Lukas 10,32Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Levit steht als Symbol für das Angesicht der Propheten. Diejenigen, die Moses nachfolgten und denselben Lebensweg einschlugen, begegneten dem verletzten Menschen Adam, konnten ihm jedoch nicht helfen. Weder das Gesetz, das Mose gab, noch die Wunder der Propheten heilten Adams Wunden. Keiner von ihnen vermochte ihn zu erheben, ihm neues Leben zu schenken oder ihn vom Tod zu befreien; niemand verband seine sündhaften Verletzungen, denn sie selbst lagen unter der Herrschaft der Sünde. Obwohl sie durch ihre rechtschaffene Lebensweise Gott wohlgefällig waren, waren sie infolge der Gemeinschaft des Fleisches mit Adam und ihrer Herkunft aus einer toten Wurzel nicht in der Lage, ihre Wurzel aus dem Abgrund der Sünde zu befreien. Dies erinnert an das Gleichnis des gefallenen Räubers. Die Schriften, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Ausgabe von Minya als Spuria bezeichnet sind, verweisen auf das zuvor erwähnte Wort.

Unter dem Priester und dem Leviten könnten wir das göttliche Gesetz und die prophetischen Schriften verstehen. Diese wollten zwar den Menschen gerecht machen, doch es war ihnen nicht möglich. "Es ist unmöglich", erklärt der Apostel Paulus, "dass das Blut von Stieren und Böcken die Sünden tilgen kann" (Hebräer 10,4). Sie hatten Mitleid mit dem Mann und überlegten, wie sie ihm helfen könnten; jedoch überwältigt von der Schwere seiner Wunden, zogen sie sich zurück. Dies wird durch das Wort "vorbeigehen" ausgedrückt. Das Gesetz trat an den hilflosen Menschen heran, konnte ihm aber nicht helfen und zog sich wieder zurück, weil es nicht die Kraft hatte, ihn zu heilen. Der Ausdruck "vorbeigegangen" weist daher auf diese Bedeutung hin.

Ein Priester und ein Levit kamen vorbei, ohne in ihm irgendeine Regung der Menschlichkeit zu empfinden oder das Öl der gütigen Liebe auf ihn herabzulassen; stattdessen war ihr Geist ihm gegenüber kalt und verletztend.

Levitikus wird als prophetische Botschaft betrachtet, weil es den Geboten Gottes diente.

Der Begriff „Priester“ bezieht sich auf das mosaische Gesetz, das alle Aspekte des Priestertums umfasst. Levitikus hingegen steht für die Propheten, die als gesalbte Boten Gottes und Vermittler seiner Offenbarungen über das Kommen seines eingeborenen Sohnes in die Welt fungieren. Während das Gesetz von Gott gegeben wurde und am Sinai offenbart wurde, ist die Gnade nun in unsere Welt gekommen. Trotz der himmlischen Ursprünge des Gesetzes und der Propheten, die Vorhersagen gemacht haben, konnten sie weder die Sünde tilgen noch die menschliche Natur von ihrem tiefsten Fall befreien. „Es ist nicht möglich, dass das Blut von jungen Männern und Böcken die Sünden tilgt“ (Hebräer 10,4). Sowohl das Gesetz als auch die Propheten erkannten den beklagenswerten Zustand des Menschen in seiner Verbannung auf der Erde; sie sahen seine Verletzungen, waren jedoch unfähig, ihm Heilung zu bringen.

Als der Herr die Städte besuchte, in denen die Apostel das Evangelium verkündeten, trat er erneut in Kontakt mit den Pharisäern. Er ließ sich auf ihre Fragen ein und entblößte ihre Täuschung sowie Heuchelei, Eitelkeit und Egoismus. An einem Ort stellte ein Schriftgelehrter die Frage: „Was muss ich tun, um das ewige Leben zu erlangen?“ Der Herr antwortete: „Was steht im Gesetz geschrieben?“ Der Schriftgelehrte entgegnete: Liebe Gott und deinen Nächsten. (Diese Antwort war korrekt, und der Herr forderte ihn auf, sich ausschließlich um die Befolgung dieser Gebote zu kümmern.

Das Gleichnis vom mitfühlenden Samariter beantwortete Jesus auf beeindruckende Weise eine zentrale Frage. Auf seinem Weg traf ein Priester einen Mann, der am Straßenrand lag, verletzt, blutend und fast am Ende seiner Kräfte. Doch der Gottesdiener hielt nicht an, als er diesen leidenden Menschen erblickte, sondern ging achtlos vorüber. Ein Levit folgte ihm, näherte sich kurz, betrachtete die Lage aus Neugier, wandte sich dann jedoch wieder ab und setzte seinen Weg fort. Schließlich kam ein Samariter vorbei, der in der jüdischen Gesellschaft verachtet wurde (vgl. Joh. 4). Obwohl er überzeugt war, dass ihm kein Jude in seiner Not helfen würde, sah er den verletzten und leidenden Juden.

Ein Priester, der auf dem Rückweg in seine Stadt war, erblickte ihn und wandte sich sofort von ihm ab, indem er auf die gegenüberliegende Straßenseite ging. Auch ein Levit kam vorbei, sah ihn jedoch mit noch größerer Gleichgültigkeit an und setzte seinen Weg fort. Doch dann trat ein Samariter in Erscheinung, dessen Anblick in dem Bedrängten das Zittern der Stammesfeindschaft hätte auslösen können und dessen Schatten als eine Herabwürdigung betrachtet worden wäre – ein barmherziger Samariter, das Abbild dieses göttlichen Lehrers. Der von den Menschen abgelehnt und missachtet wurde, kam jedoch, um die Wunden der Menschheit zu heilen, für die es weder im rituellen noch im moralischen Gesetz eine Lösung gab.

"Priester und Leviten": Diese Gruppen, die Nachfahren des Stammes Levi sind, waren gemäß dem Gesetz für den Dienst im Tempel eingesetzt und lebten in den sogenannten Priesterstädten Judäas. Sie kamen abwechselnd nach Jerusalem (vgl. Lk 1,4), um im Tempel zu dienen, und kehrten nach Abschluss ihrer nächtlichen Wachzeiten zurück. Die Hauptaufgaben der Priester umfassten das Darbringen von Opfern, das Räuchern, das Verrichten von Morgen- und Abendgebeten, das Segnen des Volkes sowie die Erfüllung aller heiligen religiösen Pflichten im Tempel. Die Leviten hingegen hatten die Aufgabe, den Priestern unterstützend zur Seite zu stehen und sie bei den heiligen Handlungen zu begleiten.