Lukas 19,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Diese Diener empfängt der Herr mit zehn "Minas", was Gaben bedeutet, die jedem zum Nutzen zuteilwerden (1 Kor 12,7). Denn jeder, der mit einem Amt betraut ist, besitzt, selbst wenn er sich als unwürdig empfindet, die Gabe der Salbung, und das ist in der Tat ein bedeutendes Sakrament der Menschlichkeit und der göttlichen Vorsehung.

Er rief seine zehn Knechte und vertraute ihnen je eine Mine an, mit den Worten: „Verkehrt, bis ich komme.“ Doch seine Bürger hielten ihn in Hass und sendeten eine Delegation hinter ihm her, um zu erklären: „Wir wollen nicht, dass dieser Mann über uns herrscht.“ Als der Edelmann schließlich zurückkehrte, verlangte er von den Dienern, denen er die Talente anvertraut hatte, Rechenschaft über ihre Geschäfte. In unserer letzten Darstellung haben wir den zentralen Satz zurückgehalten: „Doch seine Bürger hassten ihn und wollten nicht, dass er über sie herrsche.“ Nun möchte ich mich den Knechten zuwenden, die von ihrem Herrn mit den Minen beauftragt wurden, und fragen, wer die fleißigen Diener waren, die tätig waren und dafür geehrt wurden, und wer jener trägen und faulen Knecht ist, der sein Talent verbarg, nichts unternahm und sich somit eine schwere Verurteilung einbrockte. Der Heiland teilt also den Gläubigen verschiedene göttliche Gaben zu; denn das ist, wie wir sagen, die Bedeutung der Talente. Der Unterschied zwischen denen, die die Gaben empfangen, und jenen, die sein Reich ganz ablehnen, ist in der Tat groß. Diese sind Aufständische, die das Joch seines Zepters abwerfen, während die anderen mit der Herrlichkeit ausgestattet sind, ihm zu dienen. Deshalb werden sie als treue Diener mit den Reichtümern ihres Herrn betraut, um durch ihren Einsatz Gewinn zu erzielen und sich das Lob zu verdienen, das einem treuen Dienst gebührt, und um die Ehre zu erlangen, die ewig besteht. Die Art der Verteilung und die Identität der Personen sowie die Bedeutung der Talente, die er austeilt, wird in der Heiligen Schrift deutlich. Denn der gesegnete Paulus sagt: „Es gibt Verteilungen von Gaben, aber ein und derselbe Geist; es gibt Verteilungen von Ämtern, aber ein und derselbe Herr; und es gibt Verteilungen von Dingen, die getan werden sollen, aber ein und derselbe Gott, der alles in jedem wirkt.“ Daraufhin erklärt er die verschiedenen Gaben: „Dem einen wird das Wort der Weisheit gegeben, dem anderen das Wort der Erkenntnis, dem dritten der Glaube, dem vierten die Gaben der Heilung“ usw. Die Vielfalt der Gaben wird also in diesen Worten deutlich. Ich möchte nun erwähnen, wer jene sind, denen Christus diese Gaben anvertraut hat, entsprechend dem Maß ihrer Bereitschaft und Eignung. Denn er kennt das Innere jedes Einzelnen, da er selbst Gott ist, der die Herzen und Gedanken durchforscht. Beachten wir, dass ein anderer Evangelist einen Unterschied in der Höhe der Talentverteilung feststellt, indem er sagt: „Einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen eines.“ Hier zeigt sich, dass die Verteilung gemäß dem Maß der Fähigkeiten eines jeden erfolgte. Wir wollen die, denen die Talente anvertraut wurden, so gut wie möglich benennen. Es sind die, die „vollkommenen Verstandes sind, denen auch eine kräftige Speise angemessen ist, und deren geistige Sinne geübt sind zur Unterscheidung von Gut und Böse.“ Diese sind entsprechend in der rechten Lehre geübt und mit den heiligen Lehren vertraut; sie sind in der Lage, sich selbst und andere zu guten Werken zu führen; im Grunde sind sie die weisen Jünger. Zudem sind da jene, die ihr Amt übernommen haben oder noch innehaben, namentlich die heiligen Lehrer an der Spitze der heiligen Kirchen; sie sind die Führungspersönlichkeiten der Völker und wissen, wie sie die ihnen Anvertrauten zu allem Nützlichen anleiten können. Um diesen verleiht der Heiland eine Vielzahl göttlicher Gaben, damit sie „Lichter in der Welt seien und das Wort des Lebens bewahren“; indem sie die ihnen Unterstellten ermahnen und ihnen nützliche Ratschläge für das Leben geben, streben sie nach geistlichem Wachstum und stärken sich durch die Arbeit mit ihrem Talent.

Wenn wir jedoch nicht darum bitten und uns nicht in dieser Weise bemühen, wird sie nicht gegen unsere Freiheit und unseren Willen in unserem Leben tätig werden. Gott hat dem Menschen die Freiheit geschenkt und möchte diese nicht missachten, will nicht gegen seinen Willen in ihn eindringen und in ihm wirken. Wenn der Mensch bereit ist, sich freiwillig dem Wirken Gottes zu überlassen, dann fängt Gott an, durch seine Gnade in ihm zu wirken. Wäre alles allein von Gott abhängig, könnte alles in einem Augenblick geheiligt werden. Ein Zeichen Gottes, und alles könnte verändert werden. Aber es ist eine grundlegende Weisheit, dass der Mensch es selbst wollen und suchen muss; dann wird die Gnade ihn nicht verlassen, solange er ihr treu bleibt. Was ist das geistliche Leben und wie kann man sich darauf einstimmen?

Sobald Christus sein Reich in majestätischer Pracht eröffnet, wird es eine Ablehnung seiner Herrschaft durch seine Untertanen geben, und eine Trennung zwischen ihm und den Gläubigen wird stattfinden, während derer jeder die ihm anvertrauten Gnadengaben nach seinem Ermessen nutzen soll, um sich auf die Zeit des Kommens des Herrn vorzubereiten. Bei dieser Wiederkunft wird der Herr sein Reich der Herrlichkeit strahlend offenbaren, begleitet von einem allgemeinen Gericht, bei dem die Eifrigen belohnt, die Unaktiven bestraft und die ungläubigen Feinde, die den Herrn nicht als ihren König anerkennen wollten, ewiger Qual übergeben werden. Das Bild des Gleichnisses stammt aus den damaligen politischen Verhältnissen in Judäa, das unter römischer Herrschaft stand; intern wurde es anfangs von eigenen Königen regiert, allerdings mit Zustimmung der römischen Obrigkeit, was bedeutete, dass neue Anwärter auf den Königsthron manchmal nach Rom reisten. Dies tat beispielsweise Archelaus nach dem Tod von Herodes dem Großen; jedoch wünschten die Juden ihn nicht als König, weil er grausam war wie sein Vater, und sandten eine Botschaft nach Rom mit der Bitte, ihn nicht zum König zu bestätigen.

Trotz der Widerstände vieler Bürger erwarb er das Königreich und ehrte bei seiner Rückkehr sowohl seine Gegner als auch seine treuen Diener entsprechend ihrer Loyalität und Verdienste. Ein fauler und untreuer Diener hingegen vergrub die ihm anvertraute Silbermine in einem Tuch, anstatt sie zu nutzen, und übergab sie seinem Herrn mit einer beleidigenden Klage über dessen Strenge. Daraufhin wurde ihm das Silber entzogen und jenen treuen Dienern anvertraut, die sich als fähig erwiesen hatten; diese wurden reich belohnt, während die ungehorsamen Bürger, die sich seiner Herrschaft widersetzten, gefangen genommen und hingerichtet wurden. Dieses Gleichnis hat zahlreiche Bedeutungen: Es weist auf die bevorstehende Abreise Christi, des Erlösers, aus der Welt hin, thematisiert den Hass, den er erfährt, betont die Verantwortung zur Treue im Umgang mit allem, was ihm anvertraut ist, sowie die Ungewissheit über den Zeitpunkt seiner Wiederkunft. Zudem zur Gewissheit, dass bei seiner Rückkehr alle Rechenschaft ablegen müssen, und ermahnt zur Vernichtung der Untreuen sowie zur Belohnung der, die ihm treu dienen. Eine ausführliche Auslegung dieses Gleichnisses findet sich in Matthäus 25. Zu Archelaus siehe Matthäus 2,22.