Johannes 9,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Darum ist ein Übertreter der Heiligen Schriften, wer gegen ihn denkt. Offensichtlich ist die Satzung über den Sabbat verletzt worden, denn du bist am Sabbat geheilt worden.

Den, der hierin überführt und schuldig ist, muss man gerechterweise nicht kennen. Wir behaupten ganz begründet, dass Er das göttliche Gesetz nicht bewahrt hat.

Wenn sie also von Christus sagen: „Wir wissen nicht, woher Er ist“, sprechen sie das nicht, weil sie nicht wüssten, wer Er ist und woher Er kommt.

Denn an anderer Stelle erweisen sie sich deutlich als solche, die über Ihn Bescheid wissen: „Ist Dieser nicht der Sohn des Zimmermanns, dessen Vater und Mutter wir kennen? Wie sagt Er denn: Ich bin vom Himmel herabgestiegen?“ (Mt 13,55; Joh 6,42).

Wir dürfen dieses „Wir wissen nicht, woher Dieser ist“ nicht als Hinweis auf Unwissenheit verstehen. Vielmehr müssen wir darin die Frucht der ihnen innewohnenden Hochmut sehen.

Weil sie Ihn der Verachtung aussetzen und Ihn für ganz nichts achten, reden sie so über Ihn. Hier scheint auch noch Folgendes angedeutet zu sein. Denn die Eigenart der Betrachtungen nötigt uns, zu einer feineren Untersuchung überzugehen.

Es heißt: „Wir wissen, dass Gott zu Mose geredet hat.“ Also müssen wir seinen Worten ohne Schwanken glauben und die göttlichen Satzungen bewahren. „Diesen aber kennen wir nicht“, denn mit Ihm hat Gott nicht geredet, und etwas Derartiges erkennen wir bei Ihm nicht an.

Die Pharisäer aber, obwohl sie gewohnt waren, sich für Weise zu halten und sich mit der Kenntnis der göttlichen Worte sehr zu rühmen, hätten bedenken müssen, was Gott und Vater durch den weisen Mose vorherverkündete.

Denn über die Ankunft Jesu zur rechten Zeit spricht Er so: „Einen Propheten werde Ich ihnen aus ihren Brüdern erwecken, wie dich. Ich werde Mein Wort in Seinen Mund geben, und Er wird zu ihnen reden nach allem, was Ich Ihm gebiete. Den Menschen aber, der nicht hört, was jener Prophet in Meinem Namen reden wird, den werde Ich zur Rechenschaft ziehen“ (Dtn 18,18-19).

Mit vollster Gerechtigkeit könnte jeder zu den Juden sagen und sie tadeln: O ihr, die ihr nur nicht glauben könnt! Wenn ihr den Worten des Mose lieber vertraut, weil Gott zu ihm geredet hat, musste man dies dann nicht auch gegenüber Christus tun?

Ihr habt Ihn doch laut und deutlich sagen hören: „Die Worte, die Ich rede, sind nicht Meine, sondern des Vaters, der Mich gesandt hat“ (Joh 14,24). Und wiederum: „Ich rede nicht aus Mir selbst. Der Vater, der Mich gesandt hat, Er hat Mir ein Gebot gegeben, was Ich sagen und was Ich reden soll“ (Joh 12,49).

So waren die Worte der Pharisäer nur ein Vorwand und eine Erfindung leerer Überlegungen. Wenn sie nämlich sagen, man müsse Mose gerade deshalb folgen, weil Gott mit ihm geredet hat, warum denken sie dann nicht ebenso über Christus?

Auch Er hat doch die eben von uns angeführten Worte deutlich gesprochen. Einerseits schätzen sie das Gesetz und heucheln, den Willen Gottes für ehrwürdig zu halten.

Andererseits übertreten sie es noch schlimmer, indem sie es entehren. Denn sie wollen die dem Zeitpunkt angemessenere Verkündigung nicht annehmen, die darin bestand, Christus wegen Seiner Ankunft im Fleisch als Propheten zu verkünden.

„Sie schmähten ihn und sprachen: Du bist Sein Jünger“ (Joh 9,28). Siehe, welch eine Schmähung über uns und über unsere Kinder! Es ist freilich eine Schmähung, wenn du sie mit dem Herzen aufnimmst und die Worte nicht prüfst.

„Wir aber sind Jünger des Mose. Wir wissen, dass Gott mit Mose geredet hat. Von diesem aber wissen wir nicht, woher Er ist“ (Joh 9,28-29). O wenn ihr wüsstet, was Gott mit Mose redete, dann wüsstet ihr, dass Gott durch Mose vorausgesagt hat.

Denn ihr wisst, dass der Herr gesagt hat: „Wenn ihr Mose glaubtet, würdet ihr auch Mir glauben, denn er hat von Mir geschrieben“ (Joh 5,46). Was also? Geht ihr dem Diener nach und habt euch vom Herrn abgewandt?

Doch auch dem Diener geht ihr nicht nach. Sonst würdet ihr durch ihn zum Herrn geführt.

Doch als hätten sie die göttliche Macht überhaupt nicht bemerkt, verlangten sie heftig nach neuen und erhabenen Göttern. Denn Mose, der wegen der Mitteilung des Gesetzes ein wenig auf dem Berg aufgehalten wurde, verzögerte seine Rückkehr.

Ihr seid die echten Erben ihrer Unvernunft. Ihr habt das Gesetz nicht geliebt, ihr hasst die Güte. Ihr bedürft der Herrschaft eines Stabes, nicht eines Mandelstabs, sondern eines eisernen (Ps 2,9; vgl. Offb 2,15; 19,27; Jer 1,10-12).

Ihr seht einen Menschen, der vom Dunkel zum Licht hinübergegangen ist. Bis jetzt hatte er eine lange Lebenszeit in Finsternis verbracht, mit untätigen Augen, geführt durch fremde Augen.

Täglich saß er vor dem Tempel und machte allen sein Unglück kund, um viele zum Erbarmen zu bewegen. Er hat die Stadt als Zeugin seiner Krankheit. Nun sieht er, und rasch ist er geheilt worden.

Nicht durch eine Mischung verschiedener Arzneien und nicht durch den Schnitt des Eisens geschah es, sondern durch bloßen Schlamm, der mittels Speichel aus Erde bereitet war. Wie werdet ihr da nicht getroffen, wie staunt ihr nicht?

Wie werft ihr euch nicht zur Erde und betet Den an, der Augen aus Erde erschuf? Ihr ehrt die göttliche Macht nicht. Quält euch etwa Neid, und wetteifert ihr mit Gott wie mit einem Nebenbuhler in eurer Kunst?

Seid ihr wie Künstler gegen den Künstler, wie Stammesgenossen gegen einen euch Gleichen? Ihr lest die alttestamentlichen Bücher, die für die göttliche Heilsökonomie am Volk geschrieben wurden und über die Herrschaften der Könige und ihre Geschichte berichten.

Was über jeden Einzelnen gesagt wird, nehmt ihr willig an. Mose haltet ihr fast für einen Gott. Vor Elisäus habt ihr Ehrfurcht. Seinen Lehrer, den Tischbiter, preist ihr.

Alle Heiligen jeder Zeit, die von Gott mit Kräften beschenkt wurden und große, herrliche Werke vollbrachten, stellt ihr in der Ehre den Engeln gleich. Gegen die Alten rüstet ihr euch gar nicht. Die Überlieferungen der Väter verwerft ihr nicht.

Dabei gelangen Menschen gewöhnlich nicht sehr leicht zum Glauben an das, was sie hören. Was ihr aber in den letzten Zeiten, das heißt jetzt, mit euren eigenen Augen an den Augen des einst Blinden seht, das bekämpft ihr arglistig und ehrlos.

Was man mit den Fingern berühren und mit dem Gehör genau aufnehmen kann, dagegen frevelt ihr. Ihr zertretet die Prophetien und verwerft die Erfüllung der Weissagungen.

Denn was jetzt in der Erfahrung sichtbar ist, hat Jesaja schon lange zuvor mit diesen Worten verkündet: „Siehe, unser Gott vergilt Gericht und wird vergelten. Er wird kommen und uns retten. Dann werden die Augen der Blinden geöffnet, und die Ohren der Tauben werden hören. Dann wird der Lahme springen wie ein Hirsch, und die Zunge des Stammelnden wird deutlich sein“ (Jes 35,4-6).

Dies sind nicht Worte des Petrus oder Johannes. Sie stammen auch von keiner neuen und euch verdächtigen Person, sodass ihr die frohe Weissagung verdächtigen und die Wahrheit verwerfen könntet.

Es sind Worte eurer Prophetie, wenn ihr den Thekoiten als Sohn des Amos anerkennt, als Propheten, als Kind eines Propheten, als Mann israelitischer Herkunft und als Haupt der Leitung unter dem Gesetz.

Der Prophet Amos stammte eigentlich aus Tekoa. Der heilige Asterius hält ihn für den Vater des Propheten Jesaja, ebenso wie Clemens von Alexandrien und einige andere. Hieronymus sagt dagegen, der Prophet Amos sei nicht der Vater Jesajas gewesen.

Denn der Name des Letzteren wird mit Aleph und Zade geschrieben, und in lateinischer Übersetzung bedeutet er fortis oder robustus. Der Name des Propheten aus den Zwölf wird dagegen mit Ajin und Samech geschrieben und bedeutet populus avulsus. Im Griechischen ist die Schreibung beider Namen gleich: Ἀμώς.

Gott aber sei Herrlichkeit, Macht und Ehre, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

Dazu verkündeten auch der Vorläufer Johannes und Jesus selbst, dass Er vom Himmel gekommen und von Gott dem Vater in die Welt gesandt sei. Außerdem sahen sie die großen Wunder, die davon Zeugnis gaben. Sieh nun, wie der Blinde auf diese Lügenreden der Pharisäer antwortet.

Der Gegensatz „Jünger Jesu“ und „Jünger des Mose“ bezieht sich hier vor allem auf die angebliche Verletzung des Sabbatgesetzes durch den Herrn, das durch Mose gegeben wurde. Du bist Jünger dieses Beleidigers des Sabbatgesetzes, wir aber sind Jünger dessen, durch den uns dieses Gesetz gegeben wurde.

Aus dieser Schmähung darf man nicht schließen, der Geheilte habe schon im eigentlichen Sinn zu den Jüngern des Herrn gehört. Ebenso wenig folgt dies aus seiner spöttischen Frage an die Pharisäer, ob auch sie schon Seine Jünger werden wollten.

Er war noch nicht Jünger und Nachfolger des Herrn, vgl. Joh 9,35 und folgende. Doch nach seinen Aussagen zu urteilen, war er bereit, es zu werden.

Er konnte wissen, dass sein Heiler Jünger hatte (Joh 9,2). Darum fragte er die Pharisäer, ob nicht auch sie sich der Schar dieser Jünger anschließen wollten. Sie wiederholten dann auf ihn angewandt das Wort, das er gebraucht hatte.

Dass in diesem Fall die Wahrheit auf ihrer Seite sei und dass sie die rechtgläubigen Jünger seien, nicht der ehemals Blinde, beweisen sie nach ihrer Meinung unwiderleglich damit, dass Mose ihr Lehrer ist. Er ist der größte der Propheten, die unmittelbare Offenbarung von Gott empfingen.

Folglich ist er gewiss ein Gesandter Gottes. Mit ihm allein redete Gott von Mund zu Mund. Folglich ist er unmittelbarer Zeuge der göttlichen Wahrheit.

„Von diesem aber“, den sie verächtlich nicht einmal neben Mose mit Namen nennen, „wissen wir nicht, woher Er ist.“ Das heißt: Wir wissen nicht, von wem Er gesandt ist und von wem Er Vollmacht hat, zu lehren und zu handeln, vgl. Joh 8,14.