Jesaja 52,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Eine solche Rückkehr ertrugen sie mit einer düsteren Einstellung, sodass sie, trotz vieler zugesagter Segnungen, nicht bereit waren zu gehen. Der Prophet spricht von etwas Neuem, wenn er sagt: "Kommt heraus aus seiner Mitte, und heiligt euch, ihr, die ihr die Gefäße des Herrn tragt." Wenn es euch nicht ausreicht, nur hinauszugehen, bedenkt zumindest dies: Es ist völlig unangemessen für euch, die ihr die heiligen Gefäße getragen habt, unter den Unreinen zu leben.

Ihren gebot er, sich von den Ungläubigen zu distanzieren und sich von ihnen zu trennen, denn sie sind verunreinigt, da sie nicht an Christus glauben und sogar am Verbrechen der Kreuzigung des Herrn beteiligt waren. So geht nun hinaus und rührt nichts Unreines an; das bedeutet, zieht euch aus der Gemeinschaft mit ihnen zurück, um keinen Kontakt mit ihnen zu haben; denn es ist gesagt: Wer den Teer berührt, wird beschmutzt (Sir. 13,1). Die an Christus Glaubenden, die durch ihn zur Reinigung von der Sünde und zur Teilnahme an der Heiligung berufen sind, sollten sich bemühen, sich von der Torheit der Juden zu befreien und in ihren Gedanken völlig von ihnen zu unterscheiden; denn zwischen Licht und Finsternis besteht keine Gemeinschaft, und es gibt keine Gemeinschaft der Gläubigen mit den Ungläubigen (2 Korinther 6,15). Deshalb ermahnt der weise Paulus die Galater, die nach ihrer Rechtfertigung in Christus wieder zum Gesetz zurückkehren wollten: "O ihr törichten Galater, wer hat euch verleitet, der Wahrheit nicht zu gehorchen, die Jesus Christus vor euren Augen vorherbestimmt war, in euch gekreuzigt zu werden? Das ist das Einzige, was ich von euch wissen möchte: Habt ihr den Geist aus den Werken des Gesetzes empfangen oder aus dem Hören des Glaubens? Seid ihr so unverständig, dass ihr im Geist begonnen habt und jetzt im Fleisch endet? (Galater 3,1-3); denn sie waren töricht beschnitten, obwohl sie im Geist oder durch Christus beschnitten waren. Daher sagt der Gott aller Menschen treffend: "Streitet für die Heiligkeit, ihr, die ihr die Gefäße des Herrn tragt; denn nachdem sie Emmanuel durch den Glauben geehrt und an seiner göttlichen Natur teilgenommen haben und durch den Empfang des Heiligen Geistes mit seinen heiligen Gaben erfüllt wurden, sind sie Gefäße für Gott. Und wie das geschieht, wird der weise Paulus uns lehren, indem er sagt: "Zieht die volle Rüstung Gottes an, den Panzer der Gerechtigkeit, den Helm des Heils, den Schild des Glaubens, das geistliche Schwert, das das Wort Gottes ist (Eph. 6,13-17). In dieser geistlichen Rüstung widerstehen sie dem Widersacher und stellen sich gegen die Kräfte, die mit ihm zusammenarbeiten, indem sie sie auf vielfältige Weise angreifen und ihre eigene Seele sowie die Seelen der ihnen Anvertrauten verteidigen; denn das ist die Aufgabe der Leitenden.

Zieht jedoch nicht aus Babel wie aus Ägypten, hastig und voller Furcht, sondern in Frieden und gemäß dem Willen des Königs von Persien und Mider, bei dem der Wille des Herrn offenbar wurde, der euch beschützt und versammelt hat.

Andere interpretieren das, was wir über Babylon gesagt haben, im Hinblick auf den römischen Staat, was sich bei der Ankunft Christi erfüllen wird, der sie befreien wird. Wir aber, wie es heißt: "Wie schön sind auf den Bergen die Füße dessen, der Frieden bringt und das Gute verkündet", und: "Der Herr wird seinen Arm vor allen Völkern ausstrecken, und alle Enden der Erde werden das Heil unseres Gottes sehen", verstehen dies nicht nur auf die Juden bezogen, sondern auf die Apostel und die Heiligen. Ihnen wird aufgetragen, von Jerusalem auszugehen und der ganzen Welt das Evangelium zu verkünden, gemäß dem Gebot des Herrn: "Darum geht hin und lehret alle Völker und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes" (Mt 28,19). Daher sollen die, die die Gefäße des Herrn tragen, nicht unter den gotteslästerlichen Juden verweilen, deren Misshandlung durch das römische Heer droht, sondern die Unreinen verlassen und von ihnen getrennt und gereinigt werden. Denn sie sind der Tempel des Heiligen Geistes (1 Kor 3,16) und kostbare Gefäße in einem großen Haus aus Gold und Silber (2 Tim 2,20).

So war auch der Apostel Paulus, der als auserwähltes Gefäß bezeichnet wird (Apg 9,15), darauf bedacht, ein wertvolles und für den Dienst Gottes geeignetes Gefäß zu werden. Man könnte sagen, dass die Gefäße des Herrn die geistliche Waffenschmiede Gottes sind. Auch der Apostel Paulus spricht darüber: "Zieht die ganze Waffenrüstung Gottes an" (Eph 6,11), und er zählt die Teile auf: die Gürtelschnur der Wahrheit, den Schild des Glaubens, den Helm des Heils und das geistliche Schwert, das Wort Gottes. Zudem fügt er den Gürtel der Wahrheit und die Füße, beschuht mit der Ausrüstung des Evangeliums des Friedens, hinzu (Eph 6,14-17). Des Weiteren sagt er: Lasst uns die Werke der Finsternis ablegen und die Waffen des Lichts anziehen (Röm 13,12).

Ihr sollt nicht in Verwirrung hinausgehen und nicht hastig fliehen. Denn nicht als Besiegte, sondern als Überwinder zogen sie aus Jerusalem aus, damit sie, die täglich im Tempel das Evangelium Gottes verkündeten und viele Tausende von Juden zum Glauben an Christus führten, auch die Welt für sein Evangelium gewinnen konnten. Denn sie hatten den Herrn, den Gott Israels, vor sich, der sie versammelte, um aus dem Weltall eine einzige Herde zu bilden, damit erfüllt werde, was der Herr im Evangelium zum Vater sagt: "Gib, dass, wie ich und du eins sind, auch sie in uns eins sind" (Joh 17,21). Mögen sie mit ein und demselben Geist und Gedanken eine einzige Tugend annehmen und die gegensätzlichen Laster ablegen. Denn Laster und Leidenschaften schließen sich nicht gegenseitig ein: Was in Bezug auf Tugenden gesagt wird, ist weder Übermaß noch Mangel, sondern alles in gebührendem Maße. Bei den Lastern hingegen ist es das Gegenteil, von Furcht zu Kühnheit, Aberglaube zu Unglaube und Verschwenderisches zu Geiz.

An anderer Stelle vernehmen wir eine himmlische Stimme, die Gottes Dienern Anweisungen erteilt, und die sagt: „Geht hinaus aus ihr, mein Volk, damit ihr nicht an ihren Sünden teilhabt und ihren Plagen ausgesetzt werdet“ (Offb 18,4). Diejenigen, die sich entfernen und von ihr weggehen, haben keinen Anteil an der Sünde. Denn wer ein Komplize in Übeltaten wird, setzt sich selbst den Konsequenzen aus. Deshalb hat der Herr in Zeiten der Verfolgung angeordnet, sich zu verbergen und sich zurückzuziehen, wie er es selbst gelehrt und vorgelebt hat. Die Krone wird herabgesandt, wenn sie von Gott geehrt wird, und sie wird nur in der Stunde empfangen, in der sie gegeben wird. Wer in Christus verbleibt und dennoch abfällt, gibt seinen Glauben nicht auf, sondern harrt seiner Zeit. Wer jedoch nicht zurückweicht und abfällt, bleibt und will verleugnen.

Zudem ist es nicht respektvoll, die heiligen Ikonen in der Hand zu halten, während man sie transportiert oder die Räume reinigt; sie nicht von Staub zu befreien oder nicht zu reinigen. Auch das Kreuz in einem müden Zustand oder in körperlicher Unreinheit zu betrachten, ist unangebracht: So etwa ist es nicht annehmbar, ein Bild des Kreuzes an die Tür eines unreinen Raumes zu hängen oder das Kreuz auf den Boden zu zeichnen, wo es von Füßen betreten wird. All dies sind Sünden und keine bloßen Kleinigkeiten, die man ignorieren sollte: In solchen Momenten wird die Seele den heiligen Heiligen und das Kreuz des Herrn nicht angemessen geehrt.