Psalm 42 (41),7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er könnte uns zurecht anmerken: „Du hast mich vergessen, und ich werde dich vergessen.“ Daraus resultiert ein doppeltes Unheil: Das Vergessen Gottes und unsere eigene Vergessenheit. Diese beiden Aspekte sind zwar eng verbunden, doch sie sind dennoch eigenständig. Es ist von großer Bedeutung, dass Gott sich an uns erinnert, wie auch, dass wir ihn in Erinnerung behalten; die Wahl des Guten hängt vom ersten ab, während die Vervollkommnung daran knüpft. Der Prophet sagt daher: „...ich gedenke Deiner vom Lande des Jordans, vom Hermon, vom Berge Tzohar.“ Das Volk Israel sprach in Babylon: „Dort habe ich an Dich gedacht.“ So sollten auch wir denken, ganz gleich, ob wir unter äußeren Feinden leben oder inmitten von Herausforderungen.

Was bleibt ihr anderes, als sich selbst als das Geringste aller Menschen zu betrachten, sich so tief zu erniedrigen, wie sie sich selbst zu erheben wünscht? Sie soll sich nichts anrechnen – damit ihr gegeben wird, was ihr von Nutzen ist.

Angesichts dieses Kummers in meinem Herzen möchte ich Deiner Vorsehung und dem Wohlwollen gedenken, das Du unserem Volk, den Juden, zuteilwerden ließest durch die Gaben, die wir im verheißenen Land erfahren haben. Denn mit dem Jordan und dem ihm benachbarten Gebirgen, das auch Ermon und Hermon genannt wird, deutet er auf die gesamte jüdische Gemeinschaft hin, wie Chrysostomus und Theodoret feststellen. Er fügte außerdem hinzu, dass Hermon ein kleiner Berg sei. Chrysostomus, Kyrill und Theodoret sprechen von Ermon und Hermon in diesem Zusammenhang. Das Beispiel von den Worten „Tabor und Hermon sollen sich freuen in Deinem Namen“ (Psalm 88,3) ist ebenfalls erwähnenswert. Chrysostomus beschreibt Hermon als einen kleinen Berg in Judäa, von dem Elia hinweggenommen wurde, und durch dessen Nähe Christus die Ehre zuteil wurde, im Jordan getauft zu werden (Wort über die Verklärung). Nach dem Buch der Chronik (1. Chronik 5,23) ist Hermon jedoch nicht identisch mit dem Berg Hermon.

Als er die Züchtigungen Gottes erlebte, erkannte er in ihnen den barmherzigen Heiler und betonte: „Obwohl ich jetzt vom Tempel entfernt bin und vom Volk Gottes entfremdet, hindert mich das nicht daran, auf sie zu blicken. Auch wenn ich keine Opfer bringen kann, die zur Versöhnung dienen, hat Er mir sein Wort nicht entzogen.“

Hieraus können wir lernen, dass, selbst wenn wir von den Mitteln, die Gott zu unserem geistlichen Wachstum und zur Stärkung unseres Glaubens bereitgestellt hat, beraubt sind, wir dennoch unsere Gedanken häufig zu ihm richten und Ihn niemals in Vergessenheit geraten lassen sollten. Denn wir können Ihn nicht nur in den Tempeln gedenken, sondern auch in unseren Häusern, auf den Märkten und selbst im Exil, wie der Prophet lehrt, und wie es ebenfalls der heilige Chrysostomus an vielen Stellen beschreibt. Besonders deutlich wird hier, wie David, der als entschlossener Asket gegen seine Leidenschaften ankämpfte, wie bereits im vorhergehenden Vers erwähnt, beständig in dieser Heldenschar bleibt, indem er sich auf die Hilfe Gottes stützt, die für ihn wie ein heiliger Anker ist. Der Begriff „Jordanland“ bezieht sich auf das Gebiet, das im Land Juda jenseits des Jordan liegt. Das hebräische Wort „Hermonim“ wird oft als eine Ansammlung von Hügeln interpretiert, die an den großen Berg Hermon grenzen und sich wie eine ununterbrochene Kette erstrecken. Während im deutschen Text der Singular verwendet wird, steht im hebräischen Original der Plural, möglicherweise um auszudrücken, dass ihn die Angst dazu brachte, über die Berge zu wandern und sich überall hin zu bewegen. Das hebräische Wort „Mizar“ wird oft als klein übersetzt und bezeichnet hierbei einen Hügel, der im Vergleich zum großen Berg Hermon als kleiner Berg verstanden wird.

Wie ein Hirsch, der vor Durst leidet, so sollte auch die fromme Seele eifrig zu Gott streben und mit Freude das Leid ertragen, das ihr zustoßen kann; denn es ist uns durch Christus gegeben, nicht nur an ihn zu glauben, sondern auch für ihn zu leiden (Phil. 1,29).

Das Geheimnis der Heiligen Dreifaltigkeit: Gott der Vater, der starke Sohn, der lebendige Heilige Geist, ist die Stimme von Adam und jedem, der Christus liebt. Die Gemeinschaft der Gläubigen ist die Kirche Christi. Die Mutter Gottes, der Thron Gottes, ist lebendig und der Altar im Himmel. Die Seele gilt als Tempel Gottes, und der Geist Gottes wohnt in ihr. Vertraue auf Christus, den Ausdruck des Vaters. Wer den Sohn Gottes und den Menschensohn sieht, sieht auch den Vater im Himmel. Der Prophet sagt: "Ich bin ein Fremdling auf Erden und ein Fremdling wie alle meine Väter" (Psalm 38,13). Auch wir werden verschwinden, wenn es Gott gefällt. Der Herr hat sich als Menschensohn geheiligt, damit die Menschensöhne in der Taufe und in der Kirche Christi durch die Gnade Gottes geheiligt werden können. Der Abgrund der Gnade ist Gott, der Abgrund der Sünden ist der Mensch. Das Unheil, das uns trifft, kommt von Gott. Die Begierde des Fleisches, das Verlangen der Augen, der Stolz des weltlichen Lebens und die Versuchungen kämpfen, und der Christ ruft im Gebet nach Gottes Hilfe. Der Abgrund meiner Sünden verlangt nach dem Abgrund der Barmherzigkeit Gottes; und ich vertraue darauf, dass dieser Abgrund der Barmherzigkeit meine Sünden überwinden wird, wenn ich ihn mit aufrichtigem Herzen anrufe. Ständiges Gebet ist allen auferlegt, ebenso der Kampf gegen die Leidenschaften, das Befolgen der Gebote und ein tugendhaftes Leben Tag und Nacht. So wie die Juden Christus mit Nägeln durchbohrten, so geschah es, dass seine heiligen Seiten durchbohrt wurden.