Lukas 18,40Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Jesus fordert ihn auf, zu ihm zu kommen. Die Stimme des Herrn Jesu drang zu dem, der ihn im Glauben anrief, und er befahl ihm, sich ihm zuzuwenden, woraufhin er ihn heranführte, denjenigen, der sich ihm bereits im Glauben genähert hatte. Es wird von dem geheilten Blinden und von Zachäus gesprochen, ebenso wie von dem Gericht und den Werken der Barmherzigkeit. Diese Schriften, die Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden, werden in der Minya-Ausgabe als fragwürdig eingestuft.

Jesus ruft ihn daher zu sich, als jemand, der wirklich imstande ist, ihm näherzukommen, und fragt ihn: "Was wünscht du von mir?"

Christus hat ihn zu Recht geehrt, da er von ihm gerufen und eingeladen wurde, ihm näher zu kommen. Meine Lieben, erkennt, dass der Glauben auch uns in die Nähe Christi führt und uns zu Gott bringt, sodass wir seiner Worte würdig sein können.

Licht ist in die Welt gekommen, um den Blinden das Augenlicht zu schenken und den Ungläubigen den Glauben zu verleihen. Als der Blinde näher trat, rief er: "Sohn Davids, erbarme dich meiner" (Lk 18,38). Der Bettler streckte seine Hand aus, um von einem Menschen zu empfangen, jedoch stellte sich heraus, dass er ein Geschenk von Gott erhielt. Sohn Davids, erbarme dich meiner. Der Blinde erkannte richtig, dass er der Sohn Davids war, der sich des blinden und lahmen Jebusiters angenommen hatte. Was erwiderte er ihm? "Dein Glaube hat dich geheilt" (Lukas 18,42). Doch er sagte nicht: "Dein Glaube hat dir das Augenlicht zurückgegeben", um zu verdeutlichen, dass er ihm zunächst das Heil schenkte und danach das Augenlicht wiederherstellte.

Er bat ihn, um zu verhindern, dass der Eindruck entsteht, er würde dem, der das eine wünschte, das andere geben. Doch er verlangte von ihm kein Bekenntnis des Glaubens, denn beständiges Schreien ist ein Zeichen des Glaubens.

Hier verharrt derjenige, der zuvor vorbei gegangen ist; wenn wir also während des Gebets noch den Lärm unserer Träume wahrnehmen, spüren wir, dass Jesus uns gleichsam übergeht. Strengen wir uns jedoch im Gebet besonders an, bleibt Jesus stehen, um das Licht in uns wiederherzustellen; dann wird Gott in unsere Herzen gelegt, und das verlorene Licht kehrt zu uns zurück. In dieser Situation leitet uns der Herr zu einem tieferen Verständnis seiner Menschlichkeit und Göttlichkeit. Denn der Hilferuf des Blinden wurde von Jesus vernommen, als er vorbeiging, und als er anhielt, wirkte er das Wunder des Sehens. Das Vorbeigehen symbolisiert die menschliche Natur, während das Stehenbleiben die göttliche Natur repräsentiert.

Der Gottmensch vernahm den Klagelaut, der dem Blinden gebührte; er hörte: „Erbarme dich meiner, Sohn Davids!“ Da blieb er stehen und wandte sich nicht ab, sondern ließ den Blinden vor sich bringen. Als man den Blinden zu ihm gebracht hatte, fragte er: „Was willst du, dass ich für dich tun solle?“ Der Blinde antwortete: „Herr, ich wünsche, dass meine Augen geöffnet werden; das ist mein Begehr, dass du mir die Augen öffnest und ich sehen kann.“ Doch wusste der Gottmensch nicht, was der Blinde wollte? Er wusste es tatsächlich! Als der wahre Gott kannte er die tiefsten Gedanken des menschlichen Herzens, was er offenbarte, als er die Überlegungen seiner Jünger transparent machte, die in sich selbst sagten: „Wir haben kein Brot genommen“ (Mt.

Inmitten der Menschenmenge zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, eine Stadt, die ungefähr sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, erklang ein Ruf: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Der Bettler erkannte und rief den erhabenen Titel Jesu aus: Sohn Davids, der Messias. Die umstehenden Menschen, die die Größe des Messias unterschiedlich wahrnahmen und nicht die gleiche Einsicht wie die Jünger hatten, wiesen den blinden Bettler zurecht und forderten ihn auf, seine Bitte zu unterlassen. Doch der Blinde gab nicht auf und rief weiterhin: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich hielt Jesus an, befahl, ihn zu sich zu rufen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.

Die Evangelien berichten von diesem Ereignis mit zwei wesentlichen Abweichungen: Erstens erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas nur von einem sprechen; zweitens findet das Geschehen nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt statt, während Lukas es beim Betreten der Stadt ansiedelt. Es deutet vieles darauf hin, dass es sich hier um zwei geheilte Männer handelte. Dennoch ist in der apostolischen Überlieferung der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus bestimmten Gründen besonders in Erinnerung geblieben; deshalb wurde das Ereignis in der apostolischen Zeit häufig mit Bartimäus allein verbunden.

Als Jesus ihr Bitten vernahm, hielt er an und rief sie zu sich. Bartimäus, einer der Blinden, der mit seinem lauten Ruf besondere Aufmerksamkeit erregte, stand auf, als er hörte, dass Jesus ihn rief, warf sein Obergewand ab, um sich beim Gehen nicht zu behindern, und ging zu Jesus.

Die Menschen ändern plötzlich ihren Umgangston und sprechen Bartimäus, der am lautesten um Gnade rief und sich in seiner Not auszeichnete, zu: „Fürchte dich nicht, steh auf, er ruft dich.“ Voller Freude wirft er hastig seinen Mantel ab, springt auf und macht sich auf den Weg zu Jesus. „Was möchtest du von mir?“, fragt der Heiland. „Rabbuni“, erwidert der Mann und verleiht Jesus den höchsten Titel, den er kannte, „dass ich sehend werden kann.“ „Schau“, erwidert Christus, „dein Glaube hat dich geheilt.“ Er berührt die Augen des Blinden, und sogleich werden seine Augen geöffnet, und er folgt ihm nach und lobt Gott.

Der Bericht über die Heilung des Blinden in Jericho ist in Lukas ähnlich wie bei Markus, der ebenfalls von einem Blinden berichtet (im Gegensatz zu Matthäus, der von zwei blinden Männern spricht; vgl. Mk. 10,46-52 und Mt. 20,29-34). Der Unterschied liegt jedoch darin, dass die Heilung scheinbar stattfand, während der Herr Jericho betrat, während sie laut Markus (und Matthäus) beim Verlassen der Stadt geschah. Das griechische Wort, das Lukas verwendet (ἐγγγι'ζειν), bedeutet tatsächlich, sich in der Nähe von etwas zu befinden. Man könnte es also mit „als der Herr in der Nähe von Jericho war“ übersetzen; ob beim Eintritt oder Austritt, wird durch dieses Wort nicht eindeutig festgelegt. Die beiden anderen Evangelisten berichten jedoch vom Ausgang, und Lukas' Aussage widerspricht ihnen nicht.

Nach einem beschwerlichen Weg durch eine trostlose Landschaft erblickten die Reisenden die alte Stadt der Palmen, Jericho, die von einer reichen Vegetation umgeben war. Nahe der Straße, am Stadteingang, saß ein armer Blinder und flehte um Almosen. Das Treiben, das Geschnatter und der Lärm der Menge, die den Herrn begleitete, erregten seine Aufmerksamkeit. Als er erkannte, dass der berühmte Wundertäter Jesus von Nazareth in der Nähe war, rief er laut: „Jesus, Sohn Davids, erbarm dich meiner!“ Mit diesem eindringlichen Ruf, der von tiefster Überzeugung erfüllt war, bezeugte er seinen aufrichtigen Glauben an Christus als den wahren Messias aus der Linie Davids.