Jona 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er erklärt, dass er in die Tiefen der Erde hinabgestiegen ist, wo euer Glaube für immer gefesselt war, also in die Unterwelt, nicht weil er dort verweilte (wir finden ihn nicht tot), sondern weil die Gefahren überwältigend und die ihm widerfahrenen Prüfungen so gravierend waren, dass sie vollkommen ausreichten, um seinen Tod herbeizuführen und ihn in die Unterwelt zu bringen, aus der niemand entkommen konnte. Einmal dort, war eine Rückkehr ausgeschlossen.

Aber du, Herr, mein Gott, wirst mein Leben aus dem Verderben auferwecken. Es wird im wahrsten Sinne gesagt: "Du wirst mein Leben aus dem Verderben erwecken", da er in die Tiefe des Verderbens und in die Unterwelt hinabgestiegen ist. Dies entspricht den Aussagen des fünfzehnten Psalms, die die Apostel als Prophezeiung über den Herrn deuten: "Du wirst meine Seele nicht in der Hölle lassen, noch wirst du deinen Heiligen Verwesung sehen" (Psalm 15,10; Apostelgeschichte 13,35-37). David erlebte den Tod und wurde begraben, doch der Leib des Erlösers sah keine Verwesung. Andere erläutern dies dahingehend, dass der menschliche Leib, der in Vergänglichkeit gesät wird (1. Korinther 15,42), im Vergleich zur himmlischen Seligkeit und dem Wort Gottes vergänglich ist.

Ich wahrnehme, dass ich von erhabenen Bergen umgeben bin und an allen Seiten von unzertrennlichen Stricken festgehalten werde. Der Prophet weist damit nicht nur auf die Größe des Wals hin, sondern auch auf die Unvermeidlichkeit der Schwierigkeiten, die ihn umgeben. Möglicherweise bezieht sich der Prophet auch auf einige im Meer verborgene Berge, an denen Schiffe gelegentlich stranden, wenn sie aufeinandertreffen, und die den Seefahrern gut bekannt sind; daher versuchen sie, diesen Unterwasserhindernissen auszuweichen.

Das Bild des Heilandes wird durch den Propheten Jona verdeutlicht, der im Leib des Wals betete und sagte: „Ich habe in meiner Not geschrien“, und zwar aus dem Bauch der Unterwelt (Jona 2,3). Obwohl er sich im Walfisch befand, spricht er von sich selbst, als wäre er in der Hölle. Dies geschieht, weil er ein Zeugnis für Christus darstellt, der ebenfalls in das Reich des Todes hinabsteigen musste. Zudem spricht er im Namen Christi und prophezeit klar: „Mein Haupt ist in die Klüfte der Berge gesunken“ (LXX; Jon. 2:6). Doch wo er im Bauch des Wals war – auf welche Berge verweist der Prophet?

Es gibt keine Erlösung, wenn man versucht, diese durch menschliche Stärke zu erlangen, denn der vergängliche Mensch hat keine Kontrolle über den Tod. Daher solltet ihr in Zeiten der Not zuerst zum Gott des Himmels beten, der Freude und Leid in seiner Hand hält, zu dem Gott, der durch sein Wort aus der Höhe eure Sorgen beenden und eure Freude wiederherstellen kann. Wie kostbar ist die Gnade des Gebets! Welch tiefen Sinn hat es, zu Gott, dem Vater, zu rufen: "Ninive ist gerettet, Ninive ist gelehrt!" Möge der feste Glaube euren zitternden Geist stärken. Im Vertrauen auf Gott möge derjenige, der den Herrn fürchtet, furchtlos in Zeiten des Kummers sein. Wer ihn nicht fürchtet, wird von verschiedenen Ängsten überwältigt.

Wer sich außerhalb der Welt befindet, erlebt ein Gefühl der Isolation, als ob er in einer unzugänglichen Wüste umgeben von wilden Tieren ist (Mk 1,13). In einer solchen Notlage ruft er zu Gott, erfüllt von unaussprechlicher Angst und Zittern, ähnlich wie Jona im Inneren des Wals und im Sturm des Lebens (Jona 2,1-3), wie Daniel aus dem Grab der ungebändigen Leidenschaften und der hungrigen Löwen (Dan 6,16), wie die drei Männer aus dem Ofen, der mit der glühenden Hitze der Begierde gefüllt war (Dan 3,23), und wie Manasse aus den ebenso strengen Fesseln dieses vergänglichen und verwundbaren Leibes (2 Chron 33,12).

Jona, der von dem Seeungeheuer verschlungen wurde und dessen Bauch die Schiffbrüchigen aufnahm, wurde nach drei Tagen ohne Verletzungen wieder an Land gespuckt. Henoch und Elia, die nicht dem Tod unterworfen wurden, sondern von der Erde entrückt wurden, strebten bereits nach der Ewigkeit. Sie erfuhren die Unversehrtheit ihres Leibes gegenüber allen Lastern, Verletzungen, Ungerechtigkeiten und Anklagen (1. Mose 5,24; 2. Könige 2,11). Ist dies nicht ein Beleg für den Glauben, der allein solche Beweise für eine bevorstehende Auferstehung bekräftigen kann? Der Apostel zeigt uns, dass all dies als Beispiel für uns dient (1 Kor 10,6). Diese Berichte sind niedergeschrieben, damit wir erkennen, dass die Kraft des Herrn über jedes Gesetz des Körpers und des Fleisches hinausgeht.

Der sich in einer Notlage befindliche Prophet stellte in Frage, ob er nicht in einen unterirdischen Kerker (die Erde) hinabgeglitten sei, aus dem es kein Entkommen gab – für immer versperrt (Niete der Ewigkeit) für jene, die dort gefangen sind. Dennoch war ihm bewusst, dass nur die Seelen der Verstorbenen in diesen Ort hinabsteigen. Er erkannte, dass er noch lebte, dass seine Seele noch nicht von seinem Leib getrennt war. Die Zuversicht, dass der Herr ihm das Leben verlängern könnte, sollte es seinem Willen entsprechen, war in ihm noch nicht vollständig erloschen. So wagte er es, an der Schwelle des Todes zu Gott zu beten, ihn zu bitten, seinen Leib vor der Zerfall zu bewahren und ihn vor dem physischen Tod zu retten.