Darum auch ihr, fraget nicht darnach, was ihr essen oder was ihr trinken sollt, und fahret nicht hoch her.
και υμεις μη ζητειτε τι φαγητε η τι πιητε και μη μετεωριζεσθε
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Er erklärt weiter: "Sorgt euch nicht um das, was ihr essen oder trinken sollt, und lasst euch nicht von Unruhe ergreifen." Unruhe bezeichnet er, ohne Zweifel, als nichts anderes als das Streben nach Vergnügen und die unruhige Beweglichkeit des Geistes, der über verschiedene Dinge nachsinnt, von einem Gedanken zum anderen springt und ständig von etwas Höherem träumt. Bedeutet dies nicht, den Blick auf flüchtige Ziele zu richten?
Es genügt den vernünftigen Menschen, dass ihre Bekleidung, entsprechend der Notwendigkeit, anständig und leicht erhältlich ist, und dass sie eine so bescheidene Menge an Nahrung haben, die lediglich den Erfordernissen der Natur dient. Für die Heiligen sollte ihr Festmahl in Christus ausreichend sein: ein geistliches, göttliches und intellektuelles Mahl sowie die Herrlichkeit, die darauf folgen wird. "Denn er wird den Leib unserer Erniedrigung verwandeln in das Gleichnis des Leibes seiner Herrlichkeit" und wie er selbst sagt: "Sie werden leuchten wie die Sonne in der Herrlichkeit ihres Vaters." Welches Gewand könnte also in seiner Pracht die Herrlichkeit übertreffen, die in Christus zu finden ist?
Zudem wäre es unangemessen gewesen, wenn jene, die anderen als Vorbild für heiliges Verhalten dienen sollten, selbst unbedacht in Dinge verstrickt wären, vor denen sie, sobald sie Lehrer der Welt wurden, andere hätten warnen müssen, sie aufzugeben. Es wäre sowohl für ihren Eifer als auch für die Wirksamkeit ihrer heiligen Verkündigung ein schwerwiegender Nachteil gewesen, wenn die Jünger durch weltliche Sorgen belastet worden wären. Im Gegenteil, es war ihre Aufgabe, mit festem Geist solche Dinge vollkommen beiseite zu lassen und sich schlicht und ernsthaft um apostolische Siege zu bemühen.
Der Herr spricht zu uns im heiligen Evangelium: "Seid nicht hochmütig" (Lk 12,29), was bedeutet, lasst euch nicht von eurem Verstand hin und her werfen.
Während Er mit Seinen Jüngern sprach, trat ein Mann an Ihn heran und bat darum, in die Aufteilung seines Erbes unter seinen Brüdern einbezogen zu werden. Der Herr nahm nie die Funktion eines Zivilgerichts an und erfüllte diese Bitte nicht. Stattdessen wies Er auf die Weise hin, wie Eigeninteresse selbst die Herzen von Brüdern spalten kann, und sprach deutlich über die Torheit der Menschen, die verzweifelt versuchen, ihren Besitz zu vermehren. Er erzählte das Gleichnis vom törichten reichen Mann. Anschließend kehrte Er zu dem vorhergehenden Thema des Gesprächs mit den Jüngern zurück und verband es mit der Lehre, die in diesem Gleichnis verborgen war. So offenbarte Er den Aposteln, wie unangemessen Sorgen um weltliche Bedürfnisse für Jünger sind, die dem Beispiel der Apostel folgen.
Er ermutigte sie, die himmlischen Segnungen und das Reich Gottes zu suchen und nicht schwach zu werden, auch wenn sich dieses Reich nicht sofort zeigt. Zu diesem Zweck präsentierte Er das Gleichnis von den Knechten, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten und bereit sind, ihn auch in den späten Nachtstunden zu empfangen. Außerdem brachte Er das Gleichnis vom Dieb, der heimlich und unerwartet in das Haus seines Herrn eindringt, als bildliche Darstellung der Plötzlichkeit des Erscheinens des Herrn mit dem Gericht.
Christus weist seine Jünger darauf hin, dass sie nicht nur von Habgier und dem Streben nach materiellem Reichtum befreit sein sollen, sondern auch von den alltäglichen Sorgen des Lebens. Diese Lehren sind in Matthäus 6,25-33, 19-21 festgehalten.
Christus vertiefte diese Gedanken und ermahnte seine Zuhörer, nicht in die Eitelkeiten dieser Welt zu verfallen, sondern sich mehr um die unsterbliche Seele zu kümmern, die weit über dem Körper steht. Der Körper stellt den geringsten Teil des Menschen dar, ähnlich wie bei den niedrigeren Kreaturen, und es ist nicht notwendig, ihm übermäßig viel Aufmerksamkeit zu schenken, um seine Bedürfnisse zu erfüllen. Die Schöpfung selbst bietet ausreichend Mittel, um seinen Bedürfnissen nachzukommen. So erklärt er: „Seht die Vögel des Himmels: Sie sehen nicht, sie ernten nicht, sie haben weder Speicher noch Vorratskammern, und euer himmlischer Vater ernährt sie.
Seid ihr nicht viel mehr wert als sie?“ Auch in Bezug auf die Bekleidung mahnt er: „Seht die Lilien auf dem Feld, wie sie wachsen; sie mühen sich nicht und spinnen nicht; doch ich sage euch: Selbst Salomo in all seiner Pracht war nicht gekleidet wie eine von ihnen. Wenn Gott das Gras auf dem Feld, das heute steht und morgen ins Feuer geworfen wird, so kleidet, wie viel mehr wird er euch, Kleingläubigen, kleiden?“ Daher besteht kein Grund, sich übermäßig um Nahrung und Kleidung zu sorgen. „Trachtet zuerst nach dem Reich Gottes, so wird euch dies alles hinzugefügt werden.“ Dazu fügte der Erlöser ermutigende Worte hinzu: „Fürchtet euch nicht, kleine Herde, denn es ist eurem Vater wohlgefällig, euch das Reich zu geben.“
Über die einzelnen Aussagen finden sich weitere Auslegungen in der Bergpredigt, Mt. 6.
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