Lukas 17,30Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wenn ihr euch auf die Dauer der Zeit und die Entfernung der Belohnung beruft, kann ich euch zeigen, wie oft ihr auch in diesem Leben davon Gebrauch machen werdet; zudem werde ich versuchen, euch durch die Lebensumstände zu überzeugen, dass ihr solche Ausreden vergeblich führt. Im gegenwärtigen Leben bereitet ihr viele Dinge vor, die ihr selbst nicht zu nutzen gedenkt; und wenn man euch darauf anspricht, versucht ihr, euch mit dem Hinweis auf eure Kinder und Enkel über eure übermäßige Arbeit zu trösten.

Der Herr macht auf die Überraschung und Unvorhersehbarkeit seines Kommens aufmerksam. So wie die Flut zu Noahs Zeiten unerwartet hereinbrach und alles zerstörte, wird auch sein Kommen in gleicher Weise geschehen. Die Beispiele von den Menschen zu Noahs Zeiten und den Einwohnern von Sodom deuten darauf hin, dass zur Zeit des Antichristen die ungezügelten Vergnügungen unter den Menschen zunehmen werden. Die Menschen werden ihren Begierden nachgeben und sich erlauben, sich auf verwerfliche Freuden einzulassen, wie der Apostel bemerkte, dass „in den letzten Tagen … die Menschen … lüstiger sein werden als gottesfürchtig“ (2. Tim. 3:1-2, 4). Es ist daher nicht verwunderlich, dass das Böse unter der Herrschaft des Verführers blühen wird, denn er ist der Ursprung aller Sünde.

Um zu verdeutlichen, dass sein Wiederkommen unverhofft sein wird und niemand es erwarten wird, vergleicht er dies mit den Zeiten Noahs und Lots. Denn sie aßen und tranken, heirateten und ließen sich verheiraten; sie handelten und bauten, doch das Kommen der Sintflut vernichtete die einen, während die anderen den verheerenden Flammen und dem Schwefel wurden ausgeliefert. Was bedeutet das? Es weist darauf hin, dass wir stets wachsam und bereit sein sollen, um uns vor dem Gericht des Herrn zu rechtfertigen. Denn wie Paulus erklärt: „Wir werden alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, damit jeder die Belohnung für das, was er im irdischen Leben getan hat, erhält, sei es gut oder böse."

Wie zur Zeit von Noah und Lot diejenigen, die in ungezügeltem Genuss und Unbekümmertheit lebten, durch die Flut und das Feuer sowie das schwefelhaltige Unheil, das plötzlich vom Himmel herabkam, zugrunde gingen, so werden auch bei der Wiederkunft des Herrn die, die in solcher Lebensweise verharren, Gericht empfangen. Der Schwefel ist ein wirksames Mittel zur Speisung des Feuers.

Ein ähnliches, jedoch noch gravierenderes Unheil steht den Vielfressern bevor, wie es im Hebräerbrief angedeutet wird. „Es wird über euch kommen“, sagt er, „der Tag wird plötzlich über euch hereinbrechen.“ Welcher Tag ist gemeint? Es handelt sich um einen Tag, von dem nur ein kleiner Vorgeschmack, ein Schatten im schrecklichen Unglück von Sodom gezeigt wurde – ein Tag, der nicht nur einige wohlhabende Städte bedroht, sondern das gesamte Universum. An diesem Tag werden die Menschen vor Angst und Erwartung des Kommenden in Furcht versetzt werden (vgl. Lk. 21:26), an dem „der Herr in der Dunkelheit seiner heiligen Engel erscheinen wird, um über alle zu richten und alle Ungerechten für ihre bösen Taten bloßzustellen, mit denen sie Unrecht getan haben“ (vgl. Judas 1:14-15).

Er sprach zu seinen Jüngern über sein Erscheinungsbild im Gericht, das über die Ungehorsamen kommen wird, nachdem er von seiner Generation abgelehnt wurde: "Die Nachfolger Christi werden schwere Prüfungen durchleben und sich wünschen, dass die Tage, die sie mit dem Menschensohn verbringen, zu ihnen zurückkehren. Sie werden durch falsche Nachrichten beunruhigt, dass Christus hier oder dort sei. Doch bei seinem nächsten Erscheinen wird er sich auf eine andere Weise zeigen, nicht in menschlicher Gestalt, sondern im himmlischen Gericht; er wird wie ein Blitz von einer Seite des Himmels zur anderen leuchten, überall dort, wo das ungehorsame Volk verbreitet ist und das Gericht vollstreckt werden soll.

Einige der in den Schriften des Lukas festgehaltenen Aussagen finden sich in der bedeutenden prophetischen Ansprache Jesu über die Zerstörung Jerusalems und das Ende der Welt, die er allein vor seinen Jüngern äußerte. Diese Ansprache hielt er kurz vor seinem Leiden (vgl. Mk. 13, Mt. 24). Es ist durchaus möglich, dass Christus zu diesem Thema an zwei verschiedenen Anlässen sprach und einige seiner Aussagen wiederholte. Zudem könnten die Evangelisten Ergänzungen aus den überlieferten Reden sowie weitere Äußerungen, die Jesus zu anderen Zeiten und unter anderen Umständen gemacht hat, in ihre Berichte aufgenommen haben.

Niemand kennt den Zeitpunkt, an welchem Tag und zu welcher Stunde es geschehen wird, nicht einmal die Engel im Himmel, sondern allein der Vater. Die Menschen werden in derselben Unbekümmertheit leben wie einst in den Tagen Noahs; sie werden essen, trinken, heiraten und sich vermählen, ohne zu ahnen, dass das Ende nahe ist. So wie die Menschen zur Zeit Noahs nicht an die Zerstörung dachten, die sie erwartete, bis Noah in die Arche ging und die Sintflut sie alle hinwegraffte, wird es auch bei der Wiederkunft des Menschensohnes sein: Viele werden leben, ohne sich bewusst zu sein, dass die Zeit gekommen ist, Gott über ihr Leben Rechenschaft abzulegen.

Der besagte Tag wird unerwartet hereinbrechen; er wird sowohl eine Zeit der Belohnung für alle treuen Diener als auch eine Zeit der Vergeltung für diejenigen sein, die ihrer Berufung nicht gerecht werden und unvorbereitet auf diesen bedeutenden Tag sind. Um diese Botschaft von Wachsamkeit und Treue noch eindringlicher in ihren Herzen zu verankern und sie nachdrücklich vor der Gefahr eines nachlässigen Lebens sowie dem Erlöschen der Lampe der Wachsamkeit zu bewahren, schilderte er ihnen zwei Gleichnisse: das der "zehn Jungfrauen" und das der "Talente" (Matthäus 25), die in ihrer Einfachheit faszinierend und voller Erbauung sind.

Das Kommen Christi wird sowohl beim ersten, geheimnisvollen Gericht über Jerusalem während seiner Zerstörung als auch beim zweiten Gericht über die Menschheit am Ende der Welt überraschend eintreten.