Lukas 7,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ist es nicht das Bekenntnis und die Demut, die sich in den Worten zeigen: „Ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst"? Wenn er also an Jesus glaubt, wird er bald seinen Diener, das heißt, seine Zorn und Begierde, zur Ruhe bringen.

Hier jedoch ging er selbst, um zu zeigen, dass er den status des Hauptmanns nicht gering achtet, denn wir sind alle Diener und Freie, eins in Christus (Gal 3,28; vgl. Kol 3,11).

Doch siehe: Heilung setzt Glauben voraus! Und bedenkt, dass auch nichtjüdische Völker in tiefere Geheimnisse eindringen können. Der Herr betritt das Haus des Hauptmanns, obwohl dieser versucht, ihn davon abzuhalten, und legt sein militärisches Selbstbewusstsein ab, um ihm Respekt zu zollen, indem er bereit ist zu glauben und Ehre zu erweisen. Lukas beschreibt sehr anschaulich, wie der Hauptmann seine Freunde zu dem Herrn sandte (vgl. Lk 7,6), um zu vermeiden, dass er durch seine Anwesenheit die Bescheidenheit des Herrn übertreten und versuchen würde, ihm durch Höflichkeit eine Gefälligkeit abzuringen. Das ist das moralische Verständnis.

In einem tieferen Sinn muss dies jedoch so verstanden werden: Das nichtjüdische Volk wollte den beleidigen, der vom jüdischen Volk gekreuzigt worden war. Der Heide vertraute dem Wort des Glaubens, das heißt, er verstand, dass Christus die Menschen nicht durch menschliche Stärke heilt, sondern durch die Kraft Gottes. Doch in einem geheimnisvollen Sinne erkannte er, dass Christus noch nicht in die Herzen der Heiden eingetreten war. Daher dachte er, dass die göttliche Gnade mehr eine Last als eine Hilfe sei, da er die Unreinheit seiner alten Gedanken noch nicht abgeworfen hatte. So fühlte sich die Witwe von Sarepta unwürdig, den Propheten zu empfangen (siehe 1 Könige 17,18). Der Herr zeigt mit dem Glauben des Hauptmanns den Glauben der Heiden als Vorbild.

Es gibt keinenjenigen, der diese Gabe empfangen könnte, und sie wird nicht gegeben, weil es nichts gibt, was sie empfangen könnte; in diesem Fall wäre das Geben gleichbedeutend mit Verschwendung. Wie die Seele fähig wird, die Gabe des Glaubens zu empfangen, ist schwer zu bestimmen. Beim Hauptmann erkennen wir eine große Demut, obwohl er ein angesehener, tugendhafter und kluger Mann war. Ist es nicht gerade diese Demut, die diesen außergewöhnlichen, gnadenreichen Glauben anzieht? Auf wunderbare Weise ist es das. Immerhin wissen wir, dass Ungläubige oft von Stolz geprägt sind, während der Glaube vor allem die Unterwerfung des Geistes unter seinen Herrn erfordert.

Da er seinem Diener helfen wollte, aber keine gewöhnlichen Mittel zur Verfügung hatte, blieb er voller Hoffnung auf die heilende Kraft Jesu, hatte jedoch das Gefühl, seiner Unwürdigkeit willen, nicht persönlich um Hilfe bitten zu dürfen. Da er den Herrn nicht persönlich kannte, maß er ihn nach dem Verhalten anderer Juden, die jeglichen Kontakt mit Heiden mieden. Schließlich erkannte er die Notlage und beschloss, durch die Ältesten der Juden um Unterstützung zu bitten. Der Herr hatte bereits seinen Ruf gehört, doch der Hauptmann, sich seiner Unwürdigkeit bewusst und überzeugt von der Autorität des Herrn, wandte sich erneut durch seine Freunde an den göttlichen Heiler: Er glaubte, dass ein einziges Wort aus seinem Mund ausreichen würde, um den Kranken zu heilen, so wie er mit einem Wort seinen Untergebenen Befehle erteilen konnte. Noch nie hatte jemand vor dem Herrn einen solchen Glauben an seine göttliche Macht gezeigt – und dies war ein Nichtjude. Der Herr erhörte die Bitte des Gläubigen und sprach zugleich zu den Aposteln: "Einen solchen Glauben habe ich noch bei keinem der Israeliten gesehen, und ich werde euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen werden. Und ich werde euch offenbaren, dass viele aus dem Osten und dem Westen kommen und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden, während die Söhne des Reiches – die Juden, sozusagen seine geborenen Erben – in die äußere Finsternis hinausgeworfen werden…"

Als er hörte, dass Jesus nicht weit von seinem Haus war, sendete er seine Freunde aus, um ihm zu sagen: „Bemühe dich nicht, Herr, denn ich bin nicht würdig, dass du unter mein Dach kommst. Aber sprich ein Wort, und mein Knecht wird geheilt. Das allmächtige Wort deiner Autorität wird gewiss sein Ziel erreichen: So wie die Soldaten unter meinem Kommando bedingungslos tun, was ich ihnen auftrage, so wird die zerstörerische Kraft des Bösen meinen Diener auf das Wort des Lebensgebenden und Todesüberwindenden hin verlassen. Diese Ausprägung eines solchen Glaubens bei einem Heiden erstaunte Jesus, und er bezeugte, dass er in Israel keinen solchen Glauben fand. Zudem fügte Christus (nach dem heiligen Matthäus) die Prophezeiung hinzu, dass viele Heiden fähiger zum Glauben sein und in das Reich Gottes eintreten würden, während die Söhne des Reiches aus dem Alten Testament, in dem das Reich Gottes gegründet ist, ausgeschlossen würden. Daraufhin erfüllte der Herr die Bitte des Hauptmanns, und sein Diener wurde noch in derselben Stunde geheilt, sodass die Boten bei ihrer Rückkehr den Diener bereits gesund vorfanden.

Er fand in dem wilden Ölbaum etwas, das er im Ölbaum des Gartens nicht entdeckt hatte; und aus diesem Umstand zog er eine Lehre, die bei den Juden auf großen Widerstand stieß: Viele der heutigen Söhne des Reiches werden in die Dunkelheit verwiesen, während viele aus Osten und Westen kommen und sich im Himmelreich mit Abraham, Isaak und Jakob niederlassen werden. Diese Äußerung widersprach den geliebten Vorstellungen des selbstverleugnenden Judentums. Nach einer der rabbinischen Lehren verspricht Gott den Juden: „In der kommenden Welt werde ich euch einen großen Tisch bereiten, den die Heiden sehen und sich schämen werden,“ während dieser galiläische Lehrer von der Ablehnung der Juden und der Berufung der Heiden sprach! Der Unterschied zwischen Christus und dem überholten Rabbinat wurde immer deutlicher, denn Christus stellte klar, dass er den engen Nationalismus der Rabbiner ablehnte und verkündete, dass das Reich des Messias nicht allein das Reich der Juden sein sollte, sondern alle Völker und die gesamte Menschheit einschließen müsste. „Geh hin,“ sagte Christus zu dem Hauptmann, der bereits persönlich erschienen war, „und wie du geglaubt hast, so soll es dir ergehen.“ Als er ins Haus zurückkehrte, stellte er fest, dass das heilende Wort gewirkt hatte und sein kranker Diener wieder gesund geworden war.

Ich sage zu einem: Geh, so geht er; und zu einem anderen: Komm, so kommt er; und zu meinem Knecht: Tu dies, so wird er es tun.“ Indem der Hauptmann die Heilung des Knechtes von einem Wort des Herrn abhängig machte, zeigte er sein großes Vertrauen in die göttliche Macht. Sein Glaube, verbunden mit aufrichtiger Demut gegenüber dem himmlischen Heiler und einer bemerkenswerten Sorge um das Wohlergehen des Dieners, zeichnete ihn als einen Mann aus, der moralisch weit über den Juden stand, die sich auf das Gesetz beriefen.

Jesus Christus war über den Glauben des Heiden erstaunt und wandte sich zu den Menschen, die ihm folgten: „Amen, ich sage euch: Ich habe keinen solchen Glauben in Israel gefunden.“ Damit offenbarte er erstmals die wichtige Wahrheit, die später die heiligen Apostel in ihren Briefen mit Überzeugung verkündeten, dass das Heil aus dem Glauben und nicht aus Gesetzeswerken kommt und dass diese Gabe sowohl den Juden als auch den Heiden angeboten wird, wobei letztere sogar mehr als erstere eingeladen werden. Unter den Menschen, die sich um den Herrn versammelten, befanden sich sowohl Juden als auch Heiden aus Galiläa und den umliegenden Regionen. Um die jüdischen Zuhörer, die sich als die einzigen Erben des Reiches des Messias sahen, nicht zu verletzen, sagte er im Verborgenen über die Heiden: „Ich sage euch, dass viele aus dem Osten und Westen kommen werden und sich mit Abraham, Isaak und Jakob im Himmelreich niederlassen werden; aber die Söhne des Reiches werden in die äußerste Finsternis hinausgeworfen, wo Heulen und Zähneknirschen sein wird.“ Oft stellte der Herr das Bild des Abendmahls im Himmelreich dar, bei dem die Teilnehmer, entsprechend östlicher Sitte, auf Betten liegen. Die äußere Finsternis und das Weinen derjenigen, denen die Teilnahme am Festmahl im hellen und warmen Tempel verwehrt bleibt, sind symbolisch für die ewigen Qualen in der Hölle. Der Hauptmann, besorgt um die Heilung seines Knechtes, erhielt, so sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „mehr, als er erbeten hatte“ – zunächst die Gewissheit, dass er in das Reich Christi aufgenommen wurde, und schließlich die Heilung selbst. Christus, der Erlöser, sprach durch die Boten des Hauptmanns zu ihm: „Geh, wie du geglaubt hast, so soll es dir ergehen.“ Als die Boten nach Hause zurückkehrten, fanden sie den kranken Diener genau zu dem Zeitpunkt, als der Herr sein allmächtiges Wort ausgesandt hatte, geheilt vor.