Lukas 10,34Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er brachte keine irdischen Schätze wie Gold, Silber oder Edelsteine mit, sondern nahm den Menschen, geschaffen nach seinem Bild, von der Erde in diese großartige, wunderbare und umfassende Herberge, in die universale Kirche, mit.

Was bedeuten die Binden, das Öl und der Wein? Die Binden stellen die Gebote Christi dar, das Öl symbolisiert die heilige Salbung, und der Wein steht für das Sakrament des Glaubens. Diese drei Elemente heilen die Wunden unserer Seele. „Und er setzte ihn auf seinen eigenen Esel und brachte ihn in eine Herberge“ bezieht sich auf das eigene Fleisch Christi, das er für uns von der Jungfrau empfangen hat. Er hat den vom Feind Verwundeten auf sein Vieh gelegt, weil er nach dem Propheten Jesaja „unsere Schwächen auf sich genommen und unsere Krankheiten getragen hat“ (Jesaja 53,4). „Er brachte ihn in eine Herberge“, also in die heilige Kirche, und kümmerte sich zuerst selbst um ihn. Dies spiegelt sich auch im Gleichnis im Lukasevangelium wider, wo es heißt: „Ein Mann war unterwegs ... und wurde von Räubern überfallen.“

Man könnte es auch anders betrachten: Öl steht für das Leben, das den Menschen betrifft, während Wein für das Leben im Einklang mit der Gottheit steht. Der Herr handelte sowohl als Mensch als auch als Gott unterschiedlich. Aspekte wie Essen und Trinken oder ein Leben in Freude, die nicht zu streng sind, wie es bei Johannes der Fall war, sind Beispiel für Öl; hingegen sind das wunderbare Fasten, das Gehen auf dem Wasser und andere Manifestationen der göttlichen Macht mit Wein zu vergleichen. Der Wein kann der Gottheit zugeordnet werden, da diese in ihrer Reinheit (ohne Verbindung) von niemandem ertragen werden könnte, wenn nicht auch das Öl, also das menschliche Leben, vorhanden wäre. Da der Herr uns jedoch durch beide, die Gottheit und die Menschheit, rettet, wird gesagt, dass er Öl und Wein ausgeschenkt hat. Täglich erfahren die Getauften Heilung von ihren seelischen Verwundungen, indem sie gesalbt werden, sich sofort der Kirche anschließen und das heilige Blut empfangen. Der Herr hat unsere verletzliche Natur auf sein Festmahl, das heißt, auf seinen Leib gelegt. Er hat uns, die wir niedrig sind, zu Teilhabern seines Leibes gemacht und uns in eine solche Würde erhoben, dass wir eins mit ihm sind! Die Herberge symbolisiert die Kirche, die alle aufnimmt. Das Gesetz hat nicht alle willkommen geheißen, denn es steht geschrieben: „Kein Ammoniter und kein Moabiter darf in die Versammlung des Herrn kommen“ (Deuteronomium 23,3). Doch in allen Nationen ist derjenige, der ihn fürchtet, ihm annehmbar (Apostelgeschichte 10,35), wenn er bereit ist zu glauben und ein Mitglied der Kirche zu werden. Denn sie nimmt alle auf: sowohl Sünder als auch Zöllner. Die Präzision, mit der gesagt wird, dass er ihn in die Herberge brachte und sich um ihn kümmerte, ist bemerkenswert. Bevor er ihn dorthin brachte, verband er nur seine Wunden. Was bedeutet das? Es deutet darauf hin, dass mit der Gründung der Kirche und der Öffnung der Herberge, also mit der Zunahme des Glaubens unter fast allen Völkern, auch die Gaben des Heiligen Geistes zugänglich gemacht wurden und die Gnade Gottes sich ausbreitete. Dies erfährt man aus der Apostelgeschichte.

31,9), damit er durch die Annahme unseres Leibes die Schwächen unseres Fleisches beseitigt. Er brachte uns in eine Herberge, weil wir wie Vieh waren. Das lateinische Wort stabulum hat verschiedene Bedeutungen (Stall, Pferdestall, Herberge). Eine Herberge ist ein Ort, an den müde Reisende kommen. Der Herr, der die Armen vom Boden aufrichtet und die Bedürftigen erhebt (Psalm 112,7), führte ihn in die Herberge und sorgte für ihn; andernfalls wäre er in seiner Krankheit nicht in der Lage gewesen, die Gebote zu halten, die ihm anvertraut wurden. Doch dieser Samariter konnte nicht lange auf der Erde verweilen; er musste an den Ort zurückkehren, von dem er gekommen war.

Der, der gekommen ist und mit den Menschen umging, heilte die Wunden der Seele mit seiner Gnade, vergleichbar einem geschickten Arzt, der die Körperwunden behandelt, indem er Öl aufträgt. Er tat dies durch die menschenfreundliche und freudige Botschaft: "Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid, ich will euch erquicken" (Matthäus 11,28); und das Öl, also die lehrreichen Worte, sind oft gefordert und zugleich ernst, wie in der Warnung: "Weicht von mir, ihr alle, die ihr Unrecht tut" (Lukas 13,27). Unter Öl und Wein können wir die Teilhabe an seinem Leib und Blut verstehen. Er hob den Verletzten auf sein Vieh, was bedeutet, dass er die gefallene menschliche Natur annahm und uns, die wir an ihn glauben, zu seinen Gliedern machte. Deshalb schrieb auch der selige Paulus: "Ihr seid Christi Leib und eure Glieder" (1. Korinther 12,27). Er brachte uns in ein Herberge, das heißt in seine Kirche, die als Herberge bekannt ist, weil sie alle Nationen, Geschlechter, Generationen, Sprachen und Menschen aufnimmt, die im Glauben zu ihr kommen. Zudem schenkte er ihnen das Geschenk des Heiligen Geistes sowie die wunderbare Gnade und die Gemeinschaft der heiligen Geheimnisse.

Der hochmütige Gesetzeslehrer, der zeigen wollte, dass er das Gesetz nicht nur kannte, sondern es auch lebte – und wahrscheinlich auf Anregung des Herrn hin das letzte Gebot besonders in den Fokus stellte – stellte die Frage: „Wer zählt als mein Nächster?“ Der Herr beantwortete dies mit dem Gleichnis vom barmherzigen Samariter, das aufzeigt, dass das natürliche Mitgefühl, welches in jedem Menschen verankert ist (auch im Samariter), uns lehrt, jedem, der Hilfe benötigt, als unseren Nächsten zu betrachten – unabhängig von Glauben, sozialem Stand oder Herkunft.

Seine tiefen Gefühle von Mitleid und Barmherzigkeit überwogen die Vorurteile seines Volkes, und er entschloss sich, diesem Feind auf eine Art und Weise zu helfen, die eigentlich nur einem Angehörigen zustehen würde: Er reinigte die Wunden mit Wein, salbte sie mit Öl zur Schmerzlinderung und verband sie. Anschließend nahm er den Unglücklichen auf seinen Esel und begleitete ihn zur nächsten Herberge, während er selbst zu Fuß ging. In der Herberge sorgte er für den Verletzten und vertraute ihn nach einiger Zeit der Obhut des Gastwirts an, wobei er alle anfallenden Kosten übernahm. Dieser Samariter erkannte besser als der Priester und der Levit, besser als alle Schriftgelehrten, dass Mitleid und Barmherzigkeit keine Unterschiede zwischen Samaritern, Juden und Heiden machen; in dieser Hinsicht sind alle Menschen gleich und daher unsere Nächsten.