Matthäus 12,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er fordert sie durch dieses Beispiel auf, ihre Unverschämtheit hinter sich zu lassen und ihn nicht erneut zu beschuldigen. Doch seht, wie Christus die Verletzung des Sabbats auf respektvolle und angemessene Weise verteidigt. Als er den Blinden heilte, rechtfertigte er sich nicht vor seinen Anklägern, obwohl sie ihn bereits damals beschuldigten; das bloße Wirken des Wunders offenbarte ausreichend, dass er der Herr des Gesetzes ist. Doch als sie ihn anklagten, weil er den Gelähmten heilte, der eine Liege trug, stellte er sowohl seine Menschlichkeit als auch seine Göttlichkeit unter Beweis.

Sie demonstrieren, dass sie aus eigener Vorteilnahme und um kein Schaf zu verlieren, den Sabbat missachten, jedoch erlauben sie es nicht, um den Menschen zu belasten.

Er beantwortet die aufgeworfene Frage auf eine Weise, die die Fragesteller selbst des Eigennutzes anklagt. Wenn ihr am Sabbat eilig handelt, um Schafe oder andere Tiere aus dem Graben zu ziehen, dabei aber nicht an das Wohl des Tieres, sondern an eure eigene Gier denkt, wie viel gerechter ist es da, einem Menschen zu helfen, der von weit größerer Bedeutung ist als ein Schaf?

Betrachtet, wie Er ihnen durch dieses Beispiel deutlich macht, dass sie das Materielle mehr schätzen als andere Menschen: Die Tiere werden geschützt, doch mit den Menschen zeigen sie kein Mitgefühl. Achte zudem darauf, wie Er an unterschiedlichen Stellen, je nach Situation, verschiedene Gründe für die Sabbatruhe anführt, um das Gesetz klug zu interpretieren und die Juden nicht in Verwirrung zu stürzen.

Was lehrt das Evangelium über die Aufweichung der strengen Vorschriften des Gesetzes bezüglich des Sabbats oder des Tages des Herrn? – „Wer unter euch hat ein einziges Schaf, und wenn es am Sabbat in eine Grube fällt, wird er nicht daran arbeiten, es herauszuholen? Wie viel wertvoller ist ein Mensch als ein Schaf? Der Sabbat ist für den Menschen gemacht, und nicht der Mensch für den Sabbat. Deshalb ist der Menschensohn Herr auch über den Sabbat“ (Markus 2,27-28). Aus diesen Aussagen lassen sich zwei Grundsätze ableiten. Erstens: Arbeiten, die aus zwingender Not entstehen, sind am Tag des Herrn gestattet. Zweitens: Taten der Barmherzigkeit und Menschlichkeit sind dem Tag des Herrn angemessen. Daraus folgt jedoch zwingend, dass sowohl das Evangelium als auch das alte Gesetz am Tag des Herrn Werke untersagen, die weder unausweichliche Notwendigkeit noch ethische Würde und Nächstenliebe beinhalten.

An den folgenden beiden Sabbaten wurde die Bedeutung des Sabbats und die Unantastbarkeit seiner Ruhe, die in Anbetracht neuer Streitigkeiten der Pharisäer noch nicht vollständig offenbart worden war, eingehender erläutert. Dies geschah zunächst, als die Jünger des Herrn auf ihrem Weg von Jerusalem an einem besäten Feld vorbeikamen, hungrig waren und sich Ähren pflückten, sie mit den Händen zerrieben und aßen. Ein anderes Mal heilten sie in der Synagoge einen Mann mit einer verdorrten Hand, und zwar allein durch ein Wort, ohne jegliche Zwischenschritte. Dieser letzte Vorfall ereignete sich bereits in Galiläa.

An einem anderen Sabbat lehrte Jesus Christus in einer Synagoge. Dort befand sich ein Mann mit einer verdorrten rechten Hand. Die Schriftgelehrten und Pharisäer beobachteten aufmerksam, ob Christus den Sabbat brechen würde, indem er den leidenden Mann heilte. Sie schauten nicht nur untätig zu, sondern, wie Matthäus berichtet, brachten sie ihn sogar in den Mittelpunkt der Aufmerksamkeit und stellten ihm eine provokante Frage, um ihn zu testen. Der Herr, nachdem er den Kranken in die Mitte gerufen hatte, wandte sich an die Pharisäer und fragte: "Wer von euch, der ein Schaf hat, wenn es am Sabbat in eine Grube fällt, wird es nicht aufheben und herausziehen? - Ist es am Sabbat erlaubt, Gutes zu tun oder Böses zu tun?

Er fragte sie: Wer unter euch, der nur ein einziges, ihm liebendes Schaf besitzt, wird nicht, wenn es am Sabbat in eine Grube fällt, es herausholen? Wenn ihr es also nicht als Verstoß gegen den Sabbat anseht, ein Schaf aus der Grube zu befreien, ist es dann ein Unrecht, einem Menschen Mitleid zu zeigen?

Fortsetzung der Darlegung des Sinns des Sabbats. Da Jesus die Beweggründe der Pharisäer kennt und ihnen verdeutlichen möchte, dass es am Sabbat erlaubt ist, Gutes zu tun, fordert er den Mann mit der eingeschränkten Hand auf, sich in die Mitte der Synagoge zu stellen, sodass alle ihn wahrnehmen können. Er konfrontiert die Pharisäer mit der Frage: „Was ist am Sabbat erlaubt, Gutes oder Böses?“ (Lukas 6,9). Da sie keine Antwort parat haben, bleiben sie stumm, was den Eindruck erweckt, als ob sie die Frage nicht begreifen würden. Daraufhin formuliert Christus seine Gedanken in klarer Weise. Sie sind unschlüssig, ob man am Sabbat einem Menschen helfen kann.

Um den Pharisäern die Unberechtigung ihrer Feindseligkeit gegenüber den vermeintlichen Sabbatverstößern deutlich zu machen, nutzte der Erlöser am selben Tag eine neue Gelegenheit, die ihm in der Synagoge der nächsten Stadt geboten wurde. In der Synagoge befand sich ein Mann, angeblich ein Handwerker, der an einer Verletzung litt, die seine Hand austrocknete; er bat Christus um Heilung, um von seiner bitteren Notwendigkeit, zu betteln, befreit zu werden. Seine Präsenz und offensichtlich auch seine Absicht waren allseits bekannt, weshalb die oberen Plätze von den Schriftgelehrten und Pharisäern eingenommen wurden, deren feindliche Blicke auf Christus gerichtet waren, um zu beobachten, was er tun würde, um ihn anschließend anzuklagen.

Der Herr macht unmissverständlich klar, dass die ungerechtfertigte Tradition der Ältesten, die am Sabbat selbst Barmherzigkeitswerke verbietet, nicht haltbar ist. Wenn das einzige Schaf eines Mannes, das ihm wertvoller ist als einem, der eine Herde besitzt, in eine Grube fällt, wird er sich dann nicht anstrengen, es zu retten? Natürlich wird er dies tun, aus Mitgefühl für das Tier und Wertschätzung für sein Eigentum. Der Mensch ist jedoch wichtiger als das Schaf. Wenn man am Sabbat einem unverständlichen Tier gegenüber barmherzig handelt, sollte das umso mehr auch für den Menschen gelten – das Ebenbild Gottes, für dessen Erlösung und das Geschenk des ewigen Lebens der Erlöser gekommen ist.

Eine ablehnende Antwort auf diese Frage hätte sie möglicherweise veranlasst, Jesus Christus der Hartherzigkeit zu bezichtigen, während eine zustimmende Antwort den Verdacht auf Sabbatverletzung in den Raum hätte stellen können. Aus diesem Grund wandte sich der Herr, ohne auf die Anfragenden einzugehen, an den Mann mit dem gelähmten Arm und sprach: "Steh auf und komm in die Mitte." Er forderte ihn auf, um durch sein Erscheinungsbild die Anwesenden zu beruhigen, damit sie durch diesen Anblick berührt würden und ihre Arglist hinter sich ließen (vgl. Johannes Chrysostomus). Dann stellte er die Frage: „Ich frage euch, was ist am Sabbat angemessen: Gutes zu tun oder Böses, eine Seele zu retten oder sie zugrunde gehen zu lassen?“ Seine Widersacher, gefangen in ihrem eigenen Netz, schwiegen.