Lukas 17,31Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wer im Ackerland weilt, also in dieser Welt lebt und die Tugend hegt, darf nicht zurückweichen, sondern muss vorangehen, wie es an anderer Stelle heißt: "Niemand, der seine Hand an den Pflug legt und zurückschaut, ist tauglich für das Reich Gottes" (Lk 9,62).

Jedoch führen diejenigen, die leichtfertig und gleichgültig sind, ein bedrückendes und sinnliches Leben, ohne auch nur den Gedanken an das kommende Leben und die Hoffnung, die den Heiligen vorbereitet ist, zuzulassen. Zudem fürchten sie sich nicht vor den Qualen, die denen bevorstehen, die die Sünde lieben. Dagegen erfreuen sich diejenigen, die ein tugendhaftes Leben führen, an der Arbeit um der Reinheit willen, lassen irdische Begierden hinter sich und schenken dem vergänglichen Treiben der Welt nur wenig Beachtung.

An einem so vorbildlichen Entschluss und einer entsprechenden Ernsthaftigkeit lädt uns der Heiland ein, indem er sagt: "Wer an jenem Tage auf dem Dache ist und sein Gut im Hause hat, der steige nicht hinab, um es wegzutragen; und wer auf dem Felde ist, der kehre auch nicht zurück." Dies bezieht sich auf den letzten Tag, das Ende dieser Welt. Denn wie es in den Tagen Noahs und Lots war: Sie aßen und tranken, nahmen sich Frauen und ließen sich verheiraten, bis die Sintflut kam; und Feuer fiel über Sodom und vertilgte sie alle. So wird es auch an dem Tag sein, an dem der Sohn des Menschen offenbar wird.

Er ermutigt sie, sich an den Gedanken an den letzten Tag und die letzte Zeit zu erinnern und alles Irdische und Vergängliche hinter sich zu lassen, um sich auf die Pflicht zu konzentrieren, ihre Seelen zu retten. "Wer also, sagt Er, auf dem Dach ist, der steige nicht hinab in das Haus, um seine Habe wegzutragen." Mit diesen Worten bezieht er sich offensichtlich auf Menschen, die in Reichtum und weltlicher Ehre leben; denn immer sind diejenigen, die auf den Dächern stehen, im Blick derer, die um das Haus sind, auffällig.

Wenn jemand in einem solchen Zustand ist, weist er darauf hin, dass er nicht auf seine irdischen Besitztümer achten soll, denn diese sind fortan vergeblich und bringen ihm keinen Nutzen mehr. Denn es steht geschrieben: "Schätze nützen dem Gottlosen nichts; aber Gerechtigkeit rettet vor dem Tod." Auch sagt er: "Wenn jemand, wie er sagt, auf dem Feld ist, so soll er nicht zurückkehren." Das bedeutet, wenn man einen findet, der fleißig ist und ernsthaft nach geistlicher Frucht strebt und den Lohn seiner Tugendhaftigkeit sammelt, dann soll er in diesem Eifer verharren. Denn, wie Christus selbst an anderer Stelle sagt: "Wer seine Hand an den Pflug legt und nicht umkehrt, der ist auch nicht tauglich für das Himmelreich."

Wenn es bereits jetzt wichtig ist, wachsam zu sein, ist es umso dringlicher in Bezug auf die Verfolgung, die am Ende der Zeit das gesamte Universum betreffen wird, wenn die Kirche, die sich über alle Nationen erstreckt, verfolgt werden wird.

Daher ist der Gelähmte, den die vier Men-schen mit edler Absicht durch das Dach zu den Füßen Christi hinuntertrugen, ein heiliger Mensch, denn dies geschah durch vier Tugenden: Weisheit, Mut, Mäßigung und Gerechtigkeit. Nichts ist höher als die Demut – über sie hinaus kann man sich nicht erheben, da niemand das sucht, was er für unter seiner Würde erachtet.

Wenn wir uns dem Gericht nähern, lasst uns nicht vom Dach herabsteigen, damit wir nicht von dem Drang ergriffen werden, Dinge aus dem Haus zu entfernen. Nicht jedes Haus enthält Gefäße aus Gold oder Silber; die meisten haben Gefäße aus Holz (Siehe 2 Timotheus 2,20). Und nicht jedes Haus ist voll, sondern es gibt auch leere Häuser, von denen der Prophet sprach, als er sagte: „Was ist dir geschehen, dass du in leere Häuser hineingegangen bist? Die Stadt ist voller Schreie“ (Jesaja 22,1-2). Er fügte hinzu: „Alle deine Führer sind geflohen“ (Jesaja 22,3). Alle, die in dir waren, wurden verwundet und sind vom Glauben abgefallen. Sabellius wurde verwundet, Valentinus wurde verwundet, Arius wurde verwundet, weil sie in einem leeren Haus waren.

Willst du ein erfülltes Haus sehen? Folgt Petrus, der auf das Dach des Hauses stieg und ausrief (Siehe Apostelgeschichte 10,9-16). Dort erkannte er das Geheimnis der Kirche – wie sie zusammenkommen wird – und lernte, das heidnische Volk nicht als unrein zu betrachten, da der Glaube sie von aller Unreinheit reinigen kann. Die Gefäße sind aus Ton und symbolisieren den Körper; achtet daher darauf, dass ihr wegen der körperlichen Begierden nicht die hohen Bestrebungen des Geistes aufgebt. Wenn Petrus es nicht verstand, als er unten war, wie sollt ihr es dann verstehen? Er erkannte es, weil er nach oben ging, um das Evangelium des Herrn zu verkünden, und sich nicht vor körperlichen Leiden schreckte.

Wer auf dem Dach ist, soll nicht hinabsteigen, und wer auf dem Feld ist, soll nicht umkehren (Lukas 17,31). Wie kann ich verstehen, was das Feld bedeutet, wenn nicht der Herr selbst es mir lehrt? Er sagt: „Keiner, der seine Hand an den Pflug legt und zurückschaut, ist tauglich für das Himmelreich“ (Lukas 9,62). Der Müßige sitzt im Hof, der Fleißige sät auf dem Feld – der Schwache am Herd, der Starke am Pflug. Der Duft des Feldes ist erfreulich, denn der Duft Jakobs ist der Duft des Feldes (Siehe 1. Mose 27,27). Das Feld ist voller Blumen und reich an unterschiedlichen Früchten. Pflügt also euer Feld, wenn ihr dem Reich Gottes zueilen wollt. Lasst euren Acker von Verdiensten blühen! Möge ein reicher Weinstock an den Mauern eures Hauses stehen und neue Olivenbäume um euren Tisch wachsen (Psalm 127,3). Eure Seele soll zu Christus, der ihre Fruchtbarkeit bereits kennt – die durch das Wort Gottes gesät und durch geistliches Pflügen kultiviert wurde – sagen: Kommt, mein Bruder, lass uns auf das Feld gehen (Hohelied 7,12); und er wird antworten: „Ich bin in meinen Garten gegangen, meine Schwester, Braut; ich habe meine Myrrhe gesammelt“ (Hohelied 5,1). Und was kann eine bessere Ernte sein als die Ernte des Glaubens, in der die Frucht der Auferstehung bewahrt wird und die Quelle ewiger Freude ausgeschüttet wird?

Wenn es euch also verboten ist, zurückzuschauen, so ist es umso mehr verboten, nach euren Kleidern zu greifen. Es wurde euch bereits offenbart, dass ihr dem, der euch um einen Mantel bittet, auch euer Obergewand geben müsst (Matthäus 5,40). Auf dem Weg zum Reich Gottes sollt ihr nicht nach Reichtum und Besitztümern streben. In den Schriften ist von einem anderen Gewand die Rede: Der Apostel ermahnt uns, dass wir, nachdem wir den alten Menschen und seine Werke abgelegt haben und den neuen angezogen haben (Kolosser 3,9-10), nicht nach dem Gewand des früheren Irrtums streben sollen. Deshalb sagt die Braut: „In der Nacht warf ich mein Obergewand ab. Wie soll ich es wieder anziehen?“ (Hohelied 5,3). Man muss also nicht nur seinen Sünden abschwören, sondern auch alle Erinnerungen an frühere Taten auslöschen. Auch Paulus, der die früheren Dinge vergaß (Philipper 3,13), nahm die Schuld auf sich, ließ aber die Reue zurück.

Dieser Gerichtstag wird die Menschen in ihrer Unachtsamkeit erfassen, so wie es in den Tagen Noahs und Lots der Fall war; und wer sein Heil schätzt, muss alles opfern und sich aus der Mitte derer, die dem Verderben ausgeliefert sind, entfernen. Dann wird niemand für seine Sicherheit garantieren können, sofern er in ihrer Nähe bleibt. (Wer auf dem Dach ist, - auf dem Feld, - zwei in einem Bett...). Die Jünger fragten, wo das geschehen würde. Der Herr entgegnete: Wo der Leichnam ist, da werden die Adler sich versammeln, was bedeutet, dass es überall dort sein wird, wo Menschen sind, die diesem Gericht unterliegen.