Psalm 31 (30),6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich übergebe meinen Geist in Deine Hände, in der Zuversicht, ihn bald zurückzuerhalten. Du hast mich erlöst, o Herr, Gott der Wahrheit. Auch jene, die durch das Leiden ihres Herrn die Erlösung erfahren haben und sich über die Herrlichkeit ihres Hauptes freuen, sollen bekennen: Du hast mich erlöst, Herr, Gott der Wahrheit.

Häufig bin ich in verschiedene Nöte geraten, doch durch deine Unterstützung wurde ich davon befreit. Deshalb übergebe ich meine Seele deiner göttlichen Führung. Auch der Prophet bezeichnet hier die Hände als Ausdruck deiner Vorsehung.

In deine Hände lege ich meinen Geist, sagt er, Herr, ich vertraue mein ganzes Wesen, denn ich setze mein Vertrauen in niemanden sonst. Mit den Händen verweist er auf die Macht Gottes, denn in diesen Händen liegt die Autorität des Menschen. Diese Worte sprach der Herr am Kreuz, als er seine heilige Seele übergab. Nach Theodoritus könnte man annehmen, dass er hier die Hände auch als Ausdruck der Fürsorge versteht. Origenes merkt an, dass die Schrift manchmal den Geist mit dem Verstand gleichsetzt, wie beispielsweise in der Aufforderung, jungfräulich zu leben – sowohl in Körper als auch in Geist.

Die Worte des Gottmenschen. Lassen Sie uns darüber nachdenken, warum hier dieselben Formulierungen wie im Evangelium aufgeführt sind. Es ist offenbar, dass hier die gleiche Person spricht, die viele Jahrhunderte später am Kreuz exakt diese Worte aussprechen wird. In deine Hände: in deine Wahrheit, die gut und gerecht ist und die du stets verwirklichst. So reicht Er dem Vater einen unermesslichen Schatz dar, nämlich eine Seele, die Seinen Willen mit der gleichen Hingabe erfüllt hat. So verdienstvoll wird ein solcher Geist an einen so erhabenen Empfangenden übergeben. Daraufhin bekundet Er seine Erlösung. Doch zu welchem Preis? Der Preis ist der, den der Apostel beschreibt: "Er erniedrigte sich selbst und nahm Knechtsgestalt an" (Philipper 2,7). Sie erkennen, wie hoch dieser Preis ist: Er reduzierte Seine Größe auf menschliches Fleisch und machte sich klein, damit das Menschliche mit dem Göttlichen verbunden werde.

Obwohl er im vorherigen Vers mit großer Zuversicht erklärte: "Du wirst mich aus diesem Netz befreien", war er sich in Bezug auf das irdische Leben noch nicht vollständig sicher. Daher übergibt er sein Leben der göttlichen Vorsehung und ergänzt, dass Gott ihn häufig in solchen Gefahren vor dem Tod gerettet hat. In vielen Stellen der Heiligen Schrift wird die Seele oder der Geist als das Leben dargestellt, was wir bereits erwähnt haben. Was David über das zeitliche Leben sagt, deutet der heilige Apostel Paulus auf das ewige Heil, wenn er feststellt: "Wir wissen, dass wir an ihn glauben, und wir wissen, dass er mächtig ist, meine Überlieferung zu bewahren an seinem Tage" (2. Tim. 1,12). Auch Christus selbst sprach in dieser gleichen Haltung am Kreuz diese Worte (Lk 23,46). Der erste Märtyrer Stephanus, der in dieser Hoffnung den Tod fand, rief: "Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!" (Apg 7,59).

Die Hände Gottes, die das Heil des Menschen hervorrufen, spiegeln zugleich die Stimme Christi wider, die sich am Kreuz an Gott, den Vater, richtet, als er seinen Geist in die Hände des Vaters übergibt (Lk 23,46). Der wahre Gott, Christus der Herr, befreit uns durch sein kostbares Blut von der Täuschung des Götzendienstes und von der Ungerechtigkeit, die durch die Sünde Adams in die Welt kam, entsprechend seiner unveränderlichen Zusage.