Jona 2,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn sie gläubig sind, sollten sie umso mehr daran glauben, ebenso wie sie auch die Tatsache anerkennen sollten, dass die drei jungen Männer, die in den feurigen Ofen geworfen wurden, unversehrt blieben und nicht einmal der Geruch des Feuers an ihren Kleidern haftete (Dan. 3), dass das Meer sich teilte und wie Wände standen blieb, sodass das Volk einen sicheren Durchgang fand (Ex. 14), und dass die hungrigen Löwen, deren Zorn ihre Wut steigerte, mit Furcht auf ihre Beute schauten, als besäßen sie einen menschlichen Verstand, und sie nicht anrührten, und mehr. Sollten sie jedoch Ungläubige sein, so mögen sie die fünfzehn Bücher der Metamorphosen des Nazon und die gesamte griechische und lateinische Geschichte lesen und erkennen, wie Daphna sich in einen Lorbeer verwandelte oder die Schwestern des Phaëthon in Pappeln, sowie wie Jupiter, der oberste Gott, sich in einen Schwan verwandelte oder in Gold und in die Gestalt eines Stieres gab und viele andere fabelhafte Geschichten, deren Abscheulichkeit der göttlichen Heiligkeit widerspricht. Sie glauben solche Dinge und behaupten, dass Gott alle Dinge möglich sind; jedoch, während sie das Unehrenhafte glauben und dabei die Allmacht Gottes verteidigen, leugnen sie diese Macht im Hinblick auf die Ehrlichen. Die Worte „und Jona betete zu dem Herrn, seinem Gott, aus dem Bauch“ des Fisches deuten darauf hin, dass Jona, als ihm bewusst wurde, dass er im Bauch des Wals unversehrt blieb, nicht verzweifelte, sondern sich ganz dem Gebet widmete. Denn Gott, von dem gesagt wird: „Ich bin bei ihm in der Trübsal“ (Psalm 90,15) und: „Wenn er zu mir ruft, will ich sagen: Siehe, ich bin da“ (Jesaja 58,9), war bei ihm, und der, dem er geantwortet hat, kann sagen: „In der Trübsal hast du mich erhört“ (Psalm 4,2).

Ich rief zum Herrn in meiner Not, und er erhörte mich; aus dem Bauch der Unterwelt schrie ich, und du hast meine Stimme gehört. Die LXX hat dies ähnlich übersetzt und lediglich die folgende Formulierung geändert: „Aus dem Bauch der Unterwelt hast du die Stimme meines Schreiens gehört.“ Er sagt nicht „ich schreie“, sondern „ich habe geschrien“, und er betet nicht um zukünftige Hilfe, sondern dankt für vergangene Unterstützung, was zeigt, dass er von dem Moment an, als er ins Meer geworfen wurde und den Wal sah, dessen massiger Körper und riesiges Maul ihn verschlangen, an den Herrn dachte und schrie – entweder weil die Wasser zurückwichen und ihm Gelegenheit zum Schreien gaben oder aufgrund der Gesinnung seines Herzens, gemäß den Worten des Apostels: „Ruft in euren Herzen: 'Abba, Vater'“ (Gal. 4:6). Doch er rief zu dem, der die Herzen der Menschen kennt und zu Mose sprach: „Warum schreist du zu mir?“ (Ex. 14,15), obwohl die Schrift nicht erwähnt, dass er vorher geschrien hatte. Auch im ersten Psalm der Stufen lesen wir: „Zu dem Herrn schrie ich in meiner Not, und er erhörte mich“ (Ps 119,1). Unter dem Bauch der Unterwelt können wir den Bauch des Wals verstehen, dessen Größe an die Unterwelt erinnert. Besser jedoch können wir es auf das Antlitz Christi beziehen, der im Psalm unter dem Namen Davids singt: „Du wirst meine Seele nicht im Totenreich lassen, noch wirst Du deinen Heiligen verrotten lassen“ (Psalm 15,10). Derjenige, der in der Unterwelt lebendig war, blieb unter den Toten frei.

Was besonders erstaunlich ist: Er, der tatsächlich den Tod erfahren hat, kündigte an, dass er drei Tage und drei Nächte im Schoß der Erde sein würde, während er, der nur den Schatten des Todes wahrnahm, den Bauch des Wals den Bauch des Abgrunds nennt. Denn es lag nicht in Jonas Händen, sein Leben zu bewahren; doch für den souveränen Christus waren sowohl Sein Tod als auch Seine Auferstehung gemäß Seinem eigenen Willen. Deshalb wird im Evangelium der Ort, an dem Abgrund und Tod verweilen, als das Herz der Erde bezeichnet, und hier wird der Bauch des Wals als Abgrund benannt. Höre meine Stimme, spricht Jona; denn ohne sie wäre ich bis zu diesem Tag nicht am Leben geblieben.

Jona drückt seinen Kummer sowie seine Dankbarkeit in Worten aus, die den Psalmisten ähnlich sind: "Aus der Tiefe schreie ich zu dir, Herr, Herr, erhöre meine Stimme. Zum Herrn rufe ich, wenn ich betrübt bin, und er wird mich erhören" (Psalm 129,1.2; Psalm 119,1).