Und antwortete und sprach zu ihnen: Welcher ist unter euch, dem sein Ochse oder Esel in den Brunnen fällt, und der nicht alsbald ihn herauszieht am Sabbattage?
και αποκριθεις προς αυτους ειπεν τινος υμων υιος η βους εις φρεαρ εμπεσειται και ουκ ευθεως ανασπασει αυτον εν τη ημερα του σαββατου
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Durch diese Handlung bringt er auch die Pharisäer in Verlegenheit, indem er zu ihnen spricht: Wenn das Gesetz am Sabbat Barmherzigkeit untersagt, werdet ihr dann nicht eurer Obhut für den Sohn nachkommen, der am Sabbat gequält wurde? Und was soll ich über den Sohn sagen? Würde jemand einen Bullen ohne Hilfe lassen, wenn er ihn in der Not sieht? Ist es nicht unvernünftig, am Sabbat auf Heilung für einen Mann zu warten, der an Wassersucht leidet?
Weil sie aus Bosheit schwiegen, widerlegt Christus ihre unerschütterliche Schamlosigkeit mit überzeugenden Argumenten. Er fragt: „Wessen Sohn oder wessen Ochse fällt in eine Grube, und zieht er ihn nicht sofort am Sabbat heraus?“ Wenn das Gesetz es verbietet, am Sabbat Barmherzigkeit zu zeigen, warum erbarmst du dich dann nicht über den, der in die Grube gefallen ist? Kümmere dich nicht um die Gefahr, in der dein Sohn am Sabbat steht; verdränge den natürlichen Impuls, den du als Vater verspürst. Überlasse dein Kind ohne Bedenken dem Grab, um den Geber des Gesetzes zu ehren, denn du glaubst, dass er hart und unbarmherzig ist. Lass deinen Freund in Gefahr, schenke ihm keine Beachtung; hörst du jedoch ein kleines Kind weinen und um Hilfe bitten, so sag zu ihm: Stirb!
Aber ihr betrachtet solche Gedanken nicht; ihr greift nach einem Hilfesuchenden, weil ihr ihn für wichtiger haltet als die Ehre des Gesetzes oder als eine sinnlose Ruhe, selbst wenn ihr nicht anerkennen wollt, dass der Sabbat geistlich gehalten werden sollte. Der Gott aller bleibt in seiner Güte unbeirrt: Er ist gut und liebevoll zu den Menschen. Das Gesetz des Mose ist nicht als Zeichen der Härte gegeben worden, noch als Lehrmeister der Grausamkeit, sondern um euch zu ermutigen, Nächstenliebe zu üben. Wie kann es sein, dass ein so heiliges und bewundertes Gebot nach dem Willen Gottes am Sabbat seine Gültigkeit verliert?
Der Herr schweigt gegenüber der Bosheit, während Christus die Unhaltbarkeit ihrer Herzenshärtigkeit mit seinen überzeugenden Worten zurückweist: „Wenn einer von euch einen Esel oder einen Ochsen hat, der in einen Brunnen fällt, wird er ihn nicht sofort am Sabbat herausziehen?“ (Lk 14,5). Wenn das Gesetz untersagt, am Sabbat Barmherzigkeit zu zeigen, weshalb zeigt ihr dann kein Mitleid mit dem, was in den Brunnen gefallen ist? Der Gott, der alles erschaffen hat, hört niemals auf, gütig zu sein. Er ist gnädig und liebt die Menschen.
Denn das Gesetz gab dies vor. Wenn es bereits nicht verhinderte, dass ein stummes Tier aus der Gefahr gerettet wurde, wie viel mehr sollte dann einem vernunftbegabten Wesen Hilfe zuteilwerden, für das das Stumme geschaffen wurde. Oh, die Tiefe der Weisheit! Wie hat er, der am Sabbat auf vielfältige Art heilte, in seiner Verteidigung unterschiedliche, unbestreitbare Antworten gegeben? Er vermittelte zugleich, dass das Gesetz Ruhe an den Sabbaten gebietet, die sich auf irdische Angelegenheiten beziehen, und nicht auf geistliche.
In den Gleichnissen Jesu finden wir eine neue Reihe von Lehren, die überwiegend dazu dienen, ein unangenehmes Thema zu beleuchten: Das Reich Gottes wird oft an jenen vorbeigelassen, die sich als seine rechtmäßigen Erben betrachten, da ihnen die notwendigen Eigenschaften dafür fehlen (Lukas 14, Kap. 17, V. 10). Der Herr wurde am Sabbat in das Haus eines Pharisäers eingeladen, wo auch andere Mitglieder der Gemeinschaft anwesend waren. Jesus wurde ähnlich wie bei vorherigen Anlässen empfangen – nicht aufrichtig, sondern mit einer gewissen Versuchung. Ein kranker Mann befand sich unter ihnen, und man war der Meinung, Jesus würde ihn nicht unbeachtet lassen, was er auch tat.
Doch der Herr wies jeden Einwand der Pharisäer zurück mit der Feststellung, dass es selbst nach ihren strengen Regeln gestattet ist, ein nützliches Tier am Sabbat aus einer schwierigen Lage zu befreien – umso mehr gilt dies für einen Menschen.
Da die Pharisäer in ihrer Gruppierung keine offiziellen Amtsträger hatten, wird die Bezeichnung "Vorsteher" hier wahrscheinlich im Sinne eines Repräsentanten der Pharisäer verwendet – einer Person, die durch ihre Bildung, gesellschaftliche Stellung und ihren Einfluss besonders hervortrat. Der höchste Pharisäer lud Jesus Christus zu sich nach Hause, um mit ihm Brot zu teilen. Diese Einladung war jedoch nicht aus Anerkennung oder Hochachtung für Jesus Christus entstanden, denn die Pharisäer, bei denen der Herr zugegen war, "beobachteten ihn", um zu prüfen, ob er etwas Anstößiges tun oder sagen würde. Dennoch nahm Christus die Einladung an. Und als er im Haus des Pharisäers war, trat ein Mann vor ihn, der an einer Wasseransammlung litt.
Da Christus in der Lage war, die Gedanken der Pharisäer zu erkennen – er wusste, dass sie von ihm erwarteten, dass er den Kranken heilen würde, was eine Verletzung des Sabbats darstellte – fragte der Herr die Pharisäer, als der Mann zu ihm trat: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Sie schwiegen, denn eine Antwort mit "Ja" würde Jesu Handeln rechtfertigen, und eine Antwort mit "Nein" würde ihnen den Vorwurf einbringen, kalt und rücksichtslos gegenüber dem Leiden ihres Nächsten zu sein. Indem er den Kranken heilte und ihn von seinem Leiden befreite, korrigierte Jesus Christus ihr unzureichendes Verständnis von der Sabbatruhe (siehe auch 13,15).
Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Als Jesus die Gelehrten und Pharisäer um sich versammelt sah, stellte er ihnen die Frage: "Ist es gestattet, am Sabbat zu heilen?" Sie gaben keine Antwort. Daraufhin berührte Jesus den Kranken, heilte ihn und ließ ihn ziehen. Zu den Gelehrten und Pharisäern sagte er: "Wenn einer von euch einen Esel oder einen Ochsen hat, der in einen Brunnen fällt, zieht er ihn dann nicht sofort am Sabbat heraus?" Die strengen Hüter des Gesetzes waren sich bewusst, dass sie selbst die Sabbatruhe verletzten, um ihr Eigentum zu schützen oder zu bewahren, wagten jedoch nicht, dies offen einzugestehen.
Nach seinen Lehren setzte Christus seine Tätigkeit in Galiläa eine Weile fort und wirkte dabei unter anderem zwei Wunder: die Heilung einer seit achtzehn Jahren leidenden Frau, die gelähmt war, und die Genesung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Heilungen, die am Sabbat stattfanden, erregten erneut den Unmut der Pharisäer, boten dem Heiland jedoch gleichzeitig eine Gelegenheit, den wahren Sinn des Sabbats zu erläutern. Der Geist des Sabbats wird nicht verletzt, wenn man anderen Gutes tut. Wenn die kleinlichen Gesetzeshüter nicht einmal daran denken, am Sabbat den Tieren zu helfen, indem sie beispielsweise einen Esel oder einen Ochsen aus einem Brunnen ziehen, dann ist es umso mehr gerechtfertigt, dem Nächsten zu helfen. Diese Argumentation brachte die Anwesenden zum Schweigen. Siehe auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6.
Wenn jemand von euch in eine Notlage gerät, siehe die Anmerkung zu Matthäus 12,11. – 'In den Brunnen' bezieht sich auf einen Zisternen- oder Grabbrunnen, der nicht immer von einer Hecke umgeben ist. Wenn es gemäß dem Gesetz des Sabbats erlaubt ist, einem leidenden Tier zu helfen und es aus seiner Gefahrenlage zu befreien, widerspricht es dann nicht dem Gesetz, dies auch für einen Menschen zu tun?
Ein angesehener Pharisäer, der von Jesus Christus gehört hatte und den verherrlichten Meister näher kennenlernen wollte, lud ihn zu einem Sabbatmahl in sein Zuhause ein. Auch andere Pharisäer und Schriftgelehrte versammelten sich dort, um zu beobachten, ob der Herr gegen das Gebot der Sabbatruhe verstoßen würde. Als der Heiland eintrat, sah er einen Mann, der unter einer schweren Krankheit litt.
Der Meister kannte die verborgenen Gedanken derer, die ihn beobachteten, doch um den Anwesenden zu dienen und die strittige Frage klarer zu machen, wandte er sich an die Schriftgelehrten und Pharisäer und fragte: "Ist es erlaubt, am Sabbat zu heilen?" Diese Männer waren entweder klüger oder vorsichtiger als die strengen Verfechter der Sabbatruhe, denen der Herr bereits mehrmals begegnet war (Lk 6,7; 13,14; Joh 5,16). Da sie wussten, dass das Sabbatgebot, wie es von den Pharisäern verstanden wurde, auf der Tradition der Ältesten basierte, schwiegen sie. Daraufhin heilte der Herr den kranken Mann durch eine Berührung und ließ ihn gehen und stellte den Anwesenden folgende Frage: "Wer von euch wird seinen Esel oder seinen Ochsen am Sabbat in die Grube fallen lassen, und wird er ihn nicht sofort herausziehen?" Aus diesem alltäglichen Beispiel, in dem die Hilfe für ein Tier nicht als Verstoß gegen die Sabbatruhe galt, folgt selbstverständlich, dass die Hilfe für einen Menschen noch weniger als einen solchen Verstoß angesehen werden kann. Auf diesen klaren und überzeugenden Beweis konnten die jüdischen Gelehrten nichts entgegnen.
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