Lukas 13,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb hatten nicht nur er, sondern auch jene, die sich gegen Jesus stellten, ein Gefühl der Scham hinsichtlich seiner Aussagen. Es war in der Tat unklug, die Wiederherstellung eines Menschen am Sabbat zu untersagen, nur weil es geboten war, an diesem Tag ruhen zu sollen. Diejenigen, die Jesus ablehnten, empfanden Scham über seine Worte, während das Volk sich über seine Taten erfreute. Diejenigen, die sich nicht über seine Wunder freuten, sondern neidisch auf die Taten Christi schauten, waren erfreut, wenn sie durch die Zeichen teilhatten und geheilt wurden.

Diejenigen, die diese verdorbenen Ansichten äußerten, erlitten Schande; sie waren gegen den Hauptstein gestoßen und zerbrochen, hatten dem Heiligen Arzt Widerstand geleistet und waren mit dem weisen Töpfer kollidiert, während dieser bemüht war, seine schiefen Gefäße in Ordnung zu bringen. Sie hatten keine Antwort zu bieten und konnten sich nicht verteidigen, was sie ins Schweigen versetzte und sie in Unsicherheit über das, was sie sagen sollten, ließ. So hatte der Herr ihren übermütigen Mund verschlossen. Doch die Menge, die von seinen Wundern profitierte, war voller Freude. Denn die Herrlichkeit und der Glanz seiner Taten klärten alle Fragen und Zweifel bei jenen, die ihn auf ehrliche Weise suchten.

Als er das aussprach, verspürten alle, die sich gegen ihn wandten, Scham aufgrund der unbestreitbaren Zurechtweisung. Das gesamte Volk jubelte über all seine wunderbaren Taten, da sie von bösen Äußerungen befreit und durch ihn veredelt wurden.

Als Jesus Christus diese Worte sprach, wurden diejenigen, die durch Neid angestachelt waren und sich ihm aus diesem Grund widersetzten, mit Schande und Enttäuschung erfüllt. Da sie nicht in der Lage waren, gegen seine göttlichen Lehren einzuwenden, wurden sie von Zorn ergriffen und waren sprachlos. Hingegen glaubte das gesamte Volk, dem Neid fremd war, nicht den törichten Ideen des ältesten Mitglieds der Synagoge, sondern erfreute sich an den großartigen und wunderbaren Taten, die durch die Macht Jesu Christi vollbracht wurden.

Nach diesem ausführlichen Austausch mit den Pharisäern und Schriftgelehrten, anschließend mit den Jüngern und dem Volk, begegnen wir den Herrn in der Synagoge. Dort war die gleiche Gemeinschaft um ihn versammelt. Das Volk begleitete ihn überall und zeugte großes Interesse an seinem Wirken, ohne hinter den früheren Führern zurückzubleiben. Trotz des Sabbats heilte der Herr in Gegenwart des Synagogenvorstehers eine Frau, die seit achtzehn Jahren leidend war. Der Synagogenvorsteher, der es nicht wagte, das Volk wegen des Handelns Jesu zu tadeln, kritisierte die Menschen dafür, dass sie am Sabbat erschienen, um Heilung zu empfangen; jedoch erfreute sich das Volk an diesem wunderbaren Werk Jesu.

Zur gleichen Zeit, als Christus auf die Nachricht von Pilatus' Urteil über die Galiläer reagierte, beschreibt Lukas ein folgendes Ereignis. Jesus befand sich am Sabbat in einer Synagoge und lehrte dort. Dort war eine Frau, die durch das Wirken des Widersachers seit achtzehn Jahren gebeugt und nicht in der Lage war, aufrecht zu stehen. Jesus heilte sie. Dieses Wunder erregte den Unmut des Synagogenvorstehers, dessen Auffassung lautete, dass am Sabbat keine Arbeit verrichtet werden dürfe, auch nicht zur Heilung von Kranken. Christus hingegen verkörperte in seinem Handeln eine andere Lehre, indem er am Sabbat wunderbare Heilungen vollbrachte und somit die Autorität der Schriftgelehrten und Pharisäer in Frage stellte.

Nachdem Jesus seine Ansprache beendet hatte, blieben seine beschämten Widersacher still, während das Volk sich über das Beobachten solcher wunderbaren Taten erfreute.

Christus setzte nach seinen Ausführungen sein Wirken in Galiläa fort und führte unter anderem zwei Wunder aus: die Heilung einer Frau, die seit achtzehn Jahren gelähmt war, sowie die Heilung eines Mannes, der an Wassersucht litt. Diese Heilungen fanden am Sabbat statt, was erneut Unmut unter den Pharisäern hervorrief. Für den Heiland bot sich jedoch gleichzeitig eine Möglichkeit, den wahren Sinn des Sabbats zu verdeutlichen, dessen Geist es nicht verbietet, anderen Gutes zu tun. Wenn die kleinlichen Gesetzeslehrer nicht einmal daran denken, am Sabbat Tieren zu helfen, indem sie zum Beispiel einen Esel oder einen Ochsen aus einem Brunnen ziehen, dann ist es umso mehr erlaubt, dem Nächsten Gutes zu tun. Diese Argumentation brachte die Anwesenden in Verlegenheit, und sie schwiegen. siehe auch die Auslegung dieser Heilung: Mk. 3,1-6

Diejenigen, die sich gegen ihn stemmten, einschließlich des Anführers der Synagoge und seiner Unterstützer, verspürten Scham, da sie die Wahrheit seiner Aussagen einsahen, dies jedoch aus ihrem gewohnten Hochmut nicht öffentlich eingestehen wollten. - Das einfache Volk hingegen erfreute sich, denn oft ist es offener für die Wahrheiten und nimmt deren Botschaft an.