Jona 2,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Für jene, die nach einer wahren Herrlichkeit streben, sind das Leiden und der Kummer nicht ohne Zweck, noch sollten sie als unerträglich betrachtet werden. David bestätigt dies, wenn er sagt: "Im Leid habe ich den Herrn angerufen" (Psalm 117,5), und ein weiterer heiliger Prophet spricht: "O Herr, im Leid habe ich an dich gedacht" (Jesaja 26,16). Auch der göttliche Paulus lobte die Trübsal, da sie die Tugend hervorbringt; er erklärte: "Und die Trübsal macht geduldig" (Röm. 5,3) usw. So erlebte der Prophet in schwerem und extremem Leid, dass seine Seele verging, doch er handelte weise: Er fiel nicht in Verzagtheit, wie es viele tun, und sprach die göttlichen Entscheidungen nicht an, sondern wandte sich an den Heiland. Er rief zu ihm und bat um seine Unterstützung.

Als meine Seele von Sorgen geplagt war, wandte ich mich an den Herrn. In den Worten der LXX: Als meine Seele in mir erschöpft war, dachte ich an den Herrn. In dem Moment, als ich, wie gesagt, keine andere Hoffnung mehr hatte, wurde das Gedenken an den Herrn zu meiner Rettung, gemäß den Worten: "Ich gedachte an den Herrn und war fröhlich" (Psalm 76,4). Zu einem anderen Zeitpunkt heißt es: "Ich habe an die alten Tage gedacht ... und an die ewigen Sommer habe ich gedacht" (Psalm 142:5, Psalm 76:6). Als ich im Bauch des Wals schier am Ende war und der Schwachheit meines Leibes keine Hoffnung auf Leben mehr entsprang, wurde alles, was unmöglich schien, durch die Erinnerung an den Herrn überwunden. In jener Gefangenschaft setzte ich all mein Vertrauen auf den Herrn.

Das Bild des Erlösers wird durch den Propheten Jona veranschaulicht, der im Bauch des Wals betete und ausrief: „Ich habe in meiner Bedrängnis geschrien“ (Jona 2,3). Obwohl er sich im Walfisch befand, beschreibt er seinen Zustand als wäre er in der Unterwelt, was ihn zu einem Symbol für Christus macht, der in die Tiefen der Hölle herabsteigen musste. Auch spricht er in der Person Christi und prophezeit klar: „Mein Haupt ist in die Falten der Berge gesunken“ (LXX; Jon. 2:6). Indem er sich im Bauch des Wals befindet, stellt sich die Frage, auf welche Berge der Prophet anspielt.

Es gibt keine Erlösung, wenn man diese durch menschliche Kraft anstrebt, denn der vergängliche Mensch hat keine Autorität über den Tod. Daher solltet ihr in Zeiten der Not zuerst zu Gott, dem Schöpfer des Himmels, beten, in dessen Händen Freude und Leid liegen. Er allein kann durch sein Wort aus der Höhe eure Sorgen lindern und eure Freude wiederherstellen. Wie groß ist die Gnade des Gebets, und welchen Wert hat es, zu Gott, dem Vater, zu rufen: "Ninive ist gerettet, Ninive ist belehrt!" Möge der feste Glaube euren beunruhigten Geist stärken. Und im Vertrauen auf Gott soll derjenige, der Gott fürchtet, in der Zeit des Leids furchtlos sein. Wer Gott nicht fürchtet, wird von vielen Ängsten umgeben sein.

Wer sich außerhalb der Welt befindet, fühlt sich wie in einer unwegsamen Wüste, umgeben von wilden Tieren (Mk 1,13). Daher ruft er, erfüllt von unbeschreiblicher Angst und Zittern, zu Gott, ähnlich wie Jona aus dem Bauch des Wals und aus dem Sturm des Lebens (Jona 2,1-3), wie Daniel aus der Grube der wilden Leidenschaften und der hungrigen Löwen (Dan 6,16), wie die drei jungen Männer aus dem Feuerofen, der mit der Glut der übermäßigen Begierde gefüllt war (Dan 3,23), und wie Manasse aus den eisernen Fesseln dieses vergänglichen und körperlichen Daseins (2 Chron 33,12). Der Herr hört sein Flehen und rettet ihn aus den Tiefen der Unkenntnis und der weltlichen Liebe, ähnlich wie den Propheten aus dem Bauch des Wals, um ihn niemals dorthin zurückkehren zu lassen. Wie Daniel befreit er ihn aus den Abgründen böser Gedanken der Begierde, die die Seelen der Menschen rauben und verschlingen.

Betrachtet nun, wie Jona bestraft wurde und wie rasch er dem Willen Gottes gehorchte. Er befand sich im Bauch des lebendigen Meeresgeschöpfs, gefangen in einer dunklen Kammer, und war bis nahezu in die Tiefen der Hölle hinabgestürzt, ohne zu wissen, ob ihm das Leben oder der Tod bevorstand. In seiner Not rief er zum Herrn; als seine Seele dem Tod nahe war, erinnerte er sich an Gott. So ergeht es uns Sündern; wir finden nicht schnell zu einer klaren Einsicht: Ein drängendes, bedrohliches Unglück öffnet unsere Augen, und dann beginnen wir zu verlangen, was wir zuvor nicht sündhaft begehrt haben.

Jona, der von dem großen Fisch aufgenommen wurde, aus dessen Bauch die Schiffbrüchigen starben, wurde nach drei Tagen unbeschädigt wieder an Land gespuckt. Henoch und Elia (sie waren noch nicht dem Tod unterworfen, da sie von der Erde entrückt wurden und daher bereits die Ewigkeit suchten) erlebten die Unverletzlichkeit ihres Leibes gegenüber jeder Sünde, jeder Verletzung, jedem Unrecht und jeder Anklage (1. Mose 5,24; 2. Könige 2,11). Ist das nicht ein Beweis für den Glauben, der allein solche Vorbilder für eine zukünftige Auferstehung bezeugen kann? Nach der Lehre des Apostels sind all diese Beispiele für uns (1 Kor 10,6). Sie sind dokumentiert, damit wir glauben, dass die Kraft des Herrn über jedem Gesetz des Körpers und des Fleisches steht.

Der Moment des Sterbens nahte für den, der in die Tiefen des Meeres getaucht war, doch sein Gedächtnis blieb ihm erhalten. Besonders wichtig war, dass er die Erinnerung an Gott nicht verlor. Seine Seele, bereit, sich vom leiblichen Gefäß zu trennen (zu vergeistigen), erhob sich zu dem Herrn, der in seinem heiligen Heiligtum wohnt. Er wandte sich ab vor dem Angesicht des Herrn, vor seinem Heiligtum, dem Ort, der durch seine besondere Gegenwart geweiht ist. In ihm regte sich nun eine tiefe Reue über diese Sünde, und da er nicht leiblich im Heiligtum sein konnte, wurde er in Gedanken dorthin getragen, mit dem Wunsch um Vergebung und einem Gelübde des Dankes an den Herrn für seine Gnade.