Theophylakt von Bulgarien
Siehe, wie das Volk Jesus wertschätzt: Sie hindern sogar einen Blinden daran, zu rufen, als ob ein König vorbeizöge.
Und viele bedrohten ihn, er sollte stillschweigen. Er aber schrie viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich mein!
και επετιμων αυτω πολλοι ινα σιωπηση ο δε πολλω μαλλον εκραζεν υιε δαυιδ ελεησον με
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Siehe, wie das Volk Jesus wertschätzt: Sie hindern sogar einen Blinden daran, zu rufen, als ob ein König vorbeizöge.
Inmitten einer großen Menschenmenge zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, das ungefähr sechs Stunden von Jerusalem entfernt lag. Als sie sich dieser Stadt näherten, hörten sie eine Stimme rufen: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers, der Bartimäus genannt wurde. Der Bettler sprach den hochgestellten Titel des vorbeigehenden Jesus an: Sohn Davids, der Messias. Die Menschen, die die Größe des Messias aus einer anderen Perspektive betrachteten als die Jünger, wiesen den Blinden entschieden an, mit seiner Bittellung nicht zu stören. Doch Bartimäus ließ sich nicht entmutigen und rief weiterhin: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Letztendlich hielt Jesus inne, befahl, ihn zu sich zu rufen, und als er ihn fragte, was er benötige, schenkte er ihm das Augenlicht.
Die Berichte der Evangelisten über dieses Ereignis weisen zwei wesentliche Unterschiede auf: Zum einen erwähnt Matthäus zwei geheilte Blinde, während Markus und Lukas von nur einem sprechen; zum anderen fand das Geschehen nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt statt, während es gemäß Lukas beim Betreten der Stadt geschah. Offensichtlich handelt es sich in diesem Fall um zwei geheilte Männer, jedoch ist in der apostolischen Überlieferung der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus unbekannten Gründen besonders hervorgehoben. Daher wurde die Geschichte des Wunders bereits in apostolischer Zeit häufig nur mit dem Namen Bartimäus verbunden.
Was den zweiten Unterschied angeht, lässt sich dieser leicht erklären, wenn wir annehmen, dass es sich um zwei voneinander getrennte Momente handelte: Zunächst riefen die Blinden Jesus um Heilung an, als er in die Stadt eintrat, jedoch antwortete der Herr ihnen diesmal nicht, um ihren Glauben zu prüfen; später, als er die Stadt verließ, riefen sie erneut zu ihm, und er holte sie zu sich und heilte sie.
In der Erzählung der Heilung ergänzen sich die Evangelisten. Als die Blinden hörten, dass eine große Menschenmenge an ihnen vorbeiging, fragten sie: „Was ist das?“ (Lukas). Als sie erfuhren, dass es Jesus von Nazareth war, riefen sie: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Die Umstehenden drängten sie zum Schweigen (vermutlich, weil Jesus zu diesem Zeitpunkt lehrte und jeder ihn so gut wie möglich hören wollte). Doch die Blinden gaben nicht auf, sondern schrien lauter zum Herrn und baten um Hilfe. Daraufhin rief der Herr sie zu sich. Die Menschen um die Blinden sagten zu ihnen: „Fürchtet euch nicht, steht auf, er ruft euch.“ Diese Botschaft gab den Blinden Zuversicht, dass der Herr sie heilen würde. Um schneller zu ihrem Wohltäter zu gelangen, legten sie ihre langen Gewänder ab, damit sie sich besser bewegen konnten (Markus). Als der Herr erkannte, wonach die Blinden verlangten, berührte er ihre Augen (Matthäus) und sagte: „Geht, euer Glaube hat euch geheilt“ (Markus, Lukas). Sofort erlangten die Blinden ihre Sehkraft zurück und folgten Jesus nach, während sie Gott lobten.
Sie riefen mit großer Lautstärke und unabdingbar, sodass diejenigen, die ihnen vorausgingen, versuchten, sie zum Schweigen zu bringen. Doch sie ließen sich nicht entmutigen und riefen weiterhin um das Erbarmen Jesu.
Die Menschen versuchten, sie zum Verstummen zu bringen, da sie das laute Rufen in der Anwesenheit dessen, der als der Messias in Jerusalem einziehen sollte, als unangemessen empfanden.
Der Herr Jesus Christus setzte seinen Weg von Jericho nach Jerusalem fort, als eine große Menschenmenge ihm folgte. Die Zahl seiner Begleiter wurde durch die Pilger erhöht, die zum Passahfest anreisten, nicht nur aus der unmittelbaren Umgebung, sondern sogar aus Galiläa. Die Beziehungen zwischen Juden und Samaritern waren seit langem von großer Intoleranz geprägt (Lk 9,52; Joh 4,9), weshalb die Galiläer, die Konflikte vermeiden wollten, nicht den direkten Weg durch Samaria wählten, sondern den sichereren Umweg durch das Jordantal nahmen. Dort schlossen sie sich nach der Überquerung des Jordans den anderen Gläubigen in Jericho an. Die lebhafte Stadt, bekannt für ihre Palmen, diente den Reisenden als Sammel- und Rastplatz, bevor sie die letzte Etappe nach Jerusalem antraten.
Der Weg führte sie durch die steinige Wüste von Jericho, wo Räuber in den vielen Höhlen und Spalten der Berge lauerten, um einsame Passanten zu überfallen (Lk 10,30). Auch bei seinem Weggang aus Jericho vollbrachte der Herr ein Wunder der Barmherzigkeit, ähnlich wie bei seinem Einzug in die Stadt. Zwei blinde Männer, darunter Bartimäus, der Sohn des Timäus, saßen am Weg und baten um Almosen. Als sie von Jesus von Nazareth hörten, riefen sie: "Sohn Davids, Jesus, erbarme dich!" Trotz der Versuche der Leute, sie zum Schweigen zu bringen, riefen sie umso lauter: "Sohn Davids, erbarme dich!" Der Herr hielt an und befahl, sie zu ihm zu rufen. Er, der die Herzen kennt, erkannte, dass diese armen Männer, die ihren Glauben mit einfachen und ehrlichen Worten ausdrückten, seiner Gnade bedurften. Man rief Bartimäus zu und sagte: "Steh auf, er ruft dich." Bei dieser Botschaft warf der blinde Mann sein Obergewand ab, um hastig zu seinem Heiler zu gelangen. Als die Blinden näher kamen, fragte der Herr sie: "Was wollt ihr, dass ich für euch tue?" Der Allwissende wollte, dass die Kranken die Gabe der Heilung bewusst annehmen. Sie antworteten: "Herr, Meister, lass unsere Augen geöffnet werden." Der Herr, bewegt von Mitleid, berührte ihre Augen und sprach das wohlbekannte Wort, das das große Werk seiner Allmacht bestätigte: "Geht, euer Glaube wird euch retten." Die Blinden erhielten ihr Augenlicht und folgten, aus Dankbarkeit für ihren Heiler, zusammen mit der Menschenmenge auf dem Weg, um ein sichtbares Zeugnis seiner göttlichen Macht zu geben.
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