Habakuk 2,18Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Daher verspottet der Gott allen Seins die Überlegungen der Übeltäter und ihr Vertrauen in das Unbelebte: "Was nützt", sagt er, "das Geschaffene", das nichts weiter als ein trügerisches Phantom ist, das keinerlei Wahrheit in sich trägt? Denn wie kann man annehmen, dass die göttliche Kraft vollständig in von Menschenhand geschaffenen Statuen verkörpert ist? Solch ein Vertrauen ist daher Eitelkeit und für Menschen mit gesundem Verstand wahrlich absurd. Es scheint jedoch auch möglich, die Bedeutung der angesprochenen Worte anders zu deuten. Der Babylonier, der Städte eroberte und Länder in den Ruin führte, strebte unermüdlich und hemmungslos nach Überlegenheit, wurde von Hochmut ergriffen und machte sich elendiglich mit der Herrlichkeit des Göttlichen bekannt, indem er ein Bild aus Gold schuf, wie der Prophet Daniel darüber berichtete; dann befahl er, dass man es anbeten solle – wer sich weigerte, wurde mit dem Tode bestraft. "Was nützt das?", fragt er. Denn derjenige, der sich einbildete, ein Gott zu sein, war nicht weit entfernt von dem elendesten Schicksal und unermesslichem Leid.

Es sollte nicht angenommen werden, dass geschnitzte und gegossene Bilder identisch sind; unter geschnitzten Bildern verstehen wir solche aus Stein oder Marmor, während gegossene Bilder aus Metallen bestehen, die geschmolzen und neu geformt werden können, beispielsweise Gold, Silber, Kupfer, Zinn und Blei. Diese Unterscheidung soll verdeutlichen, welche Bedeutung geschnitzte und gegossene Bilder im übertragenen Sinne haben. Im Deuteronomium heißt es: "Verflucht ist jeder, der ein geschnitztes oder gegossenes Bild macht, ein Werk von Künstlerhand, und es an einem geheimnisvollen Ort aufstellt." Schnitz- und Gussbilder können daher als verzerrte Dogmen betrachtet werden, die den Gegenstand der Verehrung derer darstellen, die sie erschaffen haben. So kann man Arius erkennen, der sich ein geschnitztes Götzenbild der Schöpfung erfand und dieses verehrte. Ebenso verneigte sich Eunomius vor seinem selbst geschaffenen Bildnis. Bemerkenswert ist die Aussage: "Und er wird es an einem geheimnisvollen Ort aufstellen." In der Tat haben sie auch eigene leidenschaftliche Dienste für ihn, und einige Jünger gelten als vollkommene Vermittler der verborgenen Geheimnisse, deren Unwahrheit sofort offenbar wird, wenn sie ans Licht treten. Die geschnitzten oder geformten Bilder bringen ihnen daher keinerlei Hilfe. Das gemeißelte Bild wird mit jenen Lehren in Verbindung gebracht, deren Absurdität bereits auf den ersten Blick sichtbar ist. Das gegossene Bild hingegen erscheint an Orten, wo der Wissensschatz dieser Welt wie ein Fundament erscheint, und wo das Idol — ähnlich wie aus Gold — aus den Lehren der Philosophen und durch glänzende Redekunst geformt wird. Die Erfindung des Künstlers wird ihm also nicht helfen, und eine stumme oder taube Darstellung von irgendetwas kann ihren Verehrer nicht hören. Wenn du jemals jemandem begegnest, der nicht bereit ist, an der Wahrheit festzuhalten, während er auf das Werk pocht, das er begonnen hat, obwohl die Unrechtmäßigkeit seiner Lehre erwiesen ist, kannst du sagen: "Er setzt seine Hoffnung in seine Statue und verehrt stumme oder taube Bilder"; denn das griechische Wort χωφὰ kann beide Bedeutungen haben, obwohl Simmachus es mit dem Wort ᾶλαλα übersetzt und eher stumme als taube Bilder gemeint hat. Lass dich auch nicht durch die sprachlichen Besonderheiten der Heiligen Schrift irreführen, die wir schon mehrfach erwähnt haben, wie etwa in den Worten: "Wer glaubt, der glaubt nicht," oder "Wer ist ein treuer und kluger Hausvater" (Lk 12,42). Ebenso gilt das für den vorliegenden Text: "Was nützt eine Statue, die ein Künstler von sich selbst gemacht hat?" Denn an beiden Stellen wird die Unmöglichkeit verdeutlicht, dass Bedrängnis oder Trübsal die Liebe des Apostels von Christus trennen könnten und dass es irgendeinen Nutzen für Götzen geben sollte.