Johannes 9,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Sie fragten ihn: Wie wurden dir die Augen geöffnet?“ Er antwortet: „Der Mensch, der Jesus genannt wird.“ Was sagst du? Kann ein Mensch solche Werke tun? Doch er wusste von Ihm noch nichts Großes.

„Der Mensch, der Jesus genannt wird, machte einen Teig und salbte meine Augen.“ Sieh, wie wahrhaftig er ist. Er sagte nicht, woraus Er den Teig machte. Was er nicht weiß, davon spricht er auch nicht. Er hatte nicht gesehen, dass Christus auf die Erde spie. Dass Er ihn salbte, erkannte er aber durch Empfinden und Berührung.

„Und Er sagte zu mir: Geh zum Teich Siloam und wasche dich.“ Dies sagte ihm der Gehörsinn. Woher kannte er aber Seine Stimme? Aus Seinem Gespräch mit den Jüngern.

So erzählt er alles aufgrund des Zeugnisses der Tat selbst, kann aber dennoch die Weise der Heilung nicht erklären. Wenn schon hinsichtlich des Sinnlichen und Berührbaren Glaube nötig ist, um wie viel mehr hinsichtlich des Unsichtbaren.

Nur schwer entschließen sie sich zu glauben, dass dies derselbe ist, den sie seit langem kannten. Nachdem sie aufgehört haben, darüber zu streiten, fragen sie, wie er von der Blindheit befreit wurde und auf welche Weise dieses ungewöhnliche Werk geschah.

Denn eine solche Neugier und Erforschung der Weise eines Ereignisses ist bei Staunenden immer gewöhnlich. Nach unserer Meinung tun sie dies nicht ohne göttliche Führung. So sollten alle, auch gegen ihren Willen, die Allmacht unseres Erlösers erkennen, durch die klare und offene Verkündigung des Blinden.

Dies kann ein schönes Bild dafür sein, dass die bekehrten Heiden, von der uralten Blindheit befreit und durch unseren Erlöser Christus im Geist erleuchtet, als Lehrer der Israeliten auftreten. Dass dies wahr ist, werden die Tatsachen laut verkünden.

Da sagten die Nachbarn und die, welche früher gesehen hatten, dass er blind war: „Ist das nicht der, der dasaß und um Almosen bat?“ Die einen sagten: „Er ist es.“ Andere aber: „Er sieht ihm ähnlich.“ Seine geöffneten Augen hatten sein Gesicht verändert. Er aber sagte: „Ich bin es.“ Dies ist ein Ausdruck der Dankbarkeit, damit man ihn nicht für undankbar halte. Da fragten sie ihn: „Wie sind dir die Augen geöffnet worden?“ Er antwortete: „Der Mensch, der Jesus genannt wird, machte Lehm, bestrich meine Augen und sprach zu mir: Geh zum Teich Siloam und wasche dich. Ich ging hin, wusch mich und wurde sehend.“

Die mit äußeren Augen Sehenden führten den Blinden, der mit inneren Augen sah. Der Blinde aber, der sich in Finsternis befand, führte die Sehenden, die innerlich verblendet waren. Er wusch den Lehm von seinen Augen und sah sich selbst. Auch sie wuschen ihr Herz von der Blindheit und sahen sich selbst. Während der Herr also sichtbar die Augen eines einzigen Blinden öffnete, öffnete Er im Verborgenen die Augen vieler Blinder. Der sehend gewordene Blinde diente dem Herrn gleichsam als Stab. Durch ihn sammelte Er viele Blinde und heilte sie von der Blindheit des Herzens.

Man kann sich die Freude des Blinden vorstellen, der seit seiner Geburt das Licht nicht gesehen hatte und durch das Wort Jesu alles zu sehen begann. Die Nachbarn und die ihn kannten, trauten ihren Augen nicht, dass dies der sei, den sie als blinden Bettler kannten.

„Ich bin es“, sagte der ehemals Blinde zu ihnen. Wie wurde er geheilt? Auch diese Neugier wurde befriedigt. Was hätte danach folgen müssen? Man hätte Gott und den Wundertäter verherrlichen sollen.

Doch siehe, das Unheil: Der Blinde wurde am Sabbat geheilt. Nach der Ordnung pharisäischer Frömmigkeit durfte man am Sabbat nur bei Lebensgefahr einen Kranken behandeln. Dabei Teig zu kneten oder etwas Ähnliches zu tun, galt als schwere Sünde.

Das Hauptunheil aber lag darin, dass Jesus den Blinden geheilt hatte, den Synedrium und Synagoge scharf beobachteten (Joh 7,32; 7,45; 7,50). Um Verfolgung zu vermeiden, beeilte man sich, den ehemals Blinden den Pharisäern vorzuführen.

Offenbar waren die Lider der Augen des Blinden geschlossen. Darum sagten sie zu ihm: „Wie sind dir die Augen geöffnet worden?“ Oder dies bedeutet: Wie hast du zu sehen begonnen? Auf welche Weise ist die Krankheit deiner Augen geheilt worden? Wie siehst du, der du früher blind warst?

Sogleich begannen die Gespräche. Von denen, die diesen Blindgeborenen kannten, hielten die einen ihn für ihren früheren Bekannten, die anderen bestritten es. Man begann ihn zu fragen, wie er sehend geworden sei. Er erzählte alles, wie es gewesen war.

Man fragte: Wo ist dein Heiler? Er antwortete: Ich weiß es nicht. Die Sache war wichtig. Man führte ihn zu den Pharisäern. Neue Verhöre begannen. Der Blindgeborene antwortete dasselbe.

Die Pharisäer richteten ihre erste Aufmerksamkeit auf die Verletzung des Sabbats. Daraus folgte sogleich ihr Urteil über den Menschen, der den Blinden angeblich geheilt hatte: Dieser Mensch ist nicht von Gott.

Das große Wunder der Heilung des Blindgeborenen erregte in Jerusalem umso stärkere Bewegung, weil der Geheilte in der Stadt als ein von Geburt an blinder Bettler sehr bekannt war. Als dieses Wunder den Pharisäern zur Kenntnis gebracht wurde, begannen sie deshalb eine äußerst sorgfältige Untersuchung des Ereignisses.

All ihre Bemühungen waren dabei darauf gerichtet, die Wirklichkeit des Wunders in Zweifel zu ziehen. Zu diesem Zweck verhörten sie bald den ehemals Blinden, bald seine Eltern über das Geschehene. Die Eltern des Geheilten aber weigerten sich aus Furcht, aus der Synagoge ausgeschlossen zu werden, eine Aussage darüber zu geben, wie ihr Sohn sehend geworden sei.

und auf die Frage: „Wie sind dir die Augen geöffnet worden?“, antwortete er: „Der Mensch, der Jesus genannt wird, machte Lehm, bestrich meine Augen und sprach zu mir: Geh zum Teich Siloam und wasche dich. Ich ging hin, wusch mich und wurde sehend.“ Nachdem er alles, was mit ihm geschehen war, deutlich erzählt hatte, konnte er jedoch seinen Heiler nicht zeigen. Denn er hatte Ihn nicht gesehen und konnte nicht einmal sagen, wo Er sei. Er nannte Ihn aber mit dem Namen, den er wahrscheinlich von anderen gehört hatte.

Als er ihnen auf ihre Frage, wie er denn sehend geworden sei, alles erzählte, wie es geschehen war, und erklärte, Jesus habe ihn geheilt, nahm ihr Staunen kein Ende. Jedenfalls war dies eine Tatsache, die man nicht ohne angemessene Untersuchung lassen konnte.

Die vom Wunder erschütterten Juden hielten es für ihre Pflicht, die Schriftgelehrten und Pharisäer über all dies zu unterrichten. Diese hatten kurz zuvor Steine gegen Jesus aufgehoben, und Er hatte ein erschütterndes Wunder vollbracht. Nun musste man diese Sache endlich untersuchen, und sie führten den ehemals Blinden zu ihnen.

Hierauf folgte eine Szene, die in erschütternder Weise zeigt, bis zu welchem Grad die geistliche Blindheit der Menschen gelangen kann, wenn sie böswillig ihre Augen verschließen, um nicht zu sehen, was sie nicht sehen wollen.

Sie fragten wohl bei den Wahrhaftigeren nicht aus bloßer Neugier, sondern aus tiefer Aufrichtigkeit und Verwunderung. Bei den Ungläubigen aber war die Frage teils Neugier, teils Zweifel. In der Antwort hofften sie eine Bestätigung ihres Gedankens zu sehen, dass dies nicht der frühere Blinde selbst sei, sondern nur einer, der ihm ähnlich sehe.

Im zwölften Vers nehmen wir in den Text eine Berichtigung auf, die schon die synodale Ausgabe selbst vornimmt und die allein den Gedanken des Originals richtig ausdrückt. Als die Nachbarn und die, die den Blinden früher kannten, ihn zu fragen begannen, wie er das Augenlicht erhalten habe, nannte er den Herrn mit Namen.

Darum konnte die Frage nur den Aufenthaltsort des Herrn betreffen und nicht mit dem Fragewort „wer?“ formuliert sein. So liest auch der heilige Chrysostomus: „Wo ist Er?“ Er meint, wenn die Menge gewusst hätte, wo der Herr sei, hätte sie auch Ihn vor die Pharisäer bringen wollen.