Lukas 13,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

„Ihr seid erstaunt“, sagt er, „dass ich die Tochter Abrahams befreit habe. Doch ihr selbst entbindet am Sabbat den Ochsen und den Esel von ihrer Last, um sie zur Tränke zu führen. Wenn jedoch ein Kranker durch ein Wunder geheilt wird und Gott Mitleid zeigt, beschuldigt ihr beide als Übeltäter: ihn, weil er geheilt hat, und sie, weil sie von ihrer Krankheit befreit wurde! Seht, wie der Synagogenvorsteher den Menschen weniger wertschätzt als das Tier. Denn während er am Sabbat für die Notwendigkeit der Tiere sorgt, will er aus Neid nicht akzeptieren, dass Christus die leidende Frau von ihrem Leiden befreit und ihr ihr natürliches Angesicht zurückgibt.

Der Synagogenvorsteher verbot das Heilen am Sabbat, da dieser als Symbol der zukünftigen Ruhe gilt. Diese Ruhe bezieht sich jedoch nicht auf das Unterlassen guter Werke, sondern auf die Befreiung von bösen Taten. Es ist festgelegt, dass wir nach dem Tod den Sabbat feiern werden, und zwar in einer Weise, die uns von der Last der Sünde und von notwendigen Arbeiten befreit. Aus diesem Grund ist es dem Herrn ein Anliegen, den Heuchlern die Wahrheit zu offenbaren, wenn er sagt: „Heuchler, bindet nicht jeder von euch am Sabbat seinen Ochsen oder Esel an der Krippe auf und führt ihn zum Trinken?“ (Lk 13,15).

Der Herr sprach zu ihm: „Heuchler!“ Er bezeichnete diejenigen, die dem Vorsteher der Synagoge ähnlich waren, als Heuchler, da sie vorgaben, das Gesetz des Sabbats zu achten, während sie in Wirklichkeit ihren Neid zum Ausdruck brachten und das Heilen am Sabbat unterbanden, aufgrund des großen Andrangs von Menschen, der in jener Zeit herrschte. Es schien, als ob sie vorgaben, das Gesetz zu verstehen, jedoch dessen wahre Bedeutung nicht erkannten. Denn wenn er bereits für die Stimmlosen Sorge trug, umso mehr galt dies für das intelligentere Geschöpf, denn der Mensch hat einen höheren Wert als das Vieh.

Der Gottmensch wies die Heuchelei des ältesten Synagogenmitglieds durch seine eigene Darlegung zurück. "Heuchler! Jeder von euch Juden sorgt am Sabbat dafür, dass ein wertloses Tier, sei es ein Ochse oder ein Esel, von seiner Futterstelle befreit und mit Wasser versorgt wird, was nicht gegen das Gesetz verstößt. Doch haltet ihr diese Frau, die im Geist weise und eine Tochter Abrahams ist, aufgrund ihrer Umkehr für schuldig? Sie wurde von der langanhaltenden Unterdrückung des Satans befreit, der sie siebzig Jahre lang mit einer schweren Krankheit geplagt hat. Ist es ungerecht, dass ihr dem Volk befohlen habt, am Sabbat keine Heilung zu erlangen? Dabei sei gesagt, dass Jesus die Würde einer Frau nicht nur anhand des Geschlechts Abrahams bestimmte.

Nach einem ausführlichen Austausch, zunächst mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, dann mit seinen Jüngern und dem Volk, begegnen wir den Herrn in der Synagoge. Derselbe Kreis war um ihn versammelt. Das Volk folgte ihm stets nach und zeigte großes Interesse an ihm, auch wenn es nicht von seinen früheren Leitern abstand. Obwohl es Sabbat war, heilte der Herr in Gegenwart des Synagogenvorstehers eine Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war. Der Synagogenvorsteher, der es nicht wagte, öffentlich gegen Jesu Handeln zu sprechen, erhob den Vorwurf, dass die Menschen sich am Sabbat versammelten, um Heilung zu empfangen; das Volk aber war voll Freude über das wunderbare Werk Jesu.

Ebenfalls aus derselben Zeit stammt die Erzählung über die Reaktion Jesu auf die Nachricht von Pilatus' grausamen Taten gegen die Galiläer, die E. Lukas in einem weiteren Ereignis festhält. Lukas beschreibt, dass Jesus am Sabbat in einer Synagoge lehrte. Dort befand sich eine Frau, die durch das Wirken des Feindes seit achtzehn Jahren gekrümmt war und nicht aufrecht stehen konnte. Jesus heilte sie, was den Zorn des Synagogenvorstehers erregte. Dieser und seine Mitstreiter lehren das Volk, dass am Sabbat keine Arbeit verrichtet werden dürfe, auch nicht zur Heilung von Kranken. Doch Jesus, der kraftvoller ist als jedes Wort, stellte durch seine Taten das Gegenteil unter Beweis, indem er am Sabbat wunderbare Heilungen vollbrachte.

Die Heilung der verkrüppelten Frau

Als Jesus sich in Galiläa aufhielt, betrat er am Sabbat die Synagoge und vollbrachte dort ein Wunder: Er heilte eine Frau, die seit achtzehn Jahren an einer körperlichen Einschränkung litt und sich nicht aufrichten konnte. Die anwesenden Pharisäer verhielten sich ruhig, doch der Leiter der Synagoge war empört und wandte sich an das Volk. Er forderte sie auf, die anderen sechs Tage der Woche zu kommen, um Heilung zu erfahren, jedoch nicht am Sabbat. Christus hatte wiederholt dargelegt, dass es zulässig ist, am Sabbat Gutes zu tun.

Nach seinen Erklärungen setzte der Christus sein Wirken in Galiläa für eine gewisse Zeit fort und vollbrachte dabei unter anderem zwei Wunder: die Heilung einer Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war, sowie die Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Wunder, die am Sabbat stattfanden, erregten erneut den Unmut der Pharisäer; gleichzeitig boten sie dem Heiland jedoch eine Gelegenheit, den wahren Sinn des Sabbats deutlich zu machen, dessen Geist durch das Gutes-Tun an anderen nicht verletzt wird. Wenn die kleinlichen Gesetzesgelehrten nicht einmal daran denken, am Sabbat Tieren zu helfen, indem sie beispielsweise einen Esel oder einen Ochsen aus einem Brunnen ziehen, ist es umso mehr geboten, auch dem Nächsten Gutes zu tun. Diese Argumentation beschämte die Anwesenden, und sie schwiegen. siehe auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6

Wenn die Sorge um ein Tier nicht gegen das Gesetz verstößt, stellt sich die Frage, ob das Wohl eines Menschen, das durch eine gute Tat oder eine Gefälligkeit gefördert wird, nicht ebenso verletzt wird. Wenn die Fürsorge für ein Tier also keine Übertretung des Gesetzes ist, wie kann dann die Unterstützung eines Menschen, die durch ein gnädiges Handeln erfolgt, als Gesetzesverstoß angesehen werden? Es wäre irrational und würde dem Gebot der Nächstenliebe entgegenstehen, einem Menschen am Sabbat nicht zu helfen, besonders wenn er leidend ist und Unterstützung benötigt.