Lukas 18,41Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er bittet nicht ohne Grund auf solche Weise: Er hätte jenen, der dort saß, heilen können, doch wäre dies den Juden, die die Wahrheit verleumdeten, Anlass gegeben zu behaupten, er sei nicht derselbe, sondern lediglich ähnlich wie der Geheilte. Daher ruft er den geheilten Mann in aller Öffentlichkeit zu sich und fordert alle dazu auf, zuerst die naturgegebene Schwäche und dann die übernatürliche Kraft der Gnade zu bezeugen. "Was möchtest du von mir?" fragt er und gibt den Anwesenden eine Lehre. Der Mann antwortet: "Herr, dass ich sehen kann." Beachten Sie, wie viele Bestätigungen von dem Geheilten gefordert wurden, alles, um die Verdrehung der Wahrheit durch die Verleumder zu unterbinden. Der Austausch über den von Christus geheilten Blinden, über Zachäus, über das Gericht und das Geben von Almosen. Die Schriften, die dem heiligen Johannes Chrysostomus zugeschrieben werden und in der Minya-Ausgabe als unecht klassifiziert sind.

Er fragt nicht, weil Er unwissend wäre, sondern um zu vermeiden, dass es den Anwesenden so erscheint, als würde Er um etwas bitten und etwas ganz anderes schenken: So bittet Er um Geld, aber Er, der sich offenbaren möchte, heilt die Blindheit. Denn der Neid kann auf so absurde Weise verleumden. Daher erkundigte sich der Herr und als offenbar wurde, dass der Blinde sich das Augenlicht wünschte, schenkte Er ihm das Licht der Augen. Es sei auch die Abwesenheit von Hochmut zu beachten.

Der Blinde wurde zu ihm gebracht, und er stellte ihm die Frage: "Was möchtest du, dass ich für dich tue?" War ihm die Bitte des Blinden etwa unbekannt? Es war doch offensichtlich, dass er um Heilung von der Krankheit bat, die ihn quälte. Es besteht kein Zweifel daran. Indem er ihn also bewusst fragte, wollte er den Anwesenden und seinen Begleitern zeigen, dass der Blinde nicht um materielle Hilfe bat, sondern dass er, ihn als Gott erkennend, um eine übernatürliche Handlung bat, die allein dem Wesen zusteht, das über allem steht.

Das Licht ist in die Welt gekommen, um denjenigen, die blind sind, das Sehen zu schenken und den Zweiflern den Glauben zu verleihen. Als der Blinde sich näherte, rief er: "Sohn Davids, erbarme dich meiner" (Lk 18,38). Der Bettler streckte seine Hand aus, in der Hoffnung, einen verborgenen Segen von einem Menschen zu erhalten, doch tatsächlich erlangte er eine Gabe von Gott. Er erkannte, dass Jesus der Sohn Davids war, der Mitleid mit den Bedürftigen hatte. Was war die Antwort Jesu? "Dein Glaube hat dich geheilt" (Lukas 18,42). Jedoch sagte er nicht: "Dein Glaube hat dir das Augenlicht zurückgegeben", um zu verdeutlichen, dass zuvor das Heil und dann das Sehen geschenkt wurde.

Als Jesus sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Wegrand. Dies leitet die Betrachtung der Begebenheit mit dem Blinden ein (vgl. Lk 18,35-43; vgl. Mt 20,29-34; Mk 10,46-52), ebenso wie die Geschichte über Zachäus (vgl. Lk 19,1-10). Während im Matthäusevangelium von zwei Blinden die Rede ist, wird hier nur einer erwähnt; hier nähert sich der Herr der Stadt, während er dort sie verlässt. Doch der wesentliche Inhalt bleibt unverändert: In der Person dieses Blinden spiegelt sich das Bild der heidnischen Völker wider, die durch die Verordnung des Herrn die Erleuchtung ihres geistlichen Augenlichts empfangen. Dabei ist es unerheblich, ob das Volk in Form eines oder zweier Blinder Heilung erfährt. Diese beiden Blinden repräsentieren die Abstammung von Ham und Jafet (siehe: Gen. 10:1-20).

Er bat ihn, um den Eindruck zu vermeiden, dass er demjenigen, der sich nach dem einen sehnte, das andere anbot. Dennoch forderte er von ihm kein Bekenntnis des Glaubens, denn beständiges Rufen ist ein Zeichen des Glaubens.

Es ist bemerkenswert, dass er zu dem Blinden sagt: „Was du willst, das will ich dir tun.“ Wusste er, der das Augenlicht geben konnte, nicht, was der Blinde begehrte? Doch er möchte, dass wir ihn um etwas bitten, obwohl er bereits im Voraus weiß, wonach wir fragen werden und was er uns gemäß unserer Bitte schenken wird. Er fordert uns auf, unablässig zu beten, und dennoch sagt er: „Euer Vater weiß, was ihr bitten werdet, bevor ihr bittet“ (Matthäus 6,8). Damit erkennt er an, dass es notwendig ist, ihn um Hilfe zu bitten, um unser Herz zum Gebet zu bewegen. Deshalb fügte der Blinde sogleich hinzu: „Herr, lass mich sehen.“ Er bittet den Herrn nicht um irdischen Reichtum, sondern um das Augenlicht, denn auch wenn er etwas besitzen sollte, kann er ohne Sehkraft nicht erkennen, was er hat.

Der Gottessohn vernahm das Bedauern, das dem Blinden gebührte; er hörte: „Erbarme dich meiner, Sohn Davids!“ Da hielt er inne und verweilte, nicht um zu gehen, sondern um zu befehlen, den Blinden zu sich zu bringen. Als sie den Blinden zu ihm führten, fragte er: „Was wünschst du, dass ich für dich tue?“ Der Blinde jedoch antwortete: „Herr, ich möchte, dass meine Augen geöffnet werden; das wünsche ich von dir, damit ich sehen kann.“ Wusste der Gottessohn nicht um den Wunsch des Blinden? Tatsächlich wusste er es! Als der wahre Gott kannte er die tiefsten Gedanken im Herzen der Menschen, was er offenbarte, als er die inneren Überlegungen seiner Jünger aufdeckte, die dachten: „Wir haben kein Brot genommen“ (Mt.

Während sie von einer Menschenmenge umgeben waren, zogen der Herr und seine Jünger durch Jericho, das in etwa sechs Stunden von Jerusalem entfernt liegt. Als sie sich der Stadt näherten, ertönte eine Stimme, die rief: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Es war die Stimme eines blinden Bettlers namens Bartimäus. Dieser Bettler erkannte Jesus mit dem ehrwürdigen Titel des Sohns Davids, dem verheißenen Retter. Die Menschenmenge, die die Größe des Messias auf ihre eigene Weise interpretierten und nicht so, wie es seine Jünger verstanden, wiesen den blinden Bettler zurecht und baten ihn, mit seiner drängenden Bitte still zu sein. Doch der Blinde ließ sich nicht entmutigen und rief weiter: „Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Schließlich blieb Jesus stehen, befahl, ihn zu sich zu rufen und fragte ihn, was er benötige. Daraufhin schenkte er ihm das Augenlicht.

Die Erzählungen der Evangelisten über dieses Ereignis weisen zwei Unterschiede auf: Zum einen erwähnt Matthäus die Heilung von zwei Blinden, während Markus und Lukas nur von einem sprechen; zum anderen geschah das Ereignis nach Matthäus und Markus beim Verlassen der Stadt, während es laut Lukas beim Betreten der Stadt stattfand. Es deutet darauf hin, dass hier zwei geheilte Männer im Blick sind, jedoch ist in der apostolischen Tradition der Name eines von ihnen, Bartimäus (Markus), aus unbekannten Gründen besonders hervorgehoben worden. Daher wurde die Legende über das Ereignis in der apostolischen Zeit manchmal nur mit dem Namen Bartimäus in Verbindung gebracht.

Jesus sprach zu ihm: „Geh, dein Glaube hat dich geheilt.“ Und sogleich konnte er wieder sehen und folgte Jesus auf dem Weg. Auf die Frage: „Was wünschst du von mir?“ antwortete Bartimäus: „Dass ich mein Augenlicht zurückerhalte.“ Jesus sprach: „Siehe, dein Glaube hat dich geheilt.“ Und Jesus hatte Mitleid mit ihm und berührte seine Augen; sofort erhielten sie ihr Licht zurück, und sie folgten ihm nach (Matthäus 20,34) und priesen Gott. Und das gesamte Volk, das dies erlebte, lobte Gott.

Die Menschen änderten ihre Haltung und sagten zu Bartimäus, der sich durch seinen Hilferuf in seiner Not besonders hervorgetan hatte: "Fürchte dich nicht, steh auf, er ruft dich." Überwältigt von Freude warf er hastig seinen Mantel ab, sprang auf und ging auf Jesus zu. "Was möchtest du von mir?", fragte der Erlöser. "Rabbuni", antwortete der Mann und verlieh Jesus den höchsten Titel, den er kannte, "damit ich sehen kann." "Siehe", sagte der Herr, "dein Glaube hat dich geheilt." Er berührte die Augen des Blinden, und sogleich wurden sie wieder sehend, und sie folgten ihm nach und priesen Gott.

Der Bericht über die Heilung des Blinden aus Jericho in Lukas zeigt Ähnlichkeiten mit dem, was Markus schildert, der ebenfalls von einem Blinden erzählt (während Matthäus von zwei Blinden spricht; siehe Mk. 10,46-52 und Mt. 20,29-34). Der Unterschied liegt jedoch darin, dass die Heilung anscheinend stattfand, als der Herr Jericho betrat, während sie laut Markus (und Matthäus) beim Verlassen der Stadt geschah. Das griechische Wort, das Lukas verwendet (ἐγγγι'ζειν), bedeutet in seiner wörtlichen Bedeutung, sich in der Nähe von etwas zu befinden.

Nach einem beschwerlichen Weg durch eine öde Landschaft erblickten die Reisenden die alte Palmenstadt Jericho, umgeben von reicher Flora. Am Straßenrand, am Eingang der Stadt, saß ein bedürftiger Blinder und bat um Almosen. Die Bewegung, das Geplapper und der Lärm der Menschenmenge, die den Herrn begleitete, erregten seine Aufmerksamkeit. Als der Blinde erkannte, dass es der bedeutende Wundertäter Jesus von Nazareth war, rief er laut: „Jesus, Sohn Davids, erbarme dich meiner!“ Mit diesem kurzen, von tiefen Emotionen getragenen Ausruf bekundete er klar seinen aufrichtigen Glauben an Christus als den wahrhaftigen Messias aus dem Geschlecht Davids.