Offenbarung 2,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Alle Menschen haben ein leibliches Ohr, doch das geistliche erwirbt nur der geistliche Mensch. Ein solches hatte zum Beispiel der Prophet Jesaja (Jes 8,5).

Dem Menschen, der die dämonischen Versuchungen überwunden hat, verheißt Er, vom Baum des Lebens zu essen zu geben. Das heißt: Er macht ihn zum Teilhaber der Seligkeit des künftigen Lebens.

Unter dem Baum des Lebens wird bildlich das ewige Leben verstanden, und dieses ist Christus. So spricht Salomo davon, und ebenso dieser Apostel an anderer Stelle.

Salomo sagt in seiner Betrachtung der Weisheit, sie sei ein Baum des Lebens (Spr 3,18). Der Apostel aber sagt von Christus: „Dieser ist der wahre Gott und das ewige Leben“ (1 Joh 5,20).

Er sprach vom Wirken der Kirche und gab eine Beschreibung der Verkehrtheit der Häretiker. Nun mahnt Er die Schwachen zur Buße und verheißt den Siegern den Lohn ihrer Mühe. Wenn sie ins Paradies eingehen, können sie frei vom Baum des Lebens essen. Um seinetwillen wurde Adam aus dem Paradies vertrieben, damit er nicht von ihm esse.

Darum sagt Er: „der mitten im Paradies Meines Gottes ist“, wo der Geist Leben einhaucht, wo die Mysterien in Kraft erscheinen und wo Gott die Frucht des Baumes des Lebens hervorbringt, ewig und unverwelklich.

„Wer ein Ohr hat“, das heißt: wer gehorsam ist und sich den göttlichen Gesetzen fügt, „der höre, was der Geist den Kirchen sagt.“ Er sagte „Geist“ entweder deshalb, weil die Gesichte des Buches der Offenbarung unter der Wirkung des Geistes entstanden. Oder Er nannte Christus Geist, weil Er Gott ist und als Gott bekannt wird.

Ebenso weist Christus die Bezeichnung Menschensohn nicht zurück, weil Er Mensch ist und als Mensch bekannt wird. Denn allgemein gilt: Die Gottheit ist Geist, wie der Herr selbst zur Samariterin sagte: „Gott ist Geist, und die Ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten“ (Joh 4,24).

Die Zulassung, dass Dämonen uns versuchen, ist für unseren Fortschritt notwendig. Indem sie unserem Gebet entgegenwirken, nötigen sie uns, den besonders kunstvollen Gebrauch dieses Schwertes zu erlernen.

Durch das Schwert des Gebetes wird das flammende Schwert des Cherubs zerbrochen, der den Weg zum Baum des Lebens bewacht. Der Sieger wird zum Teilhaber des ewigen Lebens.

Nach der unaussprechlichen Weisheit Gottes „wirkt das Böse an der guten Absicht mit, jedoch nicht mit guter Absicht“. Wenn in unserer Einsamkeit und bei der Übung des Gebetes plötzlich leidenschaftliche Empfindungen und Regungen in uns aufkochen, ist dies ein Zeichen.

Von wem wird der Wettkampf veranstaltet, wenn nicht von dem, der den Kranz und die Preise festsetzt? Lies in der Apokalypse die Ankündigung eines solchen Wettkampfes.

Um dieser Preise willen ruft Er zum Sieg auf, besonders jene, die bei der Verfolgung tatsächlich den Sieg errungen haben. Sie siegten, als sie im wirklichen Kampf nicht gegen Fleisch und Blut stritten, sondern gegen die Geister der Bosheit (Eph 6,12).

Erkenne also, dass der Veranstalter der Kämpfe und der Richter, der zum Preis ruft, ein und derselbe ist. Alles, was in der Verfolgung errungen wird, ist Herrlichkeit Gottes, der billigt und verurteilt, erhöht und stürzt.

Durch den Fall Adams wurde das Paradies verschlossen und unter die Wache des Cherubs gestellt. Durch Leiden, Tod und Auferstehung Christi wurden die Tore des Paradieses geöffnet. Jeder, der auf dem Weg der Buße schreitet, kann wieder dort eintreten und vom Baum des Lebens kosten.

Sogar der Räuber hörte nach seiner Reue: „Wahrlich, Ich sage dir: Heute noch wirst du mit Mir im Paradies sein“ (Lk 23,43). Das Wort Sieg ist auf das Kreuz geschrieben. Niemand kann von den Früchten des Baumes des Lebens kosten, ohne zuvor vom Kreuz gekostet zu haben.

Was befahl der Herr dem Engel oder Vorsteher der Kirche von Ephesus zu schreiben? Offb 2,1-7. Er ließ schreiben, dass seine früheren lobwürdigen Eigenschaften dem Herrn bekannt und in Seinem Gedächtnis sind.

Dies sind Geduld und Arbeitsamkeit bei der Verkündigung des Namens des Herrn, Abscheu vor zuchtlosen Menschen und scharfsichtige Einsicht gegenüber falschen Aposteln.

Nicht lobenswert aber ist, dass er seine erste Liebe verlassen hat. Wenn er nicht wieder seine früheren Werke tut, wird der Herr, der inmitten der kirchlichen Leuchter wandelt, zu ihm kommen.

Das heißt: Der Herr, der die Kirche regiert, wird kommen und den Leuchter der Kirche von Ephesus ganz von seiner Stelle rücken. Doch bleibt bis heute am Bischof von Ephesus gut, dass er die Werke der Nikolaiten hasst.

Doch der Herr tadelt sie, weil sie jene christliche Liebe in sich hat schwach werden lassen, die die Christen in den ersten Augenblicken ihres christlichen Lebens beseelte. Von der Glut dieser Liebe sprechen die Apostelgeschichte (2,44-45) und der Apostel Paulus (Gal 4,11 ff.).

Die Epheser sollen bedenken, wie traurig dieser Abstieg von der ursprünglichen christlichen Höhe des Lebens ist, und sie sollen umkehren. Die Umkehr muss sich in der Rückkehr zu dieser ersten Liebe zeigen.

Andernfalls wird der Herr bewirken, dass das Bestehen der Kirche von Ephesus endet. Ihr Leuchter wird von seiner Stelle gerückt werden.