Lukas 12,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Der Herr hat untersagt, sich um Dinge zu sorgen, die uns von Gott ablenken, oder sich leichtfertig zu verhalten, wie er uns lehrt, dass „alle diese Dinge die Menschen dieser Welt suchen“. Diese Sorge bleibt nicht bei dem Notwendigen, sondern strebt stets nach Höherem, weshalb sie auch als Erhebung bezeichnet werden kann. Man nehme als Beispiel: Wir haben kein Brot. Zuerst kümmern wir uns um die Beschaffung, doch damit bleibt es nicht. Wir wünschen uns Brot aus erstklassigem Weizen, dann verlangen wir nach edlem Wein, gefärbt und gefiedert; schließlich streben wir nach exquisite Speisen, etwa das Fleisch von Auerhahn oder Fasan. Siehst du das Streben und die Leichtsinnigkeit? Daher setzt der Herr dem entschlossen Grenzen, denn das ist das, wonach die Heiden trachten.

Er weist daher mit Nachdruck das Streben nach irdischen Dingen zurück, „denn die Völker der Welt“, wie er sagt, „trachten ihnen nach“. Zudem stärkt er die unerschütterliche Gewissheit, dass sie in jeder Situation ausreichend versorgt sein werden, denn ihr himmlischer Vater kennt ihr Bedürfnis. In geschickter Weise bezeichnet er ihn als Vater, um ihnen zu vermitteln, dass er seine Kinder nicht vergisst, sondern stets freundlich und liebevoll zu ihnen steht.

und nicht stören (μὴ μετεωρίζεσθε). Auch dies ist in der gesamten angebotenen präzisen Auslegung zu finden. Unter "Unruhe" (μετεωρισμός) versteht man hier die Abwendung von geistlichen Dingen hin zu weltlichen Angelegenheiten. Oder auch Stolz.

Anmerkungen: * Matthäus 6,31-33. * Die Hauptbedeutung des Verbs μετεωρίζεσθαι im klassischen Griechisch ist "sich zu einer Höhe erheben". Es ist deshalb angebracht, auch zu übersetzen: "nicht aufsteigen", wie es in der elisabethanischen Bibel und in anderen historischen Übersetzungen erfolgt. Dennoch akzeptieren die meisten Ausleger hier die übertragene Bedeutung: "sich sorgen" oder "ängstlich sein", die auch in unseren russischen Übersetzungen Verwendung findet.

Während Er mit Seinen Jüngern sprach, trat ein Mann an Ihn heran und bat darum, bei der Verteilung seines Vermögens unter seinen Brüdern zu helfen. Der Herr nahm niemals die Autorität eines Gerichtes an sich und erfüllte diese Bitte nicht. Stattdessen wies Er auf die Art und Weise hin, wie Eigennutz selbst die Herzen von Brüdern trennen kann. Dabei kritisierte Er die Torheit der Menschen, die mit aller Kraft versuchen, ihren Reichtum zu mehren, und berichtete das Gleichnis vom törichten reichen Mann. Anschließend knüpfte Er an das vorherige Gespräch mit den Jüngern an und verband es mit der Lehre aus diesem Gleichnis, um den Aposteln zu zeigen, wie unangebracht Sorgen um weltliche Bedürfnisse in den Herzen von Jüngern sind, die wie sie selbst waren.

Christus richtet sich an seine Jünger und betont, dass sie Freiheit nicht nur von Gier und dem Streben nach Reichtum erlangen sollen, sondern auch von allgemeinen irdischen Sorgen (diese Lehren sind in Matthäus 6,25-33, 19-21 festgehalten).

Christus vertiefte diesen Gedanken und forderte seine Zuhörer auf, sich nicht den Vergänglichkeiten dieser Welt hinzugeben, sondern mehr auf die Seele zu achten, die wertvoller ist als der Körper. Der Leib ist der geringste Teil des Menschen, ähnlich wie bei den niedereren Geschöpfen, und es ist nicht erforderlich, ihn übermäßig zu umsorgen, um seine Bedürfnisse zu stillen. In der Schöpfung gibt es ausreichend Mittel, um seine Bedürfnisse zu befriedigen. Hier sind die Vögel: „Sie säen nicht und ernten nicht, sie haben weder Speicher noch Scheunen, und Gott ernährt sie. Sind die Menschen also nicht wertvoller als die Vögel?“ Ebenso verhält es sich mit der Bekleidung.