Kolosser 2,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und sieh, wie er sie verspottet: „Rühre nicht an“, „koste nicht“, „berühre nicht“, als hielte er sie von etwas Wichtigem zurück.

Er führt auch eine andere Beobachtung von ihnen hinsichtlich der Speise an. Sie ist vor allem jüdisch, wie die Beobachtung der Tage hellenisch war. Um den Hochmut der dortigen Dogmatiker, der falschen Lehrer, zu beschämen, sagt der Apostel, dass dies alles bedeutungslos sei. Es ende im Verderben bei denen, die es gebrauchen. Nachdem es im Bauch verdorben ist, wird es durch den Abort ausgeschieden. Für die Seele liegt darin, an sich betrachtet, weder Nutzen noch Schaden.

Die Schriftworte „berührt nicht“, „kostet nicht“, „rührt nicht an“ verstehen manche als Vorschrift des Apostels, durch die er verbiete, etwas zu berühren, etwas zu kosten oder etwas anzurühren.

Doch es verhält sich ganz im Gegenteil, wenn ich mich bei diesen so dunklen Worten nicht irre. Paulus gebrauchte diese Worte gewiss spöttisch im Blick auf bestimmte Menschen.

Er wollte nicht, dass jene dadurch irregeführt und geärgert würden, die Speisen nach einem Dienst an Engeln unterschieden und über diese Welt ein Urteil fällten, indem sie sagten: „Berühre nicht“, „koste nicht“, „rühre nicht an“.

Denn „den Reinen ist alles rein“ (Tit 1,15), und „jedes Geschöpf Gottes ist gut“ (1 Tim 4,4), wie er selbst an anderer Stelle klar versichert.

Enthaltsamkeit von Speise, die zur Schau gehalten wird und nicht über das Gebot hinausreicht: „Rühre nicht an, koste nicht, berühre nicht“, hasst die Seele des Herrn. Doch Enthaltsamkeit, die zur Unterwerfung der fleischlichen Gesinnung geübt wird, liebt der Herr. Denn durch die Abtötung des Fleisches wirkt sie Heiligung.

„Rühre nicht an“, heißt es im Gesetz, „berühre nicht“ (Lev 5,2). Das heißt: Rühre, so heißt es, keinen Aussätzigen an. Berühre keinen, der am Samenerguss leidet (Lev 15,3). Koste nicht die Speise der Heiden.

„Weshalb“, heißt es, „haltet ihr, als lebtet ihr in dieser Welt, Satzungen fest: Berührt nicht, rührt nicht an, kostet nicht, was durch den Gebrauch selbst vergeht“ (Kol 2,20 ff.)? Denn Schädliches darf bei den Reinen nicht sein. Darum hört auf, euch um Fleisch und Welt zu sorgen.

Überhaupt irren wir oft im Sehen. Unter anderen Umständen sehen wir mehr, als wirklich da ist. Auch im Hören irren wir.

Wenn wir nicht irren wollen, betrachten wir nicht das, was uns zu sein scheint, sondern das, was uns nicht bloß zu sein scheint. Denn wann irrt unsere Seele nicht? Wann erreicht sie den Thron der Wahrheit?

„Rühre nicht an, koste nicht, berühre nicht“, „was doch alles durch den Gebrauch dem Verderben verfällt, nach den Geboten und Lehren der Menschen“. In der Taufe seid ihr mit Christus begraben worden und für das Gesetz tot geworden. Warum duldet ihr also bei euch solche Lehrer? Warum meint ihr, die einen Speisen seien gesetzmäßig, die anderen gesetzwidrig? Und warum bedenkt ihr nicht, dass in ihnen nichts Bestand hat? Denn alles verwandelt sich in Unrat. Mit „Geboten“ und „Lehren“ meinte der Apostel nicht das Gesetz, sondern ihre unzeitgemäße Belehrung.

Keuschheit ist also noch keine Tugend, wenn sie nicht aus Liebe zu Gott eingegeben wurde. Schon der selige Paulus sagt von den Ehefeinden: „In den letzten Zeiten werden einige vom Glauben abfallen, indem sie auf verführerische Geister und Lehren von Dämonen achten. Durch die Heuchelei von Lügenrednern, die in ihrem eigenen Gewissen gebrandmarkt sind, verbieten sie zu heiraten und Speisen zu genießen, die Gott geschaffen hat“ (1 Tim 4,1-3). Derselbe sagt auch: „Niemand täusche euch durch selbstgewählte Demut und Schonungslosigkeit gegen den Leib“ (Kol 2,18.23).

„Rühre nicht an, koste nicht, berühre nicht.“ Es besteht kein Zweifel, dass dies von den abergläubischen Vorstellungen gesagt ist. Wer in sie verfällt, begeht Ehebruch an Christus.

Seht, welche hohe Weisheit sie euch überliefern. Und ihr erlaubt ihnen, euch wie Kinder in der Schule mit demütig gefalteten Händen zu belehren, dogmatizesthe, und zwar mit solchen Nichtigkeiten.

Ihr handelt, als wüsstet ihr nicht, wie man über etwas urteilen und wie man leben muss, wie Oikumenios und der selige Theophylakt bemerken.

„Sieh, wie der Apostel sie verspottet: Berühre nicht und so weiter. Jene Grübler taten bei ihrer Auslegung so, als sei ein solches Verhalten etwas Großes“ (heiliger Chrysostomus).

Diese Worte, „berühre nicht“ und so weiter, scheinen auf jüdische Speisevorschriften hinzuweisen. Doch mit den eigentlichen jüdischen Ordnungen hat der Apostel bereits abgeschlossen (Verse 16-17). Dort wird auch Speise und Trank erwähnt.

Der Apostel verwirft nicht das Gesetz und nicht Mose, der angeblich aus abergläubischer Verehrung der Engel das Verbot bestimmter Speisen eingeführt habe. Denn Paulus bekräftigt, dass Mose das Gesetz von Gott empfangen hat (vgl. Gal 3,19). Daher schrieb er diese Lehre, wie Paulus sagt, „nach den Geboten und Lehren der Menschen“, jenen zu, die nicht am Haupt festhielten. Das ist Der, in Dem alles auf den Anfang zurückgerufen gilt, auch die Unterscheidung der Speisen.

Im Zusammenhang mit dem Vorhergehenden (Verse 18-19) und dem Folgenden (Vers 23) sind diese Worte des Apostels eine Zurechtweisung für einen selbstgewählten „Dienst“, der nicht auf dem Wort Gottes und den Geboten der Kirche gegründet ist.

In diesem Dienst wurde einerseits die Bedeutung der Verdienste Christi verworfen und die durch Christus vollbrachte Hinführung der Menschheit zu Gott geleugnet (1 Petr 3,18). Andererseits setzte man die Hoffnung auf die Hilfe der Engel und auf die Erschöpfung des Leibes.

Der Leib wurde dabei als böses Prinzip verstanden, das zwischen dem menschlichen Geist und den himmlischen Geistern als Hindernis steht.

Die Denker von Kolossä maßen, wie sich zeigt, der Natur bestimmter Stoffe große Bedeutung bei. Darum setzten sie die Kraft nicht so sehr in Enthaltsamkeit überhaupt, sondern gerade in die ängstliche Enthaltsamkeit von bestimmten Stoffen. „Sie erklären euch: Dieser Stoff bedeutet dies, jener jenes. Dies gebrauche so und so, zu dieser Zeit, an diesem Ort, jenes aber rühre nicht an“ (Bischof Theophan). „Und sieh“, bemerkt der heilige Chrysostomus, „wie der Apostel sie verspottet: Rühre nicht an und so weiter. Jene Denker taten bei solcher Auslegung so, als sei ein solches Verhalten etwas Großes“ (heiliger Chrysostomus).

Zum Abschluss seiner dogmatischen Unterweisungen warnt der Apostel die Kolosser erneut vor einer falschen Bedeutung, die man törichter Enthaltsamkeit beimisst, wenn es um die Annäherung an Gott geht.

Eine solche Enthaltsamkeit zerrüttet die Gesundheit, beraubt der Möglichkeit, die eigenen Pflichten zu erfüllen, und führt zur Erschöpfung. Mit besonderer Kraft wendet er sie von einer knechtischen Verehrung der Stoffe der Natur ab.

Denn man behandelte diese, als hätten sie irgendeinen geheimnisvollen Einfluss darauf, ob man Gott näherkommt oder sich von Ihm entfernt.