehre.

Jener entbrannte schließlich vom Eifer Gottes, verachtete ihre Frage und ließ sie unbeantwortet. Doch was sagt er ihnen? „Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht gehört. Was wollt ihr noch hören? Wollt auch ihr Seine Jünger werden?“

Er, der nie Hörer der Predigt Christi gewesen war, ahmt die Lehre Christi nach. Beim Fest der Tempelweihe umringten die Juden den Erlöser in der Halle Salomos und sagten zu Ihm: „Wie lange hältst Du unsere Seele in Spannung? Wenn Du der Christus bist, so sag es uns offen.“

„Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht“ (Joh 10,24-25). Beachte die Frömmigkeit dieses Verteidigers. Er bemerkte die Bosheit der Juden.

Er sah, dass sie zu allem bereit waren und mit Drohungen nicht sparten, um ihn durch Furcht zu zwingen, Christus nicht als seinen Lehrer zu bekennen. Dennoch sagt er ihnen: „Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht gehört. Was wollt ihr noch hören? Wollt auch ihr Seine Jünger werden?“

Mit dem Ausdruck „auch ihr“ zeigte er, dass dies bei ihm selbst bereits außer Frage stand. Das sind die Worte, die jeder Christ im Zusammenstoß mit dem Heidentum auf den Lippen tragen soll.

Wenn dir ein Heide begegnete, der am alten Irrtum festhält, und zu dir sagte: Bist du Christ?, so antworte ihm: Ja. Willst du nicht Christ werden? Genau so handelte dieser, der leiblich und geistlich sehend geworden war.

„Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht gehört. Was wollt ihr noch hören? Wollt auch ihr Seine Jünger werden?“ Das heißt: Ihr seid so weit davon entfernt, mich zu überzeugen, dass ich vielmehr erwarte, ihr werdet euch ändern und Ihn als Christus bekennen.

Siehst du die Freimütigkeit des Bettlers vor den Schriftgelehrten und Pharisäern? So mächtig ist die Wahrheit und so kraftlos die Lüge. Wenn die Wahrheit auch bei einfachen Menschen ist, macht sie sie ruhmreich. Die Lüge aber zeigt selbst die Mächtigen als schwach.

Die Worte des Bettlers bedeuten: Ihr schenkt meinen Worten keine Aufmerksamkeit. Darum werde ich nicht weiter sprechen und nicht auf eure häufigen und leeren Fragen antworten. Denn ihr fragt nicht, um zu erkennen, sondern um meine Worte zu verhöhnen.

Ohne Grund zürnen sie über die Verletzung des Gesetzes. Sie befehlen dem, der den Wundertäter dafür verherrlichen wollte, als Ankläger aufzutreten, oder vermuten, er hege Ehrfurcht vor Ihm. Das war tatsächlich ihr Ziel.

Denn ihnen war die Übertretung des Gesetzes ganz gleichgültig und ohne Bedeutung. Darum verließen sie das rechte Gericht und wandten sich nur dem zu, was ihnen gefiel. Dabei vergaßen sie die Worte Gottes: „Die Lippen des Priesters sollen das Gericht bewahren, und aus seinem Mund wird man das Gesetz suchen“ (Mal 2,7).

„Wollt etwa auch ihr Seine Jünger werden?“ Schon deutlich und ohne jede Verstellung hat er bekannt, dass er nicht allein durch das Wort, sondern auch durch das Wunder belehrt worden ist. Er hat bereits geglaubt und die wunderbare Erlangung des Sehvermögens als Unterweisung angenommen.

Denn mit den Worten an sie: „Wollt etwa auch ihr Seine Jünger werden?“, hat er gleichsam seine eigene Gesinnung offenbart. Er ist schon einer, der es gewollt hat und Sein Jünger geworden ist.

Schon vor dem vollen Glauben sorgt er gewissermaßen für die Erfüllung des Gebotes: „Umsonst habt ihr empfangen, umsonst gebt“ (Mt 10,8). So zeigt er sich ganz bereit, sie ohne jeden Neid im Nützlichen zu unterweisen.

Er bekräftigt, dass er oft und ohne Trägheit von dem Wunder sprechen werde, wenn sie seine Erzählung wirklich zu einer Lehre für sich machen. So erfüllte er, und zwar sehr schön, das Wort des Buches der Sprichwörter: „Rede in die Ohren der Hörenden“ (Sir 25,12).

Doch scheint hier auch auf etwas Verborgenes und Geheimes rätselhaft hingewiesen zu sein. Was dies ist, will ich kurz sagen. Unter den Vorstehern waren einige, die anerkannten, dass Christus wirklich ein Wundertäter ist.

Doch verbargen sie diese Erkenntnis über Ihn noch vor vielen, gleichsam wie einen Keim. Dies bezeugt uns auch der weise Evangelist selbst. Er sagt nämlich, dass die Vorsteher erkannten, dass Er der Christus ist, „doch um der Pharisäer willen bekannten sie es nicht“ (Joh 12,42).

Diese Worte bestätigt auch Nikodemus. Er spricht deutlich und laut zu unserem Herrn Jesus Christus: „Rabbi, wir wissen, dass Du von Gott als Lehrer gekommen bist. Denn niemand kann diese Zeichen tun, die Du tust, wenn Gott nicht mit ihm ist“ (Joh 3,2).

Einige von den Vorstehern wussten es also, und die Kunde davon verbreitete sich beinahe in ganz Jerusalem. Das jüdische Volk vermutet, dass die Vorsteher Ihn kennen, Ihn aber aus Neid und Hass nicht offen anerkennen wollen.

Dass auch dies wahr ist, können wir aus den evangelischen Schriften selbst beweisen. Der selige Johannes sagt an einer Stelle, Jesus habe im Tempel gestanden, gelehrt und das erklärt, was den Hörern als Verletzung des Gesetzes erschien.

Die Führer der Juden wurden dadurch jedoch keineswegs erregt. Sie wagten nicht zu sagen: „Hör auf, etwas zu lehren, was den alten Gesetzen widerspricht.“ So stimmte ihr Verhalten mit der eben genannten Meinung des Volkes über sie überein.

Denn wie geschrieben steht: „Da sagten einige von den Einwohnern Jerusalems: Ist Dieser nicht der, den sie zu töten suchen? Und siehe, Er redet öffentlich, und sie sagen Ihm nichts. Haben etwa die Vorsteher erkannt, dass Er der Christus ist?“ (Joh 7,25-26).

Sie sprechen gleichsam so: Die Träger der Macht wissen, dass Er wirklich der Christus ist. Obwohl sie Seinen Tod planen, greifen sie Ihn, der mit so großer Freimütigkeit redet, nicht einmal mit bloßen Worten an.

Da diese Meinung in ganz Jerusalem verbreitet war, kannte auch der ehemals Blinde sie und hatte davon gehört. Darum sagt er mit einer gewissen ehrfürchtigen Zurechtweisung: Zwingt ihr mich etwa vergeblich, dieselben Worte zu wiederholen und das Wunder zu verherrlichen?

Oder findet ihr Freude an dieser Erzählung und wollt bereits von Ihm Unterweisung empfangen? Schämt ihr euch voreinander und zieht einer so wunderbaren Erkenntnis eine undankbare Scham voreinander vor?

Der Geheilte selbst jedoch hörte keinen Augenblick auf, fest und mutig die Wahrheit zu bezeugen, wie sehr die Pharisäer ihn auch auf ihre Seite im Urteil über Jesus ziehen wollten. Schließlich scheute er sich nicht einmal, die böswillige Blindheit der Pharisäer zu überführen.

Sie sagten, sie wüssten nicht, „woher Er ist“. „Das ist ja das Erstaunliche“, bemerkte der standhafte Bekenner Christi, „dass ihr nicht wisst, woher Er ist, und Er hat mir die Augen geöffnet. Dies ist zweifellos ein Werk Gottes.“

Eine so kühne und scharfe Überführung konnten die Richter nicht ertragen. Sie stießen den ehemals Blinden aus der Versammlung hinaus.

Ironisch fragt er sie, ob nicht auch sie Jünger des Herrn Jesus werden wollen. Die Bosheit der Pharisäer gegen den Herrn war in Jerusalem niemandem verborgen. Das ganze Volk wusste bereits, dass ihre Vorsteher den Herrn töten wollten, wie oben in Joh 7,1.25; 8,40.59 steht.

Darum ist die Frage des sehend Gewordenen eine scharfe Ironie, ja ein Spott über die Juden, ihnen ins Gesicht geschleudert. Zugleich hört man in dieser Frage, „etwa auch ihr“, die Absicht des sehend Gewordenen, sich selbst dem Herrn Jesus anzuschließen.

Er will Jünger seines Wohltäters werden. Höchstwahrscheinlich wurde er es auch, als der Herr ihn in Seiner Barmherzigkeit selbst aufsuchte, wie unten in Vers 35 steht.