Kolosser 2,20Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn dieses Maß gewahrt bleibt, kann Enthaltsamkeit sehr stark hervortreten, ohne tadelnswert zu sein. Tadelnswert kann hier nur sein, wenn jemand ein einziges Maß der Enthaltsamkeit für alle zu einem unabweisbaren Gesetz macht.

Denn wegen der verschiedenen körperlichen Stärke der Menschen kann eine solche Festlegung für manche zerstörerisch sein. Deshalb wurde und wird sie immer der Freiheit überlassen.

Vielleicht irrten die kolossischen Grübler in dieser Hinsicht, wie man aus der Schonungslosigkeit gegen den Leib schließen kann, die der Apostel weiter unten an ihnen tadelt.

Doch mehr noch irrten sie wohl darin, dass sie der Enthaltsamkeit einen zu großen Wert beilegten. Noch mehr taten sie dies bei den Stoffen, die zum Gebrauch gebilligt oder missbilligt wurden.

Sie handelten, als läge in diesen Stoffen, in ihrer Natur und ihren Eigenschaften, etwas, das den geistlichen Fortschritt fördere oder hindere. Oder als förderten oder hinderten sie die Gemeinschaft mit den Engeln, die sie als einzigen Weg zur Erkenntnis der Wahrheit und zur Gemeinschaft mit Gott predigten.

Daraus folgte bei ihnen: „Berühre nicht, koste nicht, rühre nicht an.“ Und all dies wurde so dargestellt, dass es als eine sonst unerkennbare Weisheit erschien.

Vor all dem warnt der heilige Paulus nun die Kolosser. Er berührt nicht die Einzelheiten des Irrtums, sondern nimmt den allgemeinen Gedanken, der ihm zugrunde liegt: als könne das Stoffliche an sich etwas Geistliches geben.

Er weist diesen Gedanken nicht durch angestrengte Beweise zurück, sondern durch den einen Hinweis darauf, was die Kolosser in Christus Jesus geworden sind.

Ihr seid, sagt er, den Elementen der Welt gestorben. Wie könnt ihr euch dann in Erörterungen über sie mit solchen einlassen, die ihnen irgendeinen besonderen Wert beimessen?

Ihr hättet sogleich Ohr und Blick von ihnen abwenden sollen. Ihr aber habt ihnen erlaubt, eine solche Lehre vorzutragen, und euch erlaubt, sie anzuhören.

Das ist, als lebtet ihr in der Welt, als wäret ihr vom Stofflichen nicht abgewandt und als hättet ihr in den geistlichen Bereich weder hineingeschaut noch ihn betreten.

„Ihr seid mit Christus den Elementen der Welt gestorben.“ Unter den Elementen der Welt verstehen manche den jüdischen stofflichen Gottesdienst. Doch die Kolosser lebten nicht unter den Gesetzen dieses Dienstes.

Als sie den Elementen der Welt starben, starben sie also nicht diesem Dienst. Man muss annehmen, dass sie etwas anderem starben. Woran denn?

Darauf weist der Hauptzug des Lebens in Christus Jesus hin. Das Leben im Herrn Jesus ist eine Übersiedlung mit Denken, Empfinden und Verlangen vom Stofflichen zum Geistlichen, vom Irdischen zum Himmlischen.

Es ist die Übersiedlung vom Vergänglichen zum Unvergänglichen, vom Zeitlichen zum Ewigen, vom Geschöpflichen zu Gott.

Das Sterben in Christus Jesus ist unmittelbar ein Sterben gegenüber der Sünde. Mit diesem Sterben werden aber auch alle Bande an das Stoffliche durchschnitten.

Alle diese Bande wirft der in Christus Gestorbene im Akt des Sterbens von sich ab, wie ein ihn einengendes Gewand. Frei tritt er in die geistliche Welt zu den nichtstofflichen Gütern ein, oder er schwingt sich zu ihr auf.

Diese Güter kostet er sogleich und hängt ihnen an. Das ist es, was der heilige Paulus unter „ihr seid den Elementen der Welt gestorben“ versteht.

Folglich bedeuten bei ihm die Elemente der Welt alles Stoffliche, Irdische und Vergängliche, dem jeder wahre Christ in Christus Jesus stirbt.

In den Augen eines solchen verliert alles Stoffliche jeden Wert. Es wird ihm fremd und fällt aus seiner Aufmerksamkeit. Mit anderem sind sein Verstand und sein Herz beschäftigt.

Beginnt man, mit einem solchen Menschen über etwas Stoffliches zu reden, kann ihn das nicht fesseln. Er hat keinen Geschmack daran und wendet sich davon ab, denn sein Herz ist von anderem erfüllt.

Wenn einer von diesen euren Reden Aufmerksamkeit schenkte, handelte er gegen den Geist seines Lebens. Er zeigte damit, dass das Stoffliche ihn noch beschäftigen kann.

Einem solchen gilt zu Recht der Tadel: Was hörst du zu? Als wäre deine Seele an das Stoffliche gebunden, als fände sie Geschmack daran und lebte in der Welt.

Diesen Tadel richtet der heilige Paulus an die Kolosser: „Warum lasst ihr euch, als lebtet ihr in der Welt, Vorschriften machen?“ „Lasst euch Vorschriften machen“ heißt δογματιζεσθε.

Δογματιζειν bedeutet, Dogmen darlegen. Δογματιζεσθαι bedeutet, mit Dogmen belehrt werden, ihre Darlegung anhören.

Warum, sagt der Apostel, stellt ihr euch in den Rang von Katechumenen und Schülern? Warum erlaubt ihr diesen Grüblern, ihre Lehre über das Stoffliche darzulegen, als könne etwas Stoffliches für euch Bedeutung haben?

Sie erklären euch: Dieser Stoff bedeutet dies, jener Stoff bedeutet jenes. Dies gebrauche so und so, zu dieser Zeit und an diesem Ort, jenes aber berühre nicht.

Wenn ihr zuhört, werden sie euch die Überzeugung in den Kopf setzen, das Stoffliche habe für euch einen überaus großen Wert. Sie werden in eurer Aufmerksamkeit einen ganzen Berg des Stofflichen auftürmen.

Dieser Berg wird vor eurem geistigen Blick Gott und den Herrn Jesus und alles Geistliche verdecken. So werdet ihr wieder in das Stoffliche hineingezogen.

Ihr aber seid ihm gestorben. Ihr sollt euch ihm gegenüber als tot halten, so, als gäbe es das Stoffliche für euch nicht.

Euer Inneres soll rein sein von allen stofflichen Wolken. In ihm soll nur eine Sonne klar geschaut werden: Gott.

So urteilt Ambrosiaster darüber: „Wer auf Christus getauft wird, stirbt der Welt. Denn er entsagt allen abergläubischen Irrtümern und beginnt, allein durch den Glauben an Christus, den Herrn, zu leben.

Er lebt in jener Ordnung, in der diejenigen leben sollen, die in Gott durch die Hoffnung auf Christus Jesus leben. Kraft dieser Entsagung werden Mensch und Elemente der Welt füreinander tot genannt.

Wenn der Apostel Welt sagt, in der Wendung ‚von den Elementen der Welt‘, bezeichnet er jeden fleischlichen Irrtum und jedes fleischliche Sinnen. Denn alles Sichtbare wird dem Fleischlichen zugerechnet.

Deshalb sagt auch der Apostel Johannes: ‚Liebt nicht die Welt noch was in der Welt ist‘ (1 Joh 2,15). Das heißt: Liebt weder die Elemente, aus denen die Welt zusammengesetzt ist, noch die Irrtümer, die menschliche Überlieferung über sie erfunden hat.

Liebt vielmehr den einen Christus, der für uns gestorben ist. Aus den Verlorenen, die wir waren, wollte Er uns zu Seinem lebendigen Leib zusammenfügen.

Die mit Christus Begrabenen sind also den Elementen gestorben, damit sie ihnen keine Aufmerksamkeit mehr zuwenden. Denn sie haben gelernt, nach dem Höheren zu streben, das unaufhörliches Leben gewähren kann.

Diese Elemente aber geben nicht einmal das gegenwärtige Leben und hindern daran, das zukünftige zu erlangen.

Wer nach der Taufe im Gedanken über manche Dinge schwankt und meint, sie hätten irgendeine besondere Kraft, zeigt, dass er für die Elemente der Welt lebendig ist.

Er beschließt entweder, sie hoch zu schätzen, oder er zögert, sie zu verachten. Ein solcher bleibt im Kreis oder Bereich der Welt.

Denn noch mit dem alten Menschen bekleidet, kann er sich vom Fleischlichen und Stofflichen nicht lösen.“