Lukas 14,35Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Weder in die Erde", wird gesagt, "noch in den Mist ist gut für sie." Mit dem Begriff "Erde" wird auf die Aufnahme von Nutzen verwiesen, während "Mist" (Eiter) die Abgabe von Nutzen symbolisiert. Deshalb muss es, da es nutzlos ist und keinen Nutzen bringt, zurückgewiesen und verworfen werden. Da die Aussage unklar und schwer verständlich war, erweckte der Herr die Zuhörer, damit sie seine Worte nicht einfach als belanglos betrachteten, und sprach: "Wer Ohren hat zu hören, der höre", was bedeutet, dass derjenige, der einen Verstand besitzt, auch verstehen soll. Hierbei bezieht sich "Ohren" auf die Sinneskraft der Seele sowie das Verstandesvermögen.

So spricht Er: "Salz ist wertvoll; jedoch wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit kann man es würzen? Es wird verworfen." Weiter erklärt Er, dass in euch "Salz" sein soll, das sich auf die göttlichen Worte bezieht, die Heil bringen. Diese Worte jedoch werden, wenn wir sie missachten, geschmacklos, unklug und völlig nutzlos. Daher sollte die Gemeinschaft der Heiligen dies durch die Gabe der Barmherzigkeit und Liebe Christi, unseres Erlösers, beheben, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Ehre und Hoheit gebührt, zusammen mit dem Heiligen Geist, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Verwittertes Salz ist nutzlos und sollte verworfen werden, damit es von Schweinen zertreten wird. Wenn ein Mönch in Versuchung gerät, wird ein Priester für seine Wiederherstellung beten. Doch wer steht für einen gefallen Priester ein?

Weder in die Erde noch in den Mist gehört das. Mit „Erde“ meint er die Jünger, die nahrhaft und wertvoll sind, und mit „Mist“ beschreibt er die Lehrer, die ebenfalls nahrhaft und wertvoll sind. Er bringt zum Ausdruck, dass das Wort der Lehre, wenn es durch unheilige Dogmen entstellt wird, für weder die Lernenden noch die Lehrenden von Nutzen ist. Schmeißt es fort, als wäre es wertlos. Wer Ohren hat, um zu hören, der höre! Diese Erkenntnis wurde bereits mehrfach erörtert.

Die gleiche Wahrheit über die Notwendigkeit völliger Selbstverleugnung offenbarte der Herr auch dem Volk in klaren Anforderungen, die besonders wichtig waren, da die breite Masse, trotz der Anklagen der Pharisäer, bereit war, blind nach ihren eigenen Vorstellungen vom Messias zu handeln. Wer nicht bereit war, für das Evangelium jegliche familiären Bindungen aufzugeben und sein Kreuz für Jesus zu tragen, konnte nicht als sein Jünger angesehen werden.

Dieser Abschnitt beginnt nach der geschichtlichen Einführung mit einer direkten Lehre an das Volk zur Selbstverleugnung. Es folgen zwei Gleichnisse: das eines Mannes, der einen Turm errichten möchte, und das eines Königs, der sich auf einen Krieg vorbereitet. Schließlich findet sich ein Nebensatz über das Salz. Die direkte Ermahnung erscheint fast in denselben Worten in Matthäus, während er die Apostel aussendet, um das Evangelium zu verkünden. Da die angesprochenen Personen von den Evangelisten unterschiedlich benannt werden, ist es sehr wahrscheinlich, dass Jesus hier vor dem gesamten Volk wiederholte, was er zuvor nur den Aposteln mitgeteilt hatte. Die Gleichnisse, mit denen Jesus diese Lehre zur Selbstverleugnung untermauert, sind allein bei Lukas zu finden.

Vor ihm standen... diese gedemütigten Arbeiter, diese armen, ungebildeten Männer, die eine wenig bekannte Sprache sprachen, diese Fischer und Zöllner, die seine Botschaft in der ganzen Schöpfung verkünden und die Welt ihm unterwerfen sollten! Er erklärte ihnen, welche Menschen sie werden sollten, um nicht nur Zugang zum Reich Gottes zu erhalten, sondern auch andere dorthin zu führen. Zudem offenbarte er, welche Prüfungen sie auf diesem Weg bestehen müssten und welche Art von Stärke sie benötigen würden, um alles, was sich ihnen in den Weg stellte, zu überwinden, alle Verfolgungen zu ertragen und über die Mächte der Finsternis zu siegen.

Christus wendete sich an die Apostel und erklärte ihnen erneut ihre Verantwortung und Stellung in der Welt. „Ihr seid das Salz der Erde“, sprach er zu ihnen. Doch wenn das Salz seine Würze verliert (ähnlich wie die Salzblöcke am Toten Meer), wie kann man es dann wieder salzig machen? Es ist zu nichts mehr gut, außer dass es verworfen wird, sodass die Menschen darüber hinweggehen (wie das schlechte Salz im Tempel, das weggekippt wurde, um den Boden auf den Hängen des Tempelbergs angenehmer zu gestalten, damit die Priester und das Volk bei nassem Wetter besser laufen konnten). Doch die Apostel sind nicht nur das Salz der Erde; sie sind auch „das Licht der Welt“ (Matthäus 5,13-16).

„Sie werfen es weg“: es hat keinen Wert. Der tiefere Sinn liegt im Kontext dieser Aussage: Wenn meine Jünger nicht die Fähigkeit zur moralischen Selbstaufopferung besitzen und wie die Unverständigen - der Turmbauer und der König - handeln würden, welchen Nutzen könnten sie dann für die Welt haben, die sie erneuern sollten? Es würde nichts von ihnen ausgehen. Deshalb: Gehabt Salz in euch (Mk 9,50), die Stärke der Tugend, die Kraft der Selbstverleugnung.

Auf dem Gipfel seines Apostelamtes wies der Herr die Jünger und alle, die ihm zuhören, auf die immense Bedeutung hin, die die Botenschafter des Christentums für die gesamte Welt haben, die von moralischem Verfall geprägt und in einem tiefen Abgrund des Irrtums gefangen ist. „Ihr seid das Salz der Erde; wenn aber das Salz seinen Geschmack verliert, womit soll es dann gesalzen werden? Es ist für nichts mehr nütze, als dass es weggeworfen und von den Menschen zertreten wird.“ Salz schützt die Speisen vor dem Verderben und verleiht ihnen Geschmack und Wohlgeschmack: So sind die Nachfolger Christi berufen, das Wohlergehen der Welt zu fördern, indem sie den heilenden Einfluss ihres vorbildlichen Verhaltens und ihrer erbauenden Worte überall verbreiten.