Lukas 17,6Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn wenn die Kraft des Glaubens das entfernt, was fest und tief verwurzelt ist, kann man mit Sicherheit sagen, dass es nichts gibt, das so unbeweglich ist, dass der Glaube es nicht bewegen kann, wenn es notwendig ist, es zu entfernen. So wurde die Erde erschüttert, als die Apostel beteten, wie in den Apostelgeschichten berichtet wird; und ebenso hält der Glaube auch das in Bewegung, was in Bewegung ist, wie den rasanten Fluss und den stetigen Lauf der Sterne am Himmel. Es ist jedoch wichtig, darauf zu achten, dass Gott nicht ein bloßes Staunen oder vergebliches Wundern erzeugt, sondern dass solche Phänomene weit entfernt sind von der göttlichen Essenz, die frei von Stolz und Prahlerei ist und völlig wahrhaftig, zum alleinigen Wohl und Schutz der Menschen dient. Ich sage dies, um zu verhindern, dass jemand aus dem heiligen Glauben und der göttlichen Macht falsche Erwartungen ableitet, wie etwa die Veränderung von Elementen oder die Versetzung von Bergen und Pflanzen; und um nicht dem Hochmut nachzugeben, als ob das Wort nicht wahr wäre, wenn diese Dinge nicht geschehen, sowie um den Glauben nicht für schwach zu halten, wenn er solche Dinge nicht vollbringen kann. Es muss nur zu einem wirklichen Nutzen führen, und es wird an Kraft nicht fehlen.

Ich schlussfolgere, dass der Prophet uns andeutet, dass er, ein Sünder, aus der Menge der Sünder bekehrt wurde. Es war dem zukünftigen Propheten jedoch wichtig, unter den Dornen Früchte zu suchen, um aus ihnen Nahrung zu gewinnen, denn er sollte die verwelkten Herden der Heiden, die Menschen anderer Länder, auf die Weiden seiner Schriften führen, damit sie mit geistlicher Nahrung erquickt werden und er aus dem bekehrten Sünder geistliche Milch schöpfen könne. In einem anderen Evangelium wird jedoch von einem Berg gesprochen: Siehe, Matt. 17:20, dessen Anblick, arm an fruchtbaren Pflanzen, spärlich mit Wein- und Olivenbäumen, unfruchtbar an Erträgen, geeignet für Tierhöhlen und unruhig vor Raubtieren, die Geister des Bösen symbolisieren könnte, wie es geschrieben steht: "Siehe, ich bin auf dir, ein verderbter Berg, der die ganze Erde verwüstet" (Jer. 51:25). Daher kann man annehmen, dass hier ebenfalls die Wirkung des Glaubens auf den unreinen Geist angesprochen wird, zumal die Eigenschaften der Pflanze mit dieser Auffassung übereinstimmen: Zuerst erscheinen die weißen Blüten, dann liegt die entwickelte Frucht in einem rötlichen Ton, und wenn sie reif ist, wird sie schwarz. Der Teufel hat durch seinen Verrat die weiße Farbe seiner Engelwesenheit und die rote Farbe seiner Macht verloren und ist zu einem Ekel geworden, schwarz von stinkender Sünde. Beachte die Worte des Herrn an die Seidenraupe: Stürze dich und wirf dich ins Meer (Lk 17,6). Als er eine Schar von Dämonen aus den Menschen austrieb, ließ er sie in die Schweine fahren, die, vom Teufelsgeist ergriffen, sich ins Meer stürzten und ertranken (Lukas 8,30-35). Aus dem Glauben entspringt die Liebe, und aus der Liebe wächst die Hoffnung: 1 Kor 13,13.

Im Gegensatz dazu betrachtete Jesus die Zöllner und Sünder, die von den Pharisäern verachtet wurden, als die ersten Zeichen des Glaubens („diese Kleinen“, V. 2). Daher sagt Christus, nachdem er denjenigen, durch den die Versuchung kommt, verflucht hat, zu seinen Jüngern: „Seht euch vor“, weshalb sie hinsichtlich der Bestrafung des Verführers dieser Kleinen achtsam sein sollen. Behandelt diese Kleinen nicht so, wie es die Pharisäer taten. „Wenn aber dein Bruder gegen dich sündigt...“ (siehe § 61).

Einige Ausleger sind der Ansicht, dass Jesus mit dem Vergleich des Glaubens zu einem kleinen Senfkorn die Tatsache anerkennt, dass selbst der kleinste und schwächste Glaube die Macht hat, Berge zu versetzen. Diese Auffassung kann jedoch nicht geteilt werden. Der schwache Glaube der Apostel hatte sie bei der Heilung eines Kranken scheitern lassen und bewiesen, dass ein mangelhafter Glaube ihnen keine Autorität verlieh. Obwohl sie unzweifelhaft an Jesus glaubten und ihn als den Christus, den Sohn Gottes, anerkannten, war ihr Glaube dennoch schwach. Jesus bezeichnete diesen Kleinglauben sogar als Unglauben und erklärte, dass die Apostel den Dämon nicht austreiben konnten, nicht aufgrund mangelnden Glaubens, sondern wegen ihres Unglaubens; daher stellte er den Kleinglauben in Bezug auf Wunder dem Unglauben gegenüber. Laut der Lehre Christi werden seine wahren Nachfolger, die würdig sind, als Söhne des himmlischen Vaters bezeichnet zu werden, nach ihrem kurzen, vergänglichen irdischen Leben für immer im Reich des Himmels gesegnet sein. Diejenigen, die einen starken und festen Glauben an ihn und somit an die Wahrhaftigkeit seiner Worte und Verheißungen hatten, ertrugen geduldig unerhörte Qualen und Verbannungen und begegneten selbst dem Tod mit Freude, denn sie zweifelten keinen Moment daran, dass jenseits des Grabes die Freude des ewigen Lebens auf sie wartete. Ein solcher fester, unerschütterlicher Glaube, der in der Lage ist, die natürliche Bindung an das irdische Leben zu überwinden, hat in der Tat die Kraft zu Wundern, wenn er denjenigen, die ihn besitzen, diese Macht verleiht. Jene Christen, die einen so starken Glauben nicht besaßen und manchmal an einem anderen, besseren Leben nach diesem irdischen Dasein zweifelten, gaben unter ersten Prüfungen aus Angst vor Folter und Tod sowohl das Himmelreich als auch Christus auf, nur um den Genuss irdischer Dinge zu verlängern - ein solch wankelmütiger und schwacher Glaube, der die innere Welt des Menschen nicht beeinflussen kann, vermag auch nichts außerhalb davon zu bewirken. Es ist offensichtlich, dass Christus zu seinen Aposteln nicht von solch einem schwachen, schwankenden Glauben sprach, sondern von einem starken und unerschütterlichen Glauben, der sich von Schwierigkeiten und Hindernissen (Bergen) nicht aufhalten lässt, um den Willen Gottes zu erfüllen. Doch warum vergleicht er diesen starken Glauben mit einem Senfkorn? Es scheint, dass er den unerschütterlichen Glauben nicht in Bezug auf die geringe Größe eines Senfkorns betrachtet, sondern vielmehr auf die Fähigkeit dieses Samens, zu einem prächtigen Baum heranzuwachsen. Zuvor hatte er das zukünftige Reich Gottes, das er ins Leben gerufen hatte, mit der Entwicklung eines in die Erde gepflanzten Senfkorns verglichen: So wie aus einem unbedeutenden Senfkorn ein großer, verzweigter Baum wächst, angetrieben von der Kraft im Samen selbst, wird auch die kleine Herde Christi, die von einem festen Glauben an ihn geleitet wird, zu einem großen Reich Gottes heranwachsen und alle Völker der Erde umfassen. Um den Aposteln zu verdeutlichen, was fester Glaube bewirken kann, führt er ein bekanntes Beispiel an: So wie ein Senfkorn die Kraft hat, zu einem großen Baum heranzuwachsen, so hat der feste und unerschütterliche Glaube die verborgene Kraft, alle Hindernisse zu überwinden, die bei der Erfüllung des Willens Gottes auftreten können, und die Fähigkeit, Wunder zu tun und sogar Berge zu versetzen, wenn es erforderlich ist.

Auch die bedauerliche Botschaft von der Ablehnung und dem Tod ihres Meisters könnte das Gemüt der Schwächsten unter ihnen belastet haben. So nutzte er diese Situation, um ihnen zwei wesentliche Lehren zu vermitteln: erstens, dass es geistliche, körperliche und moralische Übel gibt, die so stark und beständig sind, dass sie nur durch Gebet verbunden mit Selbstbeherrschung und Selbstverleugnung überwunden werden können, wobei das Fasten die wirkungsvollste und stärkste Form darstellt; zweitens, dass für einen vollkommenen Glauben alles möglich ist. Ein Glaube, selbst so klein wie ein Senfkorn, kann Wunder bewirken. Wer diesen Glauben hat, kann sogar einem Berg befehlen, sich zu erheben und ins Meer zu stürzen, und es wird geschehen.

Sie spürten, dass ihr Glaube weit von dem Niveau entfernt war, das er erreichen sollte, da sie die engsten Zeugen und Bekenner des Lebenswortes waren (1 Joh 1,1).

In seiner Antwort wies der Herr sie auf die gewaltige Kraft des Glaubens hin, der schon in kleinstem Maß, vergleichbar mit einem winzigen Samenkorn, erstaunliche Dinge vollbringen kann: „Wenn ihr Glauben hättet wie ein Senfkorn, würdet ihr zu diesem Berg sagen: ‚Heb dich hinweg und stürz dich ins Meer‘, und es würde euch gehorchen.“ Der Heiland äußerte Ähnliches gegenüber seinen Jüngern (Mt 17,20; 21,21) und zog einen Vergleich zwischen dem Himmelreich und einem Senfkorn (13,31-32), um die Vorstellung vom kontinuierlichen Wachstum und der Festigung des glaubens zu vermitteln, der in der menschlichen Seele gepflanzt wurde. Das Wichtigste, worauf die Jünger achten sollten, war, den Glauben in sich zu kultivieren, der sich allmählich und unmerklich in ihrem ganzen Wesen entfalten würde.

Zugleich warnte der Herr die Jünger vor der Versuchung der Selbstüberschätzung hinsichtlich der Früchte ihres Glaubens und der selbstverliebten Erhöhung durch gute Werke. Er lehrte sie die Demut anhand eines Beispiels aus ihrem Alltag: „Welcher von euch hat einen Knecht, der pflügt oder weidet? Und sagt ihm, wenn er aus dem Feld kommt: ‚Komm her und setz dich zu Tisch‘? Sollte er wohl nicht sagen: ‚Bereite mir das Abendmahl, gürte dich und diene mir, bis ich gegessen und getrunken habe, und danach kannst du essen und trinken‘? Denkt ihr, ihr könnt den Knecht danken, weil er nur das getan hat, was ihm befohlen wurde? Ich glaube nicht.“ So auch ihr, wenn ihr tut, was euch befohlen wird, sagt: ‚Wir sind unnütze Knechte; wir haben getan, was wir zu tun verpflichtet waren.‘ Obwohl, wie der Mönch Neil vom Sinai anmerkt, dies uns nicht hindert, uns über die Erfüllung unserer Pflicht zu freuen, erlaubt es uns dennoch nicht, uns selbst übertrieben zu schätzen. Denn es wird gewährt, was geschuldet ist, und nicht eine willkürliche Gabe. Es ist ungehörig, dass einer, der das Seine von Christus erhalten hat, sich als Wohltäter rühmt und das, was er empfangen hat, mit übertriebenem Dank herausstellt, während von den Unbekannten dies oft mit Zwang gefordert wird.